藏传佛教密宗神像赏析

密宗神像(也称“秘密佛像”)是藏传佛教佛像大家庭中的一个重要成员。它种类众多,具有独特的艺术特征和丰富的宗教文化内涵。一、藏传佛教密宗的主要神像藏传佛教密宗神像的种类很多,主要有以下几种神像:     

清代以来湘中神像雕刻原因初探

刻奉神像,尤其是刻奉家祀神像是清代以来湖南中部地区人神交流的重要方式。文章分析了法国远东学院湖南神像数据库收录的三千五百多尊神像及其开光文书意旨,发现湘中地区的民众在与超自然世界的家祀神明打交道之时最为关注者为一般性的家门清泰,其次为疾病和子嗣、后代的问题。与普通民众相比,仪式专家还对香火的维持和发展,及其法派之延续给予了特别的关注。最后,文章还对湘中地区家祀神像传统背后的逻辑进行了初步探讨。     

高淳道教神像画神祇身份再辨识 与赵伟商榷

正1989年,高淳县文物工作者在淳溪镇居委会旧房拆修中抢救出339幅明清时期的神像画,包括"神轴"和"斗牌"两种形制,内容以道教神祇为主。这批神像画中的224幅在2006年由高淳县文化局以《明清道教神像画》为题付梓南京出版社出版,濮阳康京、陶思炎、苏金成、高致宇、胡知凡与赵伟等研究人员都从不同角度对其进行研究。这批神像画为民间画工所绘,具有浓郁的地方特色,是目前发现的数量最多、序列完整的道教主题的神像画。     

哲学家与双面神

一位哲学家在古罗马的废墟里发现了一尊双面神像。由于从来没见过这样的神像,哲学家便好奇地问他:“你是什么神啊,为什么有两张面孔?”神像回答:“我的名字叫双面神。我可以一面回视过去,吸取教训;一面展望未来,充满希望。”哲学家又问:“那么现在呢?最有意义的现在,你注意了吗?”“现在!”神像一愣,“我只顾着过去和将来,哪还有时间管现在?”哲学家说:“过去的已经逝去,将来的还没有来到,我们惟一能把握的就是现在;如果无视现在,那么即使你对过去未来都了如指掌,那又有什么意义呢?”神像听后,恍然大悟,失声痛哭起来:“你说得没错,就是因为…     

人生哲学在民间

正喜欢行走,只要无事,我总会远离闹市,行走到乡间。某个黄昏,我信步走进乡村一所庙宇。这是一所新建的庙宇,庙内有一尊新塑的神像。神像下,崭新的香案上摆放着新设的香炉,香炉里已经插满了香,香烟袅绕,供品也摆放了     

论贵霜艺术中神像的设计风格

贵霜艺术在中亚文明的历史长卷中占据着辉煌的一页。其中,神像雕刻艺术贯穿了贵霜艺术发展的始终。人们从巴克特里亚、犍陀罗和马士拉三个艺术中心的考古和史实出发,运用历史的发展观和典型的范例揭示出三大艺术中心神像雕刻的相联又各异的风格:现实、多变而丰富的巴克特里亚神像风格,庄重而平静的犍陀罗佛像风格和更加人性化、世俗化的马士拉女神像风格。     

未来战场上的杀手

未来战争是高技术战争。未来战场上将出现一批无声无形的神秘杀手,它们在作用原理和作战运用上与传统武器迥然不同。它们的问世将对未来战争产生深刻的影响。     

天师府举行玉皇殿奠基典礼

1991年10月4日上午,道教正一派祖庭龙虎山嗣汉天师府内,香烟缭绕、锣鼓喧天,来自国内外数百名道教徒及信众云集祖庭,参加玉皇殿奠基典礼。天师府二门内,占地四百平方米的玉皇殿基址上彩旗飘扬,按方位插着五面绣有东、南、西、北、中字样的五色旗。在东边的青色旗下,供着东方青帝神像,点着九盏油灯。在南边的赤色旗下,供着南方赤帝神像,点着三盏油灯。在西边的白色旗下,供着西方白帝神像,点着七盏油灯。在北边黑色旗下,供着北方黑帝神像,点着五盏油灯。在中间黄色旗下,供着中方黄帝神像,     

谁归还了马尔都克神像?——《年代记P》相关记载考

本文从《年代记P》相关记载出发,密切结合有关史料,旨在考证《年代记P》关于"马尔都克神像在亚述王尼努尔塔-图库尔提-阿淑尔时期回到巴比伦"的记载真实与否,并得出结论:马尔都克神像不可能在尼努尔塔-图库尔提-阿淑尔时期回到巴比伦;该神像回到巴比伦时,亚述王可能是尼努尔塔-阿普利-埃库尔,而《年代记P》概将后者的名字,误写成为了前者的名字。     

谁归还了马尔都克神像?——《年代记P》相关记载考

本文从《年代记P》相关记载出发,密切结合有关史料,旨在考证《年代记P》关于"马尔都克神像在亚述王尼努尔塔-图库尔提-阿淑尔时期回到巴比伦"的记载真实与否,并得出结论:马尔都克神像不可能在尼努尔塔-图库尔提-阿淑尔时期回到巴比伦;该神像回到巴比伦时,亚述王可能是尼努尔塔-阿普利-埃库尔,而《年代记P》概将后者的名字,误写成为了前者的名字。     

上海城隍庙举行二期工程竣工神像开光暨上海城隍庙陈莲笙慈善基金成立庆典活动

经过各方协调和努力,上海城隍庙收回了大殿前厢房及戏台的使用权,从去年开始进行了为期数月的修复和神像塑造,称为二期工程。今年10月,又值城隍庙住持陈莲笙老会长90诞辰,10月25日,修复一新的上海城隍庙举行了二期工程竣工神像开光暨上海城隍庙陈莲笙慈善基金成立庆典。整个庆典活动分上午、下     

石头神像

正"神啊!请开口说话,答应我的请求吧!"李一跪在地上哀告。据说,这个石头神像有求必应,常会开口说话,使人逢凶化吉,遇难呈祥。但整整一天过去了,李一虽不断跪拜,神像仍毫无动静。"法力无边的神啊!我是一个无依无靠无能力的人,求求您了!哪怕只说一句话呢!"第二天,诚心向神的李一膜拜更勤。他腰酸腿麻,口干舌燥。神像仍毫无动静。"大慈大悲救苦救难的神啊!请可怜可怜我这个苦命之人,哪怕您只动一动嘴唇呢?"第三天,李一还不死心。他声嘶力竭,五体投地,几尽虚脱。     

战争伦理:一种世界观念

战争伦理主要论及战争如何受到道德强制,或者说,它涉及道德的进步如何影响到战争。同时,与人类其他活动相比,战争行为更具国际性,因此,战争伦理作为抑制战争的一种道义力量,也更易成为一种世界观念。可以将战争伦理分为军事伦理、军备伦理、军人伦理三个层面,分别代表基于人、武器以及人与武器相结合而采取的行动———作战之上的伦理规范,它们都是随着时代的发展而发展的。     

龙潭山龙华宫隆重举行神像开光典礼

辽宁省瓦房店市龙潭山龙华宫,于1996年10月20日（农历九月初九）为新建的龙王殿、关帝殿举行了隆重的神像开光典礼。中国道协、辽宁省道协、瓦房店市统战部、市民政局等都派人前往祝贺。龙潭山龙华宫隆重举行神像开光典礼@韩永慧     

高淳道教神像画中两组道教神祗身份辨识北大核心SSCI

江苏省南京市高淳博物馆藏有339幅道教神像画,规模庞大,神祗构制丰富,是目前学界解读宋元至明清以来长江中下游道教神祗信奉情况的重要资料。2006年,高淳县文化局将这些画精心编辑成《明清道教神像画》画册,由南京出版社出版,在弘扬和保护这份珍贵的文化遗产方面做出了很大的贡献。但鉴于道教图像的复杂性,对高淳所藏道教神像画中部分神祗的识读存在着一定的困难,其命名尚有可以推敲的余地。今择取两组神祗进行探讨。     

“佛像的教育艺术”

佛教寺院的体系就好像学校和博物馆的结合体。在这个特殊的结构体系中，“博物馆”的一切艺术品都具有高度的教学作用，不能把它们看成单纯的艺术品，它们含有很深的教育意义、很高的灵性智慧，这是一般人看不出来、领会不到的。以佛菩萨造像而言，有很多人看到佛教这么多的神像，便以为这是低级宗教，是多神教……，其实，佛教所供养的诸佛菩萨不是神，而是代表法门的。世间有无量无边的事、理，用一个形象，一种方法是无法完全表达的。所以用许多不同艺术形式表达。对佛教在教育上的艺术特性了解了，便不会把佛教当作神教，而且还会佩服之…     

北京白云观经乐团赴香港访问

应香港蓬瀛仙馆邀请,以中国道教协会副会长黄信阳道长为团长的的北京白云观经乐团一行11人于2004年2月21日上午乘机抵达香港,为香港蓬瀛仙馆主持观音殿神像开光科仪,并对香港道教界进行为期一周的访问。22日下午,蓬瀛仙馆举行观音殿神像晋殿开光典礼。黄信阳副会长应邀致词,他代表中国道教协会和北京白云观向蓬瀛仙馆观音殿神像开光盛典的隆重举行表示祝贺,并衷心感谢蓬瀛仙馆历年来对内地道教事业的无私援助,高度赞扬了蓬瀛仙馆在弘扬道教、福利社会及加强香港、大陆两地道教界交往等方面所作的贡献,并希望今后进一步密切与大陆道教界的交…     

探究藏族唐卡的艺术特色

当人们进入藏族地区任何一间寺庙时其中都包括了大量的唐卡,为人们呈现出多样色彩的画卷,当人们在观看时仿佛进入了到一方奇异的神灵世界,从而满足现代人们的审美需求。唐卡会以不同的形式与内容展现出来,其中包括了神像们的慈祥、狰狞、含蓄、夸张等造型,可以将神像的一举一动表现得栩栩如生,让人们了解藏族唐卡艺术中的真正价值。基于此,文章对藏族唐卡的艺术特色进行了简单的研究。     

南岳举行圣帝殿神像开光大典

南岳举行圣帝殿神像开光大典１９９６年６月１１日,在南岳大庙圣帝殿前举行了隆重的神像开光大典。南岳大庙自１９９４年以来,先后修复了圣帝殿、钟鼓楼、东廓房、嘉义门、围墙、香炉、寝宫等建筑,耗资约二千万元,其中仅圣帝殿就用资约４００万元。如今圣帝殿修葺彩绘...     

简讯

广东清新举行太和古洞150周年纪念暨神像开光仪式广东省清新县于2004年10月30日,举行了道教太和古洞150周年纪念暨神像开光庆典仪式。中国道协副会长黄信阳道长,中国道协副会长、广东省道协会长赖保荣道长等应邀出席庆典并致词。清新县委、县政府主要领导,清新县政协、统战、宗教部门的主要领导也参加了会议并讲话。应邀出席会议并祝贺的还有湖南省道协副会长周至仁道长、河北省涿州泰宁宫、香港信善玄宫、香港紫阙玄观、澳门道教宫观及广东省一些宫观的道长。香港信善玄宫、广东西樵山云泉仙馆道教经乐团为神像举行了开光仪式。为了体现道…