无论如何

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心灵小憩

让心先过曾35次创造世界纪录的俄罗斯撑杆跳高运动员布勃卡的教练曾语重心长地对他说:“记住,先让你的心从杆上‘跳’过去,你的身体就一定会跟着一跃而过。”     

为了满足穆斯林的需要——北京阿依莎穆斯林服饰厂的变迁

从地下到地上,厂子越办越好北京阿依莎穆斯林服饰厂,创建于1991年1月。建厂之初,厂名叫“北京伊静服饰用品厂”,是国营单位为支持职工家属就业而创办的“三产”企业,期限为3年。3年后——1994年9月,在改革开放不断深入和民营经济快速发展的大背景下,“北京伊静服饰用品厂”按规定重新登记,在主管单位建议下,变“‘三产’企业”为“民营企业”,正式更名为“北京阿依莎穆斯林服饰厂”。其实,原来的“单位支持”和“‘三产’企业”, 只是挂靠一个国营单位,从事自负盈亏的生产活动。由于支持力度有限,企业自筹资金, 起步便一头扎进了地下室——…     

STUDIES IN WORLD''''S STUDIES IN WORLD''''S RELIGIONS(NO.83-87)

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两条腿走路 创造高速度——1958年我国主要工农业产品产量图解

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心字偈

《心字偈》前言:‘心字偈’里日月清,心得体会悟觉性,佛法传承二千载,看破、放下、自在明。六祖说:“迷时师度,悟时自度”。佛法的自觉,觉他,觉行圆满重在‘觉’字上,不觉不能生智,不能生智就不能断灭烦恼。达摩西来一字无,全凭智慧下功夫。要从纸上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖,佛智不落语言文字间,见智一转三千卷,了智一刻百部经。迷时千卷少,智时一字多,道在自智,佛在自心。人天圆满智琢磨。     

马大姊妹

!l|J厂|.|﹀“l||Llt.l\l日11日以匕匹 (一)l’〕夕卜暂立迟到教堂正在祈祷马大请你勿扰他人门外暂立同心祷告祈祷结束轻步进堂马大姊妹@毛颂恩     

谁缚汝

昔日禅宗大德为开悟世人,留下无数公案话头,公案玄妙,话头深奥,似颠似痴的言语中潜藏了本不可言传的涵义,留待后人细细体会,慢慢琢磨,于是渐渐便有颂古、评唱之类,一为颂赞前人妙悟之功,二为诠释古德机锋之意,以思议思不可思议,以言诠诠不可言诠,也算是循指窥月的权宜方便。‘禅话百家’一栏,即追踪前人‘颂古’、‘评唱’之意。‘禅话’自是指昔日禅师语录话头,‘百家’则是指诠解者不限一家,禅话含蓄玄妙,各自体悟不同,横看成岭,侧看成峰,故可各呈心得,此处虽无禅师印可,却也有读者默契心会,所以‘丑媳妇见公婆’也罢,‘妙悟心解单刀直入’也罢,不妨各呈己见;‘现代阐释借题发挥’也罢,‘墨守家法以禅说禅’也罢,何不百家争唱?唯望各方善识强记博文多才之士赐下佳作,让读者于会意中分得心香一瓣。此期‘禅话百家’交稿日期迫近,仓促之中难以组稿,不得已之下,想到‘求人不如求己’,于是不揣冒昧,躬自献丑,草草写成《禅语经解》三篇充数,只望它成引玉之砖。所谓‘禅语经解’,只是以佛经比照禅话,显其来历,意在说明禅师话头并非凭空杜撰,亦非信口开河,不过‘经解’既不干‘查三代挖祖坟’之资料考据,也不是‘顺藤摸瓜’的历史溯源。说起来,只是读书人无事时信笔写下的几则随笔,与郊外牧童之‘野笛无腔信口吹’并无二致。     

广东省(1992-1995年度)精神文明建设优秀理论研究成果获奖作品名单

旧D罗9以王 编川I 中共厂州币发展中的文明 阵权时,。;: 。。1993.12广州 出版社I委、市社会科——””‘—”【(二(副主编)卜””“”““D’””“’“’“1奈沾”其孟瓦 D潘永康’”’—一DI 学院、市政协————。。民灿新 I—一、1、。。,。卜_l。;h_、。冲共J 东省市场道橱论 K工二(主 编)11995.71广东人民出版社【Z人”””’H————W’“Wb士亡’——’“””“”‘’J‘““冈山——一p## I江家齐(主 编)D【【。__^_,卜 肛家齐I、。。。n【。LLI。1,。。。卜.LL[;。___都市群众丈化 旧宠拈,_、21994.sl广 州 出 版 让…     

伙伴自觉练习帮助我浮现暗在的“痛”

<正>"我不由得闭上眼睛,仿佛有一只小手抚摩着我的全身……渐渐地,肌肉不再紧绷,‘心’也一点点平静。周围的喧闹声越来越远,时钟的滴答声也缓慢下来,我整个身躯像被一张柔软的摇椅拥抱着,温暖又安宁。"【同行者的陪伴】"你坐得舒服吗?""需要我怎样的陪伴?"同行者关切、轻柔地问,就好像一首安神曲。我不由得闭上眼睛,仿佛有一只小手抚摩着我的全身……渐渐地,肌肉不再紧绷,‘心’也一点点平静。周     

从道家之“道”到禅宗之“心”

“道’与“心’分别是道家与禅宗两文化的中心范畴,比较两者的同异性,揭示其内在联系,分析其理论得失,这对深入了解两者的思想旨趣或许不无神益。因篇幅所限,本文只揭示“道”与“心”在主要特性上的同异性而不全面论及其基本内涵。一、道家之“道”与禅宗之“。乙”的共通性（－）从“道”的自然无为性到禅宗“心”的自然自由性‘咱然”、“无为”之词均创立于道家,首见于《老子入它们是作为释解“道”的属性的范畴而出现的。老子之“道”的自然属性表现为：其一,道性自然。这是说“道”的根本特性即表现为自然本然性。《老子》二十…     

耶稣圣心颂

看,这领心!是那么妞爱, 那么慈亲。人间的智慧、天庭的聪颖、上主的奥迹 在这心的深处毅成,垂润着裹宇亿万个生灵。祭坛上,朝朝响起银铃 燎绕着沁人的经声:圣!圣!圣I这圣,曾令天使仗剑守护伊句园门,降天火焚尽索哈淫城。曾喝退撒弹旷野试探,揭露一伙伪善者的挑衅,曾怒逐圣殿里 喧嚷的叫卖人。那至圣之心啊!圣中有洁,仁中有义,爱中有怜,不容半点俗世纤尘。六扛清水喷出了芬香的醉饮。“我喝的水,是心的清泉,要流到永生。”让罪妇的眼泪溶注香液,洒在主的脚上,,冼净她负疚忏悔的心灵。“姑娘,.起来吧!”’,“拉匝裸,’出莱户驱魔治病,排难济…     

《坛经月明说》出版说明

据《五灯会元》记载：“世尊在灵山法会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶。’”     

藏传佛教的皈依研究

<正>皈依是佛教入门的第一步,是必修课。佛教旨在通过明理修行而获得解脱成佛。为实现这一目的,佛教有一整套仪轨来辅助完成,这一套仪轨可分为"前行、正行和后行",而且特别强调"在行中,只摄‘皈依’与‘发心’"~([1])。在每一种行中,皈依和发心都是必须的。皈依的意义就在于它是分水岭,未皈依的人是教外凡夫,皈依了的是教内凡夫。皈依前是教外凡夫,皈依后是教内凡夫。虽然还是凡夫地位,但教内、     

企业凝聚力的奥秘——天津鼓风机厂采访侧记

怎么想起采访天津鼓风机厂的?一是这个厂要请天津社科院哲学所的同志去给中层干部系统讲授马克思主义哲学基本观点。正当哲学遭到冷遇,许多人视哲学为无用的时候,一个企业单位却要给干部开哲学课,这个单位的领导必有其深远的考虑。二是听说这个厂近几年变化很大,尽管有人说“80年代各人顾各人”,可是这个厂却形成了很强的凝聚力,干部职工心齐气顺,正以“拼搏向上、求实创新”的“天鼓精种”振兴“天鼓”,立足“三北”,打向全国、走向世界。于是,我们很想到厂内看一看,探求一下其中的奥秘。     

我的好处不在你以外

“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外’。”（诗16：2）使徒保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”     

太上老君作十四字养生诀释义

写在前面的话古楼观说经台有标明‘太上老君作’的一幅石刻楹联: 軉(身丹)(丙火)(木石土)(命心)(千萬)(自家水) 靕(亻導)(亻法心)臹(沃井)(?)(九真) 由十四个冷僻字组成的这么一幅俨若天书的联语,曾使多少游人望之愕然,深以不得其解为憾。结合自己的理解,对这幅楹联从字形、读音、字义诸方面,作了注解和说明。这个注释主要从以下三个方面进行探讨。一、这十四个字都是按照道教经义,依六书构字中的会意之法,创造出来的而具有特定含义的字。比如軉字,读作‘玉’。因道家认为,精、气、神是人身的三宝,其珍贵如玉,因之,以軉取形,以‘玉’取声,赋予这个字的具体意义。     

《荀子》窥管

<正> (一)木直中绳,輮以为轮,其曲中规(《劝学》) 梁启雄曰:“《淮南·原道》注:‘中,适也。’《汉书·刑法志》注:‘中,当也。’归纳:《天论》‘中则可从’,《正名》‘心之所可中理’,《赋》‘圆者中规,方者中矩’,《儒效》‘比中而行之’,《哀公》‘行中规绳’,各句的‘中’字都有‘适当’之意。”(《荀子简释》) 句中两“中”字均当读去声,动词,义为“符合”。《穆天子传》“味中糜胃而滑”,郭璞注:“中,犹合也。”《管子·四时》“不中者死”,注:“中,犹合也。”《商君书·君臣》:“言不中法者,不听也;行不中法     

最美的旋律——献给全国音乐教师的歌

=吮慢速2 344 48深情地 }冬个}琴了补_卜了个}/个、{:~厂丁L蝉圳擎丛”’{缚丝}蝉丝2·}丝丝!述丛”.I缈丝{鱼旦鱼鱼肇今}蝉上纠旦i旦丛”·}每当我眺望朝阳每当我望见鲜花6虹瓣5一彩花3 55{翅/一一\、一色丽入兰{~了一厂卜}介//考一~\}冬一,了了、鱼卫卫-1}华尽·}早二2-旦{丛5一旦日旦漂尊里里卫}2七美便想便想唱一支心弹一支乐曲:曲:太阳用花儿用您您为为我我起地升大海了大遍从开6 65/万\!3.}娜」里} ~/一一\工6 .3 1 2 2 35/~、~2 .3 21二了了卜弊价{旦止i2 3 456 .777 653 2612一西西 啦啦氮也儿启一把 符乐一立曰立曰一个的一七爱装…     

第28届国际心理学大会(ICP2004)于2004年8月8日至8月13日在北京隆重举行

图为中国心理学会张侃理事长在讲台致词。主席台就座的有 (从左至右 ) :荆其诚 (第 2 8届国际心理学大会主席 )Geryd’Ydewalle (前国际心联主席 ,比利时 )张玉台 (中国科协副主席 ,党组书记 )DianelKahneman (诺贝尔奖获得者 ,美国 )路甬祥 (全国人大副委员长 ,中国科学院院长 )MichelDenis (国际心联主席 ,法国 )陈　竺 (中国科学院副院长 )KurtPawlik (前国际心联主席 ,德国 )相关会议报道近期将刊出 ,敬请关注第28届国际心理学大会(ICP2004)于2004年8月8日至8月13日在北京隆重举行…