雪窦寺与雪窦重显

雪窦寺与雪窦重显李富华据明初宋濂《护法录》所载《觉原禅师遗衣塔铭序》及其他资料记载,自南宋始,雪窦寺就名在江南禅宗的“五山十刹”之列,这说明早在宋朝,雪窦寺就已是中国禅宗的一座重要寺院。雪窦寺之所以成为著名的禅宗寺院,是与几位在宋代禅宗史上有过重大影...     

东北道教祖庭:九鼎铁刹山

1998年 4月 2 2日 ,《本溪日报》登载了《以武当魂魄 ,扬铁刹雄风》一文。文中写到 ,铁刹山来了新道长———曾任武当山执僚、吉林省辽源市道协秘书长、辽宁省道协秘书的祝真玄道长。昔日铁刹山地远山高 ,管理混乱 ,社会反映不好 ,辽宁省道协王全林会长委派高徒祝真玄道长为铁刹山住持 ,祝道长自己投资 3万多元 ,铺路修山道 ,整修云光洞 ,以武当精神扬铁刹雄风 ,要把铁刹山建成像武当山那样举世闻名的道教名山。东北道教发祥地———九鼎铁刹山 ,在辽宁省本溪县境内 ,延袤数十里 ,太子河环流其北 ,八盘岭拱卫其南。有原始顶、真武顶、灵宝顶…     

宋仁宗与庐山万杉寺

<正>自东晋慧远大师创建东林寺之后，庐山就成为闻名遐迩的佛教圣地。至宋代，庐山佛教更是繁盛。陈舜俞《庐山记》中记载：“山北，老子之宇二，佛之宇五十有五。……山南，老子之宇九，佛之宇九十有三。”^[1]据此可知，北宋时期，庐山寺院计有148所。庐山佛教之繁盛，可见一斑。其中尤以十大禅刹最为突出。《舆地纪胜·南康军》载：“庐山十大禅刹而山南居其六，曰归宗、开先、万杉、栖贤、罗汉、慧日是也。”([2])在这些名刹之中，     

仙峰道谷大基山

大基山,坐落于山东莱州,东接崮山,南连寒同山,因古时大、太通用,又称太极山。《史记.孝武本纪》记载:天下名山八,而三在蛮夷,五在中国,中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所长游,与神会。东莱即大基山。因大基山是具有太极图     

宋代浙江地区的洞天福地

宋代浙江地区是全国经济、文化最发达的地区,同时也是佛教、道教最兴盛的地区之一。当时的浙江,山川秀丽,风景优美,宫观林立,钟磬相闻,真人辈出,道藏宏富,诚如《浙江通志·寺观》(卷二二六)所言:“五山十刹,隶浙者过半;而洞霄、金庭之属,久标灵迹;琳宫梵宇极盛焉。”为此。     

上海松江延庆寺考

<正>松江延庆寺位于松江府华亭县(治所在今上海松江)^[1],是著名的天台宗寺院,名列“教院五山十刹”^[2]之一。截止目前,学界关于该寺的研究并不深入,甚至存在不少讹误。这些讹误主要表现在四个方面：一是位置有误。如王仲尧将松江延庆寺所在地标为“明州鄞县”,现地名     

学习抬约柜的祭司

经文:申34∶1—4;书1∶5—9,3∶14—17 摩西五经中记载了五座重要的山,有人喻之为基督徒灵程的五个阶梯。 1.亚拉腊山——得救的山。洪水退后,方舟停在亚拉腊山,挪亚一家得救了。此山可代表信徒得救的经历。 2.摩利亚山——奉献的山。神试验亚伯拉罕。     

第一次佛经结集之处

七叶窟,又名刹帝山窟、七叶岩、车帝石室。"车帝"意为七叶树,为常绿乔木,因石室前有此树而得名。古为王舍城五山之一,为佛教第一次经典结集之处。在佛典《五分律》、《四分律》、《十诵律》、《摩诃僧祗律》及《根本说一切有部毗奈耶律》中均提到,释迦佛陀入灭后,大迦叶尊者为使正法永续,于是在摩揭陀国阿阇世王的护持下,于此窟召集五百位罗汉,安居三月,结集三藏,成经律     

雪窦寺春秋

浙江雪窦资圣禅寺,通称“雪窦寺”,为天下祥宗十刹之一,历史悠久,名闻遐迩,位于奉化县溪口镇西11公里处。四山环抱,九峰参差,东西两涧之水会于寺前,再曲折南流至千丈岩,喷注垂泻,状如飞雪,雪窦由此得名。据史乘记载,晋时有尼结庐山上,因山以瀑胜,称之为“瀑布院”。唐武宗会昌元年(841)移建山麓(即今址)。懿宗大中末年(890)裘甫起义,据此山以抗官军,寺被毁,成通八年(867)有信士张昱修复,创名“瀑布观音院”。昭宗景福元年(892)常通禅师来主寺事,成为十方禅院,刺史黄晟施田1300亩,赡供僧众。后周广顺     

竭力追求殷勤作工——灵程五山

旧约圣经记载有五座山是有特别事情发生的,而且所发生的事正是可以代表信徒灵命的五个阶段,信徒如果要追求灵命的长进,必须攀登这五座属灵的山。