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你穿上了僧服,就要时刻注意自己出家人的身份和威仪。我们可以为了适应环境进行一些变化,但不能改变的是道心…… 相似文献
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人们看到出家人住在寺院里,环境优美,清幽神秘,晨钟暮鼓,青灯黄卷,猜想他们的日子虽然过得舒服但肯定寂寞孤独。可谁又对他们的真实生活了解呢?我们想说的是,出家人的真实生活是紧张而又多彩的,更是如法如仪,有规律和有节奏的。他们每天闻钟而起,听鼓而息,板响上殿,梆响过堂,日 相似文献
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一位僧人告诉我,他是绝食一周后,母亲眼看着自己快死了,才同意他出家的。从更大的范围看,更多的僧尼是瞒着父母亲友剃度的,父母知道后大多痛不欲生,有一位部队团级干部甚至动用警察企图抓回出家的女儿……出家人与父母亲友的紧张关系在构建社会主义和谐社会的今天,应引起重视。佛教界及其出家人中有许多新情况值得我们去认识,去思考。只有通过宗教改革,当父母不再反对子女修行,人们看到僧尼不再好奇的时候,中国佛教才会有光明的前景。 相似文献
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中国五千年来形成的“男尊女卑”的观念,可以谓之“根深蒂固”也。自东汉佛教传入中国,不断与中国固有的儒家文化相融合发展,其对女性的看法和认识也一直处于一种不平等状态。就拿佛教出家人所守持的戒律来说,男性出家人要受二百五十条比丘戒,而女性出家人要受三百四十八条比丘尼戒,数目多出近一百条。 相似文献
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依据中国古代的佛教传统,出家人才是佛教的主人,才是佛经的真正弘传者;在家居士只能是佛教的外护,是佛、法、僧的皈依者与佛法的接受者。因此,中国佛教在历史上一向是由出家人所主持的,居士仅只是配角而已。尽管在大乘经典中,发菩提心的居士,其地位并不在出家声闻之下,可是在以大乘自居的中国佛教僧团里,在家居士永远只有附属性的次要地位。居士不能成为弘法师,不能阅读戒本,身份亦不属于僧团。居士之对出家人,“但应奉事唯谨,一如奴仆之事主人”。 相似文献
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僧伽社会古风犹存──斯里兰卡佛教考察报告(续一)邓殿臣俗称出家人为“僧”。“僧”是“僧伽”(Samgha)之略,其意为“众”。僧众和合共住,组成的是一个特殊的社会群体。我们姑且把这个群体名之为“僧伽社会”。这种社会形态是由佛祖释迦牟尼创建的,至今已有... 相似文献
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"按道理讲,我们出家人有事情就去做,做过了,也就放下了.但是这一百零八个罗汉娃,对于罗汉寺来讲,实在太特殊了."素全法师打开电脑,屏幕上是一群可爱的孩子正在吃生日蛋糕."这是罗汉娃回来过两周岁生日拍的,我把它做了电脑屏保,这是我最喜欢的一张照片." 相似文献
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张立!香港著名记者作家 《佛教文化》1999,(3)
美国及北约的导弹炸毁我国驻南大使馆,三位中国英雄血洒南国,引起全国人民的激愤,示威游行中见僧伽队伍,香港有人议论,怎么出家人也卷入是非?况且是见血的事,抗争的事,激烈的事,如何契佛法,契戒律,契修行?恐怕一些居士及出家人都有此疑问。《佛教文化》约笔者行文,谈点看法,与大家商榷。佛法不离世间,但世间法有大道理,有小道理。小道理者,独善其身;大道理者,兼善天下。但小大不二,因小能见大,大又摄小。如出家人常说,生死事大,这是就个人修行言;但同样生死事小,这是就家国言、天下言、佛法言。一座寺院,有低眉菩萨,又有怒目金刚,低眉菩萨感… 相似文献
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在国外求学多年,偶尔也参加一些国际 性的会议,时常有充当翻译的机会。相互介绍 各自出席会议的代表是必不可少的程序。国 际友人很坦然地以某某教授、博士、研究员。 硕士及讲师等头衔分别把自己的成员介绍给 中方;而无论中方有多少出家人参加会议,几 乎都会不约而同地以“某某法师”作自我介 绍。此时此刻,我心中有一股莫名的惆怅。诚 然,在中国的古代,欲获得“某某法师”这一荣 誉并不容易,然而在学科分工越来越细、教育 体系如此发达的今天,在大型的国际性学术 研讨会上,我们的出家人别无选择地以“某某 法师”来作自我介绍,… 相似文献
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正"我虽然是一个微不足道的出家人,但也应该以自己的努力,纠正世俗偏见,弘扬道教前辈修行人慈悲济世的精神。长春真人西游这段历史,核心并不在宗教,而是一位老人苦己利人救苍生之举,全真弟子应该认真回顾、认真效学,使公众对丘祖、对道教有一个积极的认识。"亚洲中部高原,狂风大作,飞沙走石。一位出家人,背着几十公斤重的行李,一路向西,脸上冻开了花。这不是西汉的张骞,也不是唐朝的玄奘。徒步者来自当代,一位崂山太清宫的全真派道人, 相似文献