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相似文献
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1.
活动     
《天风》2009,(10):36-37
宁阳县基督教两会举办第五期圣乐培训班 2009年7月27日至8月1日和8月17日至22日,为了进一步提高山东省泰安市宁阳县教会诗班的侍奉水平,宁阳县基督教两会分别在华丰教会和奇恩堂举行了为期6天的圣乐培训班,培训班邀请了山东神学院的声乐老师樊维琴主讲,约100人参加了培训。通过培训,学员受益匪浅。  相似文献   

2.
1999年7月12日清晨,金陵协和神学院唱诗班的9位同学,以及全国基督教农村工作委员会副主任安信义牧师,全国基督教两会驻宁办事处唐永权同工,前往贵州省教会,与贵州省神学班进行学习和交流。感谢神的恩典,我们一路平安抵达贵阳。到达的当晚,贵阳市教会以他们最隆重的方式迎接了我们。因着主的爱,我们相聚一堂;因着主的爱,我们同声同  相似文献   

3.
李亚丁 《天风》1997,(11):18-20
应贵州省三自副主席、六盘水市基督教两会主席兼会长唐荣涛牧师的邀请,我们金陵协和神学院师生9人,利用暑假分两批奔赴贵州省基督教神学班所在地——盘县,开办为期一个月的贵州省教收培训班。 一、 贵州真的好远,乘火车,换汽车,从南京辗转到盘县,历时整整3个昼夜。贵州多山。  相似文献   

4.
《天风》1998,(12)
“华人圣乐作曲家作品演唱会”于11月1日在台北怀恩堂举行。演唱会邀请了10队诗班演唱11位华人作曲家圣乐作品,如:台北怀恩堂诗班演唱马革顺的《欢呼歌颂》、陈泽民的《称颂耶和华》,台北灵粮堂诗班演唱黄安伦谱曲的《诗篇第150篇》等。考虑到一般教会唱的圣乐以国外作品较多,忽略了华人也有很多圣乐作品,台湾圣乐促进会特意组织此次演唱会,鼓励大家在主日崇拜时选唱华人创  相似文献   

5.
林玉解 《天风》2014,(8):20-22
在今日教会中,圣乐侍奉越来越受到重视.城市或城镇中的大多数教会都有诗班,有些教会还有不止一个唱诗班.在诗班中,诗班指挥无疑是一个非常重要的角色,用陈康博士的话说,诗班指挥起到的是教会音乐家、领袖、教师和圣乐行政人员的作用.但各地教会情况不同,诗班指挥角色不能被无限放大,从宏观角度而言,诗班是教会大家庭的其中一个部分,这一部分隶属于教会的整体.  相似文献   

6.
为促进中国教会的合一与神学建设,金陵协和神学院神学研究室于1998年3月21日举办“中国教会的合一”研讨会。与会者就新约圣经与教会合一,教会历史与教会合一,灵性经验与教会合一等方面内  相似文献   

7.
《天风》2008,(23):48-50
贵阳教会与南宁教会首次联合举行圣乐文化交流晚会2008年9月20日晚7时,贵阳教会与南宁市教会唱诗班、芥菜种诗班、灵感乐队以及瞽目诗班,共同举办一场以"促交流、构和谐"为主题的圣乐文化交流晚会。这是贵阳市基督教会为了响应十七大关于繁荣文化的号召,丰富教会信徒的信仰文化生活,提高信徒的综合素质,适应社会进  相似文献   

8.
书刊推介     
《天风》2013,(5):69-69
<正>《圣歌选集》(第九辑)定价:15元《圣歌选集》是1986年金陵协和神学院创办的圣乐刊物,主要是供各地教会诗班在崇拜、聚会和特别节目中献唱使用。从1999年的第五辑起,改由中国基督教圣乐委员会编辑,基督教全国两会出版。本书是第九辑,共有13首圣诗,大多为中国基督徒所创作。  相似文献   

9.
陈贻圣 《天风》2012,(12):38-39
纵观圣经及教会历史,圣乐侍奉在教会中的主体性地位确凿无疑。旧约时期大卫在圣殿设立诗班(参代上25:1-8),及至新约《启示录》所描绘将来新天新地十四万四千人的诗班在主前侍奉(启14:1—3)。诸如教会历史记载,教皇格列高利(PopeGregoryI)以及其后的马丁·路德(MartinLuther)等,均以圣乐来建造教会、改革教会、发展教会。  相似文献   

10.
《天风》2001,(8)
香港华人基督教联会教育部圣乐促进组日前举办交流会,探讨成立圣乐资源中心的可行性。来自香港不同宗派堂会的50多位圣乐事奉人员出席会议。提议中的圣乐资源中心将为教会诗班和圣乐负责同工提供圣乐训练,为香港教会提供乐谱、诗歌,举办圣乐讲座及出版圣乐作品等。  相似文献   

11.
《天风》2012,(4):62-62
华东神学院于2012年3月17日、18日举行神学日活动,五个班级的学生分别到上海教会的怀恩堂、清心堂、国际礼拜堂、江湾礼拜堂、沪东堂参加崇拜并献唱。五个班级的学生在崇拜以后,与教会的教牧同工以及唱诗班成员进行了座谈和分享,还有部分老师和学生应邀在教会讲道或做蒙召读神学的见证。  相似文献   

12.
苏志明 《天风》2011,(9):43-45
有的人将神学院的学习称为在“圣山”上的装备,这可能跟摩西在神的山(何烈山或西奈山)上的经历有关(参出3:1—12);有的人将它比作“旷野”的操练,这可能是源于保罗在阿拉伯旷野的经历(参加1:11—18)。神学院是“圣山”也好,是“旷野”也罢,其实都是造就上帝工人的地方。神学教育是为教会服务的。那么,如何认识神学学习和教会实践呢?这是笔者试图探讨的问题。  相似文献   

13.
院校动态     
《天风》2010,(8):34-34
浙江神学院举行“让赞美飞扬”圣乐班毕业巡演 浙江神学院圣乐班全体弟兄姊妹带着对上帝的崇敬,对学院老师及众教会弟兄姊妹的感谢之情,在班主任郑银燕老师带队下,在飞花喷绿、莺舞蝶飞的六月,开始了浙江各地教会毕业巡回演唱。所到之处留下了和谐的美好见证,展示了圣乐崇拜给信徒灵性所带来的震撼。  相似文献   

14.
徐清 《天风》2010,(11):20-22
<正>毕业去向2007年7月,我们夫妻两人从不同的神学院毕业。在尚未毕业之时,我们为了侍奉工场的去向踌躇不定。在我的优先次序中,首选在神学领域继续深造,其次是进入教会牧养,或者去家乡的神学院教课。然而,事实并非随我心  相似文献   

15.
孙月 《天风》2017,(10):22-23
不久前,笔者有幸出席了基督教全国两会举办的“圣乐中国化”座谈会。根据会上的交流研讨以及后续思考,结合曾经在教会诗班服侍的经历,现将相关问题的思考梳理如下。  相似文献   

16.
李世峥 《天风》2012,(4):12-13
由于众所周知的历史原因,中国教会的神学教育出现过较长时间的断层。因此,复堂以来,各地教会无一例外地出现了“人才荒”,我们将这一现象称为“羊多牧少”。于是,各地教会克服重重困难,相继恢复、创办神学院校或培训中心,开始大力培养教牧人才。据悉,当前全国已经有20余所全日制的神学院校,并且有难以计数的培训中心。从1981年第一所神学院复校,至今已超过30年。经过这么多年的神学教育,  相似文献   

17.
王剑华 《天风》2005,(3):56-56
华东神学院是华东地区山东、浙江、福建、江西和上海四省一市联合创办的四年制本科神学院。应各主办省市两会为满足各地教会提高圣乐水平和进一步开展圣乐事工培养中等程度的圣乐人才的要求,经华东神学院董事会同意,决定自2005年秋季起华东神学院开设圣乐专业。学制两年,课程设置:乐理、和声与复调、声乐、作曲与曲题分析、乐器、合唱学、指挥、圣乐与圣诗史、崇拜学、音乐史、  相似文献   

18.
神学院是培养训练上帝工人的地方,神学教育要能与教会需要接轨,不仅要靠老师的探索与努力,也要靠学生的主动追求。金陵协和神学院的同学自发组织小组查经会,并取得成效,是令人高兴的。小组查经会的形式,不光适用于神学院学生团契,也应为教会深入培养信徒灵性所采用。  相似文献   

19.
国际动态     
中美教会事工研讨会在美国举行 2月26日,在美国太平洋大学演讲厅举行了“中美教会事工研讨会”,会议以“处境中的神学再思”为主题。研讨会上,中美神学院的教授们,直面中国处境,各抒己见。通过研讨,与会者对中国教会神学思想建设有了更多的了解和关注。从神学层面对教会作必要的思考,是一个成熟的教会必然要经历的过程,而这一过程恰恰是中国教会当下最为需要的。(本刊)  相似文献   

20.
友好往来     
《天风》2013,(10):61-62
中国基督教神学教育访问团访问印度 应东南亚神学教育基金会的邀请,中国基督教神学教育代表团一行6人,于2013年8月17日至27日,访问印度。走访了加尔各答、新德里和班加罗尔三地的神学院、教会及教会机构。访问团在走访中了解到印度教会如何在多语言、多文化、多宗教、  相似文献   

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