绝妙判词

古代的判词相当于现在法庭上的判决书，这种老套子的公文，在一些官员的笔下，别开生面，妙趣横生。现在不妨说上几例，与读者共赏。     

绝妙判词

古代的判词相当于现在法庭上的判决书，这种老套子的公文，在一些官员的笔下，别开生面，妙趣横生。现在不妨说上几例，与读者共赏。     

让路就有出路

主日崇拜中听到台上的牧师讲了一句话:给别人让路就是给自己出路.这让我不禁想到"六尺巷"的故事,话说清朝康熙年间,张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书.老家桐城的老宅与吴家为邻,两家府邸之间有块空地,供双方来往交通使用.后来吴家建房,要占用这个通道,张家不同意,双方把官司打到县衙门.县官考虑到纠纷双方都是官位显赫、名门望族,不敢轻易了断. 在这期间,张家人写了一封信,给在北京当大官的张英,要求张英出面,干涉此事.张英收到信件后,给家里的回信中写了四句话:"千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇."家人阅罢,明白其中意思,主动让出三尺空地.吴家见状,深受感动,也主动让出三尺房基地,这样就形成了一个六尺的巷子.之后,两家的礼让之举传为美谈.给人让路,自己也有了路,并且路更宽.可谓"退一步海阔天空,忍一时风平浪静".     

天镇盘山显化寺

<正>大同天镇县城东南行8里,在重峦迭嶂中隐藏着一座古刹——闻名遐迩的盘山显化寺,俗称"盘山寺"、"盆山寺"、"盘山显化寺"。显化寺始建于明宣德二年(1427),明嘉靖年间、万历年间、清康熙年间、光绪年间均有修缮。初建时为佛寺,清代时形成释、道、儒三教合一的寺院。     

康熙年间疫灾流行的特征与应对

康熙年间疫灾频度为96.72%,形成持续上升(1662年~1680年)、持续下降(1681年~1687年)、波动上升(1688年~1708年) 和再次回落(1709年~1722年)4个阶段,并以夏、秋季为疫灾流行的主要时节。康熙年间疫灾的空间分布呈现内地多于边疆、南方多于北方、东部多于中西部的特征,其中江苏是疫灾流行最严重的省份。康熙年间疫灾流行的应对方式整体上停留于体现康熙帝意志的中央政令,官方延医赠药、施棺瘗尸、刊刻医书,民间逃疫避疫、封建迷信等传统应对阶段,但由于帝王的格外关注,特别是在特定疫病如天花、疟疾等的应对上也出现一些新变化。

     

“礼让不迭”与“富贵无边”

康熙年间,皇太后赐给平南王尚可喜的母亲一件薰貂领花绸锦袍,本是好事,却给尚府带来一段风波。     

孟至才与光绪五年琉璃厂书铺参案北大核心SSCI

琉璃厂是清代以来北京最有影响的文化街,其东以古玩店为主,西以书铺为主。琉璃厂的书铺大约兴起于康熙年间,极盛时多达200多家,是京城官员的重要文化休闲场所。     

“闽中诸公赠诗”与基督教(一)

<正>《闽中诸公赠诗》又名《熙朝崇正集》,原稿藏于法国巴黎国立图书馆,编号为钞本部中文七○六六,共29页。书名页右题"闽中诸公赠泰西诸先生诗初集",参与赠诗者计71人,共收录诗歌84首。从书名来看,应该刊刻于清康熙年间。该书的价值在于它恰好反映了明末清初鲜为人知的文人墨客对基督教的认识,加之该手抄本为孤本,因此愈发显得弥足珍贵。据方豪先生考证,该诗集是福建文人赠传     

名臣未有不清俭

汤斌是清顺治、康熙年间的官员,一生为官清廉,勤政爱民,人送绰号"汤青天""豆腐汤"。顺治十二年(1655年),汤斌出任潼关道。为不扰地方百姓,他用官俸买了三头骡子,一头驮着破旧被褥和一个书箱,另两头骡子他与一个仆人各骑一头。那模样,不像是新官赴任,倒像是穷书生赶考。到了潼关,看到人畜俱瘦、行李旧而且少的主仆二人,道台衙门的把总连连摇头,说了句"把你们放到锅里煮也煮不出个官味来",好不令人寻味。然而,就是这个"煮不出官味来"     

马甸清真寺的传统和现代北大核心CSSCI

从明代以来,北京海淀区马甸街一带就是回族穆斯林的聚居之地,史载其“回民之多,不下牛街”.到清康熙年间(1662-1722),这里就建了清真寺,“以为沐浴、朝真、讲经、教学之需”.这就是北京著名的马甸清真寺.     

成都回族穆斯林

四川成都有回民,大概始于元末明初。元世祖至元十一年(1274年),回民赛典赤·瞻思丁曾串回回“官兵”、“工匠”在四川修桥梁,建栈道,立驿站,以畅通军运。元朝覆灭以后,这些“官兵”、“工匠”     

回忆亦师亦友的马贤先生

闻知马贤先生于2019年9月4日复命归真,深感悲痛惋惜,祈望真主擢升他在天堂的品位,永享天园之乐。马贤先生是我的同校学长,我的专业老师,我的主管领导,与我共同从事伊斯兰事业有40余年。他的为人、操守都是我学习的榜样。40多年来的往事,回忆起来,桩桩件件令我难以忘怀,今略抒几点,与大家共勉。     

西学与清初思想的变迁

从晚明的王学到清初的考据学,中国思想发生了巨大的变化。如何理解这种巨大的思想变化学术界多有议论。文章从西学与清初的科学思潮,西学与清初考据派,西学与中国的文艺复兴这三个方面深入地分析了从晚明到清初思想变迁的实际历史过程。说明了西学作为一种外来思想,所以被接受的根本性原因,在于中国思想文化有了这种内在需要,传教士所介绍的学术和思想只是作为外部原因才发挥了作用。     

康熙五彩仕女图的艺术特征及表现手法

康熙五彩是清代釉上彩瓷重要的装饰形式之一,其素雅、明丽的装饰特点,体现出这一时期宫廷浓墨重彩的审美文化,而仕女题材更是其中典型的代表。以康熙五彩仕女图的艺术特征及表现手法为切入点,从装饰彩绘技法层面对其进行剖析。     

王常月的修道思想略述

<正>王常月(?—1680),号昆阳子,原名平,山西潞安府长治县人。全真道龙门派第七代律师。他在清初所进行的公开传戒活动,是道教史上的一件大事,产生了深远的影响。他所确立的全真道开坛传戒制度,一直延续到今天。清嘉庆年间道士闵一得所著《金盖心灯》中,称王常月为"我朝高士第一流人物"。①道光年间大臣完颜麟庆为北京白云观所撰《重修宗师庑记》,则谓王常月确乎又一长春(即丘处机),宜昔门下多贤也"。②王常月的思想主要反映在《初真戒》③和     

伊斯兰教中国化的历史经验 刘智的天道思想探析

明末清初,中国思想界出现了一批"学通四教"的回族学者,包括清初的王岱舆、马注、刘智、马复初、马联元等,还有咸丰同治年间的蓝煦、马德新等人。他们既精通伊斯兰教义,又通晓儒家、道教、佛教的思想内容。他们将"天方(阿拉伯)经语略以汉字译之,并注释其义焉,征集儒书所云,俾得互相理会,知回、儒两教道本同源。     

"为什么不情愿吃亏呢?"——从一桩教会"讼案"透视教会中"彼此告状"的现象

2010年10月8日,在河南省信阳市淮滨县人民法院民事审判庭,一桩讼案正在进行。淮滨县城关镇教堂为房产问题将本县的基督教两会告上了法庭。法庭立案后,希望双方能在庭外调解,但协商无果。于是,法院依照程序就此案进行公开审理……这桩讼案结果谁胜谁负其实并不重要,重要的是这个＂讼案＂带给我们的思考是沉重的。     

对《尚书.益稷》所载舜《韶》的质疑

《尚书 .益稷》对《韶》的记载 ,完全定位于虞舜时期 ,是破绽百出的 :其一 ,所载《韶》的礼仪性等级色彩不符合虞舜的时代特征 ;其二 ,从所载乐舞的结构上看 ,也并非舜时所能具备的 ;其三 ,所载《韶》的乐器也多带有后世烙印。究其原因 ,当是众儒士出于崇拜孔子学说 ,张冠李戴所致。因此 ,《尚书 .益稷》关于舜《韶》的记载 ,是作者远借上古传说 ,近采孔子所闻齐《韶》,附会而成的一个假古董     

把慈善做成好看的事

如果你在菜市场,看到一个老人为了几棵菜讨价还价,你是否会不屑?或者,在街上看到一个老人从垃圾筒里翻捡回收物,你是否会掩鼻而过呢?那位讨价还价的老人,叫梁沛景,今年70岁,是香港中文大学退休教授,一