佛陀杀是中国人的一位老祖父

中国伦理文化中有一个普遍的现象，叫“隔代亲”。地无论南北，家不分贫富，祖父母辈的老人对于第三代人的疼爱，似乎都要比对儿女辈即第二代人的态度，来得温和亲切慈祥得多，“子孙绕膝”、“含怕弄孙”是中国人天伦之乐中最为温馨美满的～种境界，换个角度说，儿子心目中的严父，在孙子眼中完全可能换了个人──是须发如霜、快乐慈祥、有求必应、最疼自己的爷爷（或姥爷人对于相当一些中国人来说，释迪牟尼可能正是这样一位慈爱的“祖父”，在这位老人家与中国人之间，有隔，有不隔。先说“隔”，释祖与我们中国人至少有三层之隔。首先，…     

片断人生

在一个文件袋中,装满了破旧纸片,纸片上零零碎碎地记载着许多不成文的东西。我常把它们宝贝似的珍藏着,隔一段时间,把它们全部掏出,一片一片细读,每个片断,都能使我对自己走过的路有所回味、有所思考。它们是我的生活底片,却不同于照片。     

e时代 我们如何与孩子沟通

现在许多父母反映,孩子的语言听不懂了,什么“报告”是请吃饭:“bb”表示再见,原本孩子讲英文听不懂,连说的中文也听不懂了。随着e时代的来临,网络正悄悄地影响着两代人的关系。很多父母比较注重孩子身边交的朋友,可是隔了一层网络的薄纱,父母们似乎没了辙。另外,孩子和父母的共同语言也逐渐减少了。孩子在网络上查看资料或制作,父母总怀疑孩子在打游戏而采取“封网”措施。问他们吧,孩子们居然说:“说了你们也不懂!”显然,由于孩子自我意识的     

少女心事

每个少女,都有她自己那么独特的心事,任由它去涨满自己那稚嫩的心灵……少女的心事就是那么新奇——明明自己觉得那份心事是清晰得透了明,其实,却是朦胧得尤如隔了层轻纱……     

龙山文化研究的历程与展望

1928年春天,曾任齐鲁大学文学院院长的吴金鼎先生在平陵城一带进行古迹调查时,发现了城子崖龙山文化遗址,这在我国学术发展史上是一件大事。城子崖遗址,位于山东章丘县龙山镇(当时隶属历城县)东北一隆起的河畔台地上,西距济南市35公里,隔武原河与龙山镇相对。吴先生的《平陵访古记》记载了遗址的发现情况。此后,1929年夏秋之间,又四次前往龙山镇附近详细调查,确认城子崖遗址的灰土层“为龙山文化之最古层”。     

从“二十四孝图”说开去

从“二十四孝图”说开去夏康达去年秋天,在普陀山的一座庙宇内,意外地看到了“二十四孝图”的全套石刻浮雕。导游小姐在介绍这种儒释道交隔的文化现象时,对“二十四孝”大加赞赏,津津有味地复述着“卧冰求鲤”、“老菜娱亲”等故事,推崇备至。听着这种过分热情的宣传...     

齐学应独树一帜

从历史的深度进行反思,在我国传统文化遗产中,“齐学”应否独树一帜,确是值得深入探讨的问题。孔子说过:“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”(《论语·雍也》)表明齐鲁两国虽地处比邻,世为婚娅,毕竟不是同姓连宗,在“道”的造就上隔了一层。“变”在这里意味着差异.“变”得小一些,优势就越大些。     

唤醒幸福的鸟鸣

春日午后,阳光灿灿的,暖暖的。妻站在阳台上,一脸亮色。她隔窗看了看坐在电脑前忙碌的我,轻言细语地说,难得见到阳光,难得有这样的好天气,我给你洗洗头,剪剪指甲吧。妻柔和的声音流过我的耳际,一种温情脉脉的感觉氤氲着,弥漫着,继而在我的心空婉转,如     

隔区或皮质顶叶损毁对大鼠空间认知能力的影响及大鼠搜索策略差异的研究

本研究的目的是探讨隔区或皮质顶叶在大鼠空间认知加工中的作用。实验观察到隔区或皮质顶叶损毁大鼠Morris迷宫学习或记忆作业成绩显著低于控制组,并发现隔区损毁大鼠主要采用与皮质顶叶或控制组不同的“非国类”搜索策略。搜索策略的差异提示:隔区和皮质顶叶在大鼠图认知加工系统中处于不同的功能层次,隔区具有更重要的作用。     

让我笑破肚皮的一件事

假日一早起来,我拉着爸爸来到了中国科技馆.这里的人实在太多了.新馆统共三层展区,我们只看完一层,就到了下午时分.     

人生需要储蓄

一个人从呱呱落地，便开始储蓄，储蓄亲情、储蓄知识。这一储蓄会伴随着他走过一生。亲情是一种血肉相连的情感，是一笔超越时空的财富，无论离得多远，隔得多久，都可以享用它们。有了亲情储蓄，即使在物质上很贫困，精神上却是富有的，而不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了人的本性和良心。     

电损毁隔区对家兔探究反应的影响

本实验观察电损毁家兔隔区对新异刺激的探究反应的影响。实验结果表明:损毁隔区的动物对新异刺激作用时脑皮层电图(ECoG)惊醒反应的出现率,在皮层与海马都明显低于对照组,与损毁海马动物的特点一致。作者对这一实验结果进行了讨论。     

30岁,女人的多事之秋

女人活到了30岁,突然变得敏感和伤感起来。那些闪着果冻色的鲜亮的日子,那些可以任意发挥的妩媚和娇艳,突然就像花出去的银子,再也赚不回来了。女人的30岁,是一道摸不着却看得见的岭,把女人的青涩、稚气、任性、骄纵连同青春红颜隔在了岭那边,把女人的成熟、风韵、睿智、丰盈连同不再嫩和能掐出水的皮肤隔在岭这边。30岁的女人突然变得深刻起来,开始总结自己的前半生,进而展望自己的后半生。如果说前半生这本书写得不漂亮,女人会精心写好下一本,逐字逐行用心良苦;如果写得思路不对,女人干脆改弦更张,另起炉灶。这时的生活就像一条河流遇到某…     

词切分对印-英双语者阅读影响的眼动研究

以25名印-英双语者为被试,采用EyeLink2000眼动仪,探讨词切分对印-英双语者阅读的影响。实验一要求被试阅读印地语句子,实验二要求被试阅读英语句子,词切分方式有三种：正常条件、无空格隔词加灰条件和无空格条件。结果发现：（1）对印-英双语者阅读自己的两种官方语言来说,空格因素在其阅读中发挥着积极作用,删除空格会明显影响他们的阅读;（2）在无空格隔词加灰条件和无空格条件下,印-英双语者阅读英语时下降的速度显著低于阅读印地语的,这表明空格因素的作用会受语言特点的制约。     

楼顶上的草丛

楼顶上茂盛的草丛,常使我感动得肃然起敬。那一天午后,我心情沮丧地爬到车间的高楼上检查设备,心里埋怨着做这无聊的工作。无意间,我发现眼前一幢4层化验楼的楼顶上,生长着一片茂盛的草。碧     

如何认识和理解新疆宗教

<正>郑筱筠:人们关注新疆,新疆宗教自然成为一个关注的焦点。我们知道,宗教是一个不断"扩容"的系统,新疆宗教更是一个动态发展的过程。伫立于千年的风沙中的楼兰古国遗址叙述着西域时期的辉煌,漂移的古老河床见证了西域文明的发展变化。在风沙中,一层一层的文明积淀下来,而宗教却承载着不同历史文化层的时代特征,生存发展至今。新疆宗教自古以来就是中国     

天主教中国化的赣南实践

正进入赣南客家王母渡,首先映入眼帘的是一座淡黄色两层建筑,建筑西面外形是罗马式山形墙设计,南面则是客家马头墙式设计。走进这个建筑,一层为祠堂,悬挂一幅郑氏始迁祖文烜公像,下面的红纸条幅上写着"祖德流芳,宗功远长";二层是教堂,祭台后墙上挂着十字围绕的耶稣像,周围墙上挂着"苦路"图片。厅堂楹联的内容为"天主赐恩     

五台山之塔

东台墓塔 位于东台顶望海寺东南侧，是现代新建的一座高僧墓塔。塔基平面方形，为青砖砌筑的基台。基台上还置有一个由两层青砖筑成的四角平台，上为四角束腰须弥座。须弥座的上部、下部均为两层，束腰部分单层。座上又用青砖叠涩内收五层成一方形平台，承托着坛形覆钵塔身。塔身下部有一覆莲瓣的装饰，塔身正面设一方龛，     

乳头体和隔区在大鼠条件性味觉痕迹的形成和保存中的作用

本工作是在前一工作的基础上,进一步研究分别电损毁有关回路的乳头体、隔区,对以糖精水为条件刺激。氯化锂腹腔注射引起中毒作为非条件刺激的条件性糖精厌恶痕迹的形成和保存的影响。结果表明,无论是损毁乳头体,或者隔区,对条件性糖精厌恶痕迹的形成和保存均无影响。说明在本实验条件下,这种条件性味觉痕迹的形成与保存,不依赖边缘系统的乳头体、海马、隔区这些回路的参与,这就进一步说明味觉信号的记忆确有其不同于视、听觉信号的记忆的机制的。     

雪霁之美

正晴雪,只能在乡间,走出村庄,视野一望无际——不管是平原,还是丘陵,都好。晴雪,是雪霁之景,落了一夜的雪,并且雪一定要大,大到足够把田野覆盖了;第二天早晨,天空霍然一晴。一晴如洗,天空是一种深寒的蓝,蓝莹莹的,像是一块巨大的散发着时间光芒的蓝水晶。这时,你站立村口,向田野望去,天蓝雪白,天地间,便形成了巨大的张力,你会觉得天地间,隔得是那么的遥远,而眺望