“世界末日”与“天外来客”

近来有人重新翻开16世纪法国诺查·丹玛的警世预言《诸世纪》借以恐吓人们。诗中说,1999年将有巨大的灾难从天而降,地球上的人将无一幸免。 据天文观察证实,1999年将是坦普尔·达斯特慧星回归年,这颗慧星每33年回归地球一次,最早发现它是在1833年11月12日降临在北美东海岸的那次狮子座流星雨。当时人们不知道这是一种极普通的天文现象,便误以为是“世界末日”来临了。据推算,这颗慧星应于1999年再次回归地球,到那时人们可以目睹天空中出现的壮观景象。     

古诗与天象之关系简论

以日月星辰、天地宇宙等天文现象入诗，中国古已有之。中国古代诗词歌赋中涌现大量直接涉及天文现象的生动感人的篇章，这些篇章为中国的诗歌宝库增光溢彩，令人瞩目，是祖先留给后人的文化遗产和精神财富中的重要组成部分，值得我们去珍惜它、研究它。中国古代诗歌对天文...     

人类惊讶:极限问题与宗教传统

极限问题是作为整体科学的科学事业提出本体论问题，但不能用科学方法来回答。它可以被叫做极限问题，但容易被误解为仅仅是空间或时间极限，或者是从科学规律出发作出预言时所需的临界条件。 自然科学框架中的归纳主义并不能解释自然科学框架自身。在谈到基因的性质时，生物学家必须请教生物化学家；在谈到92种元素何时何地出现的时候，生物化学家又必须请教天文物理学家；天文物理学家可以根据星球和宇宙早期核过程来回答，因而又必须向核物理学家和宇宙学家请教进一步的解释……这是一个环环相扣的链状结构。宇宙学家又必须请教基本粒子…     

三棋中的智慧

三棋是说围棋、象棋、麻将。说围棋、象棋是民族智慧创造的结晶，尚无可厚非。但是着一提到麻将，人们自然而想地就与赌博联系起来，对之则有些不屑一顾了。如今虽府将之风日盛，君子和小人皆有搓麻之瘾。然而在人们的骨子里，总把围象两棋视为高雅地修身养性之妙物，麻将则成了常有君子玩之又耻之，登不了大雅之堂的市井小人的偷鸡摸狗之玩物。麻将好也罢坏也罢，历肘百年而不衰．足以见其顽强的生命力。仅凭这一点就不能等闲视之。围棋，有人说它最初是一种天文工具，棋盘为天，棋子为星．即“仰则现象于天。”玩过围棋的人都知道，围棋的…     

危机中的希望——2009年新年献词

2009年的冬天，人间似乎格外寒冷。郁积已久的金融危机使所有的传播媒体几乎都充斥着“救助”、“裁员”、“破产”、“倒闭”之类的字眼。华尔街这座眼中的金山、银海，突然崩塌和呼啸起来。塌落的不仅是股票的面值，还有人们对建造这座金山的制度的信心，对经管这座金山的人们的信任。因为在银海呼啸的浪潮里，翻出了以往被掩盖的腐朽：圣贤原是骗子，英雄乃是罪犯。     

让思维动起来

那是1582年的一天，在意大利比萨教堂内，一群善男信女正在顶礼膜拜，但有一位年轻的大学生却站在走廊里，聚精会神地盯着挂在教堂中央的大吊灯。只见这盏灯在不停地摇摆，这是人们司空见惯的事，它有什么稀奇的呢？竟然令他如此着迷。人们感到十分疑惑。     

一把空了55年的椅子

随着镜头缓缓地拉近，人们看到，空旷的舞台中央，只有一把空着的椅子。这把空着的椅子，其实就是我们家庭中常见的那种椅子，根本没有什么特别之处。这把空着的椅子，在这舞台中央，显得是那么的寂寥、孤单、落寞。这是一把什么样的椅子，为什么要放在这？人们心里充满了疑惑和不解。     

思维创业的经典

这是一百多年前的故事，但是人们常常饶有兴趣的提起它，因为它是商界思维创业的一大经典。     

走进新的一年

时间,是我们忠实的伙伴,它执着而有序地把我们带入新的一年。与它比起来,人们迈入新年的步伐显得复杂多了,有人踉跄,有人果敢,有人茫然,有人欣喜……度过了不平凡的一年,我们需要在新年伊始想一想该如何走好前面的路程。     

以符为经 古灵宝经“天文演教”思想探幽

正在早期道教向中古道教的转变过程中,"天文"被视为"万道之宗",发挥了至关重要的作用。从度人到成仙,从斋戒到法术,无处不见它的踪迹。"天文"在很大程度上构成了"普度一切"的源头活水,为中古道教教义体系的开展与推演提供着源源不断的动力与资源。灵宝道教为什么会以"天文"作为整个教义体系的根基呢?这与汉晋时代的天文观念有着密切的关联。事实上,汉唐时代正处在中国历史上的"神文时代"。孙英刚敏锐地洞察到,从汉代到唐代,在中古中国存在着一个绵延近千年的     

“绝地天通”中的宗教与历法

绝地天通是中国文明史上的重大事件,它既是宗教事件,也是历法事件,因为中国古代巫教的核心就是天文历法。绝地天通确立了统一历法,重黎是掌握历法天道的巫师,它与《尧典》中的“观象授时”和《易传》中的“神道设教”都是以天文历法为核心,确立了自然与文明的区隔,却并非绝对的天人分裂,而是总体上的天人合一关系的一个重要方面。     

刘子华《八卦宇宙论与现代天文》发表60周年纪念会在成都召开

20 0 1年 1 0月 2 8日 ,由刘子华学术研究会和成都市洛带镇政府联合主持的刘子华博士论文《八卦宇宙论与现代天文》发表 60周年纪念会在洛带举行。参加这个纪念会的有四川大学、四川省社会科学院、中国科学院成都分院、成都大学、四川音乐学院的专家、学者以及相关学会的会员和易学爱好者共 80多人。刘子华先生早年赴法勤工俭学期间 ,独辟蹊径将现代天文数据同《周易》宇宙论结合 ,写成博士论文《八卦宇宙论与现代天文———日月之胎时地位 ,一颗新行星的预测》 ,并获一致通过。在这篇论文里 ,他预测太阳系存在第十大行星。 1 998年英国天文…     

封面人物简介

朱能鸿,天文光学望远镜设计师。1939年11月10日生于上海市。1960年毕业于同济大学。现任上海天文台总工程师,兼任上海市科学技术协会副主席、上海市科普基金会董事长。他的专业领域是天文仪器与方法。七十     

以道为本 弘道利生——谈《道德经》之道与现代宫观管理

绪论 《道德经》为道教最高圣典，一部中华传统文化不朽旷世巨著。它广袤深远，博大精深，幽隐玄妙，犹如汪洋大海，深不可识。其思想包罗万象，隐藏着宇宙之机，究天人之际，察祸福兴衰，吞吐天地大智慧。它广泛涉及到哲学、天文、地理、医学、养生、军事、政治、伦理道德、科学、管理等诸多领域，     

《灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三炁天文》简析

镇墓文,是一种随葬文字材料,它具有鲜明的道教文化烙印。其主要目的是,开度亡魂,厌镇鬼神。本文通过对成都出土的北宋刘六一娘墓中的《灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三炁天文》的解读,来展现《灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三炁天文》在墓葬中的使用方法及其含义。     

传教士对明清中西文化交流的贡献

在明末清初近两个世纪中，天主教西方传教士对中西文化交流所作的贡献，给人们留下了和谐、美好的回忆。他们把西方的天文、历算、地理、数学、物理、哲学、建筑、医学、绘画等诸多科学知识带到了中国；同时，又把我国悠久的文化思想介绍给了西欧。利玛窦是中西文化交流的...     

从天子卦阴阳变化规律谈阴阳平衡论

从天子卦阴阳变化规律谈阴阳平衡论柳少逸，蔡锡英“一阴一阳之谓道”，意味着“法则”，是方法论。阴阳学说是几千年来，我国劳动人民用以解释自然、社会等某些事物和现象的说理工具，它在天文、地理、律历、医学、哲学等各方面所起的巨大作用，早已得到历史的认可。但在...     

喜年

你应计算七个安息年，即七乘七年；七个安息年的时期，正是四十九年。这年七月初十，你应吹号角，即在赎罪节日，你们应在全国内吹起号角，祝圣第五十年，向全国居民宣布自由；为你们是一喜年，人各归其祖业，人各返其家庭。第五十年为你们是一喜年；不可播种；自然出生的，不可收获；葡萄树未加修剪而结的葡萄，不可采摘，因为这是喜年；为你们应是圣年；你们只可吃田地自然生的。在这喜年内，人各归其祖业。为此；如你卖给你的同胞产业，或由你的同胞购买，你们不可彼此欺压。你应照上次喜年后的年数由你同胞购买，他应照收获的年数卖给你…     

札马鲁丁在天文地理学方面的贡献

札马鲁丁在天文地理学方面的贡献吕患成札马鲁丁，又译札马刺丁，生卒情况不详，中国元代回回天文、地理学家，精于历算。《元史·历志》称他为“西域札马鲁丁”。国内学者有两种认定，一是中国少数民族，而且是回回人；也有的说是波斯人或阿拉伯人。当然也有使用《元史》...     

论道教伦理思想的鲜明特征

道教是中国本民族的传统宗教，它同我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，对我国政治、经济、哲学、文学、艺术、天文、化学、医学、养生学、气功学以及民族心理、社会习俗等各方面都产生了深刻的影响，尤其是其伦理思想，在净化心灵、协调人际关系和维护社会秩...