江苏的城隍庙及城隍文化初探

从历史上看,江苏道教的城隍文化是道教在参与社会活动中逐渐形成的,具有传播时间长、分布地区广、与英雄崇拜相结合等特点。明代之后,各地城隍庙所主办的城隍崇拜、城隍出巡及城隍庙会,成为道教直接参与社会生活的重要通道,也成为官方管理民间社会的一种手段。在当代社会中既要保持城隍信仰的神圣性,又要顺应社会的发展要求,努力发挥城隍文化所内涵的正直、善良、忠诚和节义等优秀品格,使所开展的城隍文化活动能够与弘扬社会主义核心价值观相适应。     

民俗活动

正上海城隍庙举行城隍华诞庆典活动3月18-24日,甲午年城隍华诞庆典之祭城隍大典在上海城隍庙举行,各界人士1000余人参加了本次活动。第四届广府庙会举行城隍爷巡游活动近日,广州市越秀区第四届"广府庙会、幸福相约"民俗文化大巡游活动在广州市城隍庙前忠佑广     

拜城隍 祈护佑——上海城隍庙甲午年城隍华诞庆典活动纪实

正法鼓隆隆贺城隍华诞,玉磬声声祈国泰民安。农历甲午年二月廿一日(2014年3月21日)上午九时,甲午年城隍华诞庆典之祭城隍大典在上海城隍庙隆重举行,八方善信会聚,共襄盛举,恭贺上海城隍尊神华诞喜乐。祭城隍大典分为上香、行三献礼、颂祭文、送     

教务活动北大核心SSCI

广州都城隍庙举行广府庙会祈福仪式 3月3日,源于古代城隍庙祭的城隍祈福文化活动在广州都城隍庙举行,广州市道教界人士和来自泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚的广府人纷纷到城隍庙祈福。     

教务活动

正温州市龙湾区道教协会开展玄门讲经活动3月23日,温州市龙湾区道教协会在海城街道东岳观举行第三次玄门讲经活动,区民宗局、区道教协会、区各场所负责人及信众等500余人参加。上海城隍庙隆重举行丙申年"祭城隍"大典3月29日(农历二月二十一日)上午,上海城隍庙隆重举行丙申年"祭城隍"大典。在城隍华诞庆祝活动期间,城隍庙向市民、游客免费开放,每天在戏台唱戏酬神,表演节目,并向来庙信众、游客免费派发城隍寿面。     

教务活动

正广州都城隍庙举行广府庙会祈福仪式3月3日,源于古代城隍庙祭的城隍祈福文化活动在广州都城隍庙举行,广州市道教界人士和来自泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚的广府人纷纷到城隍庙祈福。湖南省第四届正一派传度活动在长沙市东岳宫举行3月9日到12日,湖南省第四届正一派传度活动在长沙市东岳宫举办,本次传度活动报名人数共135人。     

城隍庙的建筑艺术——以郑州城隍庙为例

城隍庙是我国古建筑中的重要形式之一。城隍庙的主体构造、装饰等方面都体现出自身独特的建筑艺术。随着历史的不断发展,由城隍庙引发的城隍文化也逐渐演变出各式各样的活动。本文以郑州城隍庙为例,对城隍庙的建筑艺术进行研究和分析。     

陕西省户县发现明代所造全真道祖师石像

3月17日（农历二月二十一日），上海城隍庙举行传统的城隍华诞庆典活动，5千多人参加了隆重热烈的庆典活动。     

福州城隍庙及其信仰探析

中国的城隍信仰十分普及，大概是仅次于深入到家庭生活中的灶神信仰。在古代中国，几乎每个府、州、县都有城隍庙，供奉守护城池的城隍神。作为有着悠久建城历史’的福州自然也不例外，福州城隍庙建造时间很早，城隍信仰影响较大，具有鲜明的地方特色。     

元代城隍信仰:以《全元文》为中心的考察

学界关于城隍信仰的研究焦点主要集中于明清或唐宋时期城隍信仰的发展,而元代作为城隍信仰一个承前启后的重要时期却没有得到应有的重视,以至于我们至今仍对元代城隍信仰不甚了解,对诸如城隍是否在元代成为官方信仰,是否纳入国家祀典等问题莫衷一是。有鉴于此,本文对《全元文》所收全部52篇《城隍文》逐篇加以细读,重点考察《城隍文》作者和作文背景、城隍庙时空分布、城隍神神性和身份、城隍神职责功能、城隍庙修缮和维护的资金来源、官府和普通民众的城隍信仰,并一一列表加以说明,同时也参考未收入《全元文》的相关史书、野史杂录和笔记小说等资料,以期全方位多角度地勾勒和呈现元代城隍信仰的风貌。     

闽台道教文化交流座谈会在厦门召开

为了提高内地道教界的文化及管理水平,加强交流,共同发展,由香港中文大学道教文化研究中心与道教蓬瀛仙馆合办的第三届"道教文化及管理暑期研修班"于2008年7月8日至26日在香港中文大学逸夫书院举办.此次研修班的领队由上海城隍庙管委会副主任刘巧林道长担任,参加此次学习的学员共有20名,分别来自上海和北京,其中有16位是上海道教学院的在校生.     

小议城隍信仰与庙会活动

我国的城隍信仰不同于一般的宗教信仰——这是一种地方信仰，具有浓厚的中国色彩，与该地的历史、文化及习俗关系紧密，城隍老爷一般是与当地有关，甚至本籍的名人，例如上海的秦裕伯、奉贤的周正鋐、淞江的李侍问，均为原籍人士，襄阳谷城的肖何则因与历史渊源有关。而其信徒则为本城居民。各地城隍庙的庙宇，其规格大体均为仿当地人间衙门设计的，有大门、仪门、寝宫、役房、化楮炉、钟楼、鼓楼等等。各地城隍庙往往以它为中心，形成一个商业圈，它的庙会规模也比较大。城隍信仰的宗教色彩，往往也渗透到这个商业圈和庙会中。过去各地城隍…     

姑苏城内城隍庙

苏州的城隍庙,名声和历史虽不及寒山寺,却也别具意味。2001年底,苏州市道教协会着手筹划苏州城隍庙的恢复修缮,2002年9月,苏州城隍庙修复工程正式启动。2004年4月上旬,苏州城隍庙修复竣工。2004年4月27日,被苏州市政府列为2004年中国苏州国际旅游节活动之一的苏州城隍庙举行竣工暨神像开光庆典,并正式作为宗教活动场所对外开放。沉寂半个世纪之后,苏州城隍庙重新恢复开放,是苏州道教界的一件盛事,引起了社会各方面的关注。它的积极意义在于随着时代进步,人们对于宗教活动的认识渐趋客观而理智,科学的昌明带来了更为宽容的人文关怀。苏州市道…     

道韵传东瀛——上海城隍庙道乐团访日活动侧记

上海城隍庙道乐团以道教音乐为载体,向日本人民展示了博大精深的道教文化,促进了两国道教界的交流,为巩固中日两国的友好情谊作出了积极贡献。身处喧闹的景区,上海城隍庙独守一份清静。门外游人如织,熙来攘往;门里道韵悠扬,仙乐飘飘。自2003年成立以来,上海城隍庙道乐团的道长们凭着对道教     

道教界的合法权益必须重视和维护——道教界依法提请撤销“城隍”商标胜诉纪实

正自然无为、淡然恬静、与世无争,是道教和道教徒留给社会大众最直接、最根深蒂固的印象。那么,作为宗教团体的中国道教协会,为什么执意与企业对簿公堂?其初衷和目的又是什么呢?近日,北京市高级人民法院就"城隍"商标争议行政纠纷诉讼案做出终审判决,宣布驳回原告上海城隍珠宝有限公司(下简称城隍公司)上诉,维持原判,"城隍"商标被撤销在第14类"宝石、金刚石、珍珠(珠宝)、翡翠、玉雕、戒指(珠宝)、     

上海城隍庙北大核心CSSCISSCI

上海城隍庙坐落于上海市最繁华的城隍庙旅游区,始建于明代永乐年间(1403-1424),是上海地区最重要的道教宫观之一,以历史悠久、文化底蕴深厚而闻名。2013年,上海城隍庙被授予"第二届全国创建和谐寺观教堂"先进集体荣誉称号。     

西安都城隍庙:古观里的新年味儿

"城隍庙,九里三,样样买卖在里边,上至绫罗和绸缎,下至牛笼和马鞍……"这首民谣讲述的是西安都城隍庙的热闹场景。西安都城隍庙坐落在西安繁华的西大街上。在历史上,出了西大街,穿过西门一路向西,就是著名的古丝绸之路。在西安,都城隍庙可谓无人不知。作为一处著名的道教道场,自明清以来,都城隍庙就热闹非凡,游人香客信徒众多,香火旺盛……都城隍庙附近还逐渐演变为一个繁华的民间市场,吸引着来自四面八方的信众、市民和游客。     

城隍神"劝善消灾集福"的思想象征——以《城隍经》为主的文化诠释

<城隍经>的种种描述可知,城隍神在道教中乃是"劝善消灾集福"的思想象征,这种思想象征既是道教劝善文化传统的自然延续,也是化解社会道德危机的迫切需要推动下形成的.由于城隍神信仰深植人心,道教通过特有的艺术表征方式,塑造了"赏善罚恶"的城隍神形象,从而在民间社会产生了独特的历史影响.     

“四司”——上海色彩鲜明的地方神

笔者有幸曾于上世纪50年代时亲眼目睹上海城隍庙大出会,记得出巡的队伍中就有“四司”。后来作为上海黄浦区政协文史委员会一员,对文史资料频繁接触,曾在美国《世界日报》发表《上海城隍庙四司考》(1996.3.26),现仅就此“四司”再作论述。据史载,过去每逢上元、中元、下元三节出现时,“四司”均由大轿抬着随上海城隍出巡,可见其地位的特殊。各地城隍庙内所供冥界管理系统,城隍上属有东岳大帝、阎王、玉皇大帝;下属有判官、拘魂官、黑白无常、牛头马面、皂隶、土地等。“四司”似乎仅属上海城隍庙内特有的地方神,笔者发现它带有鲜明有上海色…     

论点摘编

城隍神"劝善消灾集福"的思想象征詹石窗在《世界宗教研究》2009年第1期撰文指出,由于生活的需要,有关城隍神信仰的经典应运而生。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》就是