圣女贞德小传

圣女贞德是世界各国久已闻名的女英雄,她的事迹也已出现在我国的中学教科书中。然而,圣女贞德的价值并不就是一个“花木兰”或者“穆桂英”,她的事迹带有很多的宗教信息,可以帮助读者对宗教信仰加以反思,增进热诚。可惜,圣女贞德的传记在国内并不多见。本书虽不是洋洋大著,却比较完整地介绍了圣女的事迹,而且客观地反映了她的宗教精神,及事件本身的神秘性。作者克里斯蒂娜·费雷伊拉(Christine Ferreira)是近代法国女作家。近代人的著作当能公正客观,从而具有相当的说服力。本书文笔清新,译文尽量保持其风格。谨向读者推荐,并祈求圣女贞德作我们青年一代的主保,望大家学习其精神。     

圣女贞德小传(续)

雅各伯·达克(贞德父亲)一天晚上在睡梦中看到了奇特的景象:她最小的女儿贞德,骑着马出了门,一群男子和士兵跟着她。这事使他非常惊奇;然而,事后他也就没有再想及此事了。有一天,她的女儿来到他跟前,两眼     

圣女贞德小传(补遗)

英军把贞德带到克罗特瓦堡暂住一夜,古堡四面环水,贞德是无法逃出去的;后来又把她带到第也卜,最后到鲁昂。在鲁昂,她将被送交到那些要将她置于死地的人手中。这个动人心弦的故事,就要令人悲哀地结束了。贞德在田野中长大,无拘无束;后来在战场上,又骁勇当先;如今却幽禁在寒冷阴暗的四壁之中;有没了武器和战旗,没有了朋友和士兵,孤单寂寞,饥寒交加。不错,她说,她承行了天主的圣意,     

圣女贞德小传(续)

哲农今天已经看不见多芬当年居住的中心城堡了,留下来的只是半毁的高大厚实的城墙,和依然耸立的高大石头烟囱。查利太子当年就住在那里,生活得并不愉快。他的四个哥哥都已去世,姐姐嫁给了英王亨利五世,他的妻子是个靠不住的女人。他周围的皇亲贵族对于这场战争,总是议论纷纷,莫衷一是。但是都承认英军实力强大。战争也实在拖延得太久了,应该讲和了。多芬很纳闷,不知道该怎么办,他也缺乏作战的勇气。他谁也不信任,     

圣女贞德小传(续)

现在很多很多的人都相信贞德;如果她想让太子到兰斯加冕,人们会帮助她的。对于她,这是她的使命,她“为之而生”的使命,以后她将多次说明这一点。“少女”的伟大力量就在于她确信自己认识真理,就在于她做“天主愿意的事”。博德利古,这第一个给她提供机会的人总是逢人就说:“从她身上看得出来自天主的真正的凭证”。但是国王左右的人却向国王陈述危险,要他等待,要他谋求跟勃艮弟派讲和,最好别打仗。兰斯城还在英人手掌之中,还有特鲁瓦以及其他几个城市。贞德和她的军队,充满胜利的信心,轻而易举驱除了敌人。军队开进了孟城,开进了波壤西、雅尔各、巴德。英将达尔博被俘了。这敌将说:“现     

圣女贞德小传(续)

贞德的判决贞德在宗教的陶冶下成长,习以为然地服从教会,把自己看作教会的儿女。她怎么能相信主教们会欺骗她呢?她自始至终相信教会人士都有一颗善良正直的心。所以她总不理解为什么审判她的法官是这样残酷无情,他们提出的问题又这般违情背理。幸亏她有天主和圣人们的帮助。然     

圣女贞德小传(续)

贞德之死五月三十日,清晨九时,兵丁把贞德押上了一辆四面通风的凄冷小车上,她站立着,身上捆着绳子。人民不理解,老百姓惶恐不安:莫非这就是这位为法兰西出了大力的英勇少女的结局了吗? 贞德在她悲惨的道路上走着最后的一程。她求天主帮助她,宽恕她的错误,求     

圣女贞德小传(续)

不知不觉中,查理现在已不再是孤单脆弱的人了;这个懂得什么是希望的小女孩已经给他增添了一分勇气。他决不会有很大作为的,却还能够去从事法兰西有待于他的事业-加冕为王。我们将看到不久以后他就将她忘掉,他仅仅把她当作一件工具而已。贵族们、士兵们开始相信她了。贞德从人众中辨认出查理,认他为王,而且她还要从英国人手中把法兰西夺回来呢!就连多芬吧,他的话音已经变得清楚有力,目光也不廻避人了。大家都很惊奇;他有了命令,人们就遵行。於是他才觉得自己真是国王了。不过他内心深处却依然如故,在我们看去,他只不过象一个训练有素的     

西方木兰女--安格尔的《圣女贞德在查理七世的加冕礼上》

一身戎装,却面若桃花,一个纤纤少女,却令众须眉面有愧色,她就是少女贞德,一个欧洲的花木兰,不同的是,最后她不是荣归故里,而是死于宗教法庭的火刑。 《圣女贞德在查理七世的加冕礼上》是十九世纪法国古典艺术大师安格尔的作品,创作     

伟大的爱国爱教的科学家徐光启

徐光启是明朝末期杰出的科学家,卓越的爱国主义者,虔诚的天主教友。他以兴国利民作为他一生行动的指南和奋斗的目标,对我国的科学事业和天主教会作出了伟大的贡献。徐光启字子先,号玄扈,公元一五六二年四月二十四日(明嘉靖四十一年三月廿一日),生于上海。这时他的家庭由于受到倭寇的侵扰,强徒的劫掠,和自然灾害等影响已陷于贫困的境地,全家只能靠勤劳耕织来维持生活。所以徐光启幼年时代,就参加一些辅助劳动,深知稼穑之艰难,在实际中受到锻炼,接近劳动人民,这为他一生的成就,打下了良好的基础。     

缅怀爱国爱教的安士伟大阿訇

正我和安士伟大阿訇渊源颇深。20世纪50年代,安士伟已经是名满京城的知名阿訇,1953年他应聘到东四清真寺做伊玛目。该寺是成达师范学校和《月华》杂志社旧址,寺后院还是福德图书馆的所在地。踌躇满志的安阿訇沿着先辈的足迹,因陋就简地创办了新     

圣·德列萨的狂喜

爱欲是令人绝望而奇妙的趣味,古希腊将之比拟为风骚的神。人间的爱与天上的爱区别在哪里？《圣·德列萨的狂喜》为我们展示的正是这一疑问,只不过作者仅仅是无意中把这个问题美妙地提了出来,而无心去作什么解释,他的目的只在于创造新奇,叫你心跳,令你眼花缭乱。《圣...     

发扬爱国爱教优良传统 致力中华民族伟大复兴

<正>全国宗教工作会议的召开,对于宗教界而言是一件大事。藏传佛教界人士应该深入学习、深刻领会、坚决贯彻会议精神。通过学习,不断提高爱国主义觉悟,努力搞好宗教工作,为建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦多做贡献。以下,我谈谈对会议精神的体会。习近平总书记强调:要引导信教群众热爱祖国、热爱人民、维护祖国统一,维护中华民族大团结,服从和服务于国家最高利益和中华民族整体     

耶稣圣体圣血节的启示——效法基督、分享爱德

圣体圣事是吾主耶稣亲自建立的圣事,基督在面饼与葡萄酒的外形下,带着他的体与血,真正地临在,以非流血的方式,自献于天父,并且把自己赐给信友,作为他们的食粮。从定义上看,圣体是一种祭献,在这祭献中,耶稣基督是首要的司祭,也是祭品。这种祭献不仅是赞颂与感恩的祭献,而且也是赎罪与求恩的祭献。他能赦人之罪与罚,也能赋     

论圣乐之“圣”

基督教音乐有个特殊的称谓．就是“圣乐”。用“圣乐”一词来称谓基督教音乐．确实能客观、具体地表达、体现基督教音乐的神圣性．独特性．超越性与永恒性。可以这样说,“圣”是基督教音乐的基石,离开这块基石,也就失去基督教音乐的特性与存在的意义。     

圣三节

圣三是天主一体三位的简称。一而三、三而一对人的逻辑思维是一种矛盾而不可理解的。在教会历史中,虽然有许多神学家在这方面殚精竭虑,做了很多研究,但至今仍然没有提供一套通俗易懂的圣三道理。尽管如此,三位一体的教义仍是我们天主教信仰的基础。今天教会庆祝圣三节,不是要我们去探究这端超越理性的信理,而是鼓励我们用生活去表达圣三的奥迹。 在基督徒的生命里有双重圣三影迹,一前影：是指隐藏于以三位一体的天主的肖像所造的人之生命内的理智,感情和意志。它是以上智创造宇宙万物并主宰万物的父和出自父的派遣、不畏千辛万苦,…     

分别为圣

经文:林前6:14—18 “分别为圣”是基督徒所熟悉的神学名词,它成为今天进行神学思想建设中面临的重要课题,那些超脱主义者把逃避现实的作法美之曰:“分别为圣。”本文欲就此主题略述浅见以证真道。“分别”指“从他们中间出来”,“为圣”就是成为圣洁。从罪恶与世俗中出来,乃神对选民的坚定要求。耶和华对他的第一选民亚伯拉罕的第一呼召是“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去”(创12:1)。“地”指拜偶像的吾珥,今泛指罪恶世界;“族”指悖逆神的宗族,今指世俗的遗传;“家”是他拉之家。当时耶和华神藉摩西把为奴的以色列民救离埃及并无直接带进赐为业的迦南地,乃带到何烈山前,     

爱国在先

也许有人会说,爱国还有什么问题?我们广大的基督教信徒五十年来在三自爱国运动的教育下,在爱国上有了很大的进步,很多信徒为国家作出了许多贡献,不少信徒被评上先进、模范。但我们也应清醒地看到,并不是每一个信徒都对爱国不存在问题了。譬如有的弟兄姐妹对“爱国爱教”的提法不以为然,认为我们信教的人应该说“爱教爱国”。如果这仅仅是一个次序的问题,倒也不必多加议论,因为当我们说“父母”的时候,     

毛泽东主席就日本反美大示威发表谈话 中国人民支持日本人民伟大的爱国斗争

中国共产党中央委员会主席毛泽东同志于一九六四年一月二十七日晚接见正在我国访问的日本亚非团结委员会常务理事、日中友好协会副会长、日中贸易促进会理事长铃木一雄,日本亚非团结委员会常务理事、亚洲及太平洋区域和平联络委员会副秘书长西园寺公一和日本共产党中央委员会机关报《赤旗报》驻京记者高野好久。     

马相伯的“爱国益世、爱教荣主”德表与中国教会的独立自主自办

坐落于上海华山路1626号的复旦中学在纪念建校85周年之际,于1990年5月25日下午,为复旦创办人、首任校长马相伯先生的铜像举行了落成揭幕仪式。马相伯铜像是高达1.10米的胸像,矗立于校园内赫红色大理石基座上,高山仰止,景行行之,马相伯为什么会如此受后人景仰呢? (一) 马相伯(1840—1939)是享誉全国的百岁爱国老人。马公一直站在中华民族解放斗争的前沿,他一生的轨迹是,洋务救国—君主立宪—教育救国—共和救国—抗日救国。他从小信奉天主公教。在教会学校中受到德智体美教育,修过道,入过“天主教改革(Catholc Refrmatino)的促进派”——耶稣会,当过司铎曾至安徽宁国府、江苏徐州府等地传扬天主教,1822年任徐汇公