以求真务实的精神抓好各项工作任务的落实

全省民族宗教局长会议在认真总结2003年全省民族工作取得成绩的基础上，从五个方面对2004年全省民族工作进行了部署。这既体现了省委、省政府和国家民委、国家宗教局的工作要求，又体现了从实际出发，以时俱进，开拓创新的时代要求。省委、省人大、省政府、     

五台山研究会的工作回顾与展望

五台山研究会是在山西省委、省政府的指导下,由省委宣传部批准,于1985年4月16日正式成立的群众性的学术团体。五台山研究会成立十六年来,在省委、省政府的领导与支持下,省社科院的代管下,在省财政厅、省旅游局和五台山风景名胜区委、区政府的大力支持下,经过全体会员的通力协作,积极努力,为研究、宣传五台山,发展五台山的旅游、经济、文化做了不少工作,归纳起来主要有三个方面：     

山西省佛教、道教协会举行办公新址落成揭牌仪式暨全省佛道教教职人员培训班

本刊讯为了贯彻落实党的宗教工作基本方针,更好的发挥宗教团体的桥梁纽带作用,在省委、省政府的关心支持下,2011年12月6日,山西省佛教协会、山西省道教协会在太原举行了办公新址落成揭牌仪式。省委统战部部长聂春玉,省政府副省长郭迎光,以及省人大民宗侨外委、省宗教事务局、省政协民宗委领导到场祝贺并看望佛、道教代表人士。聂春玉部长、郭迎光副省长,同省佛教协会会长妙江     

国家宗教局齐晓飞副局长等领导到四川神哲学院考察

2004年6月11日,国家宗教局齐晓飞副局长、李革副处长在四川省人民政府敖玉明副秘书长、省政府宗教局王增建局长、余孝恒副局长等领导的陪同下,专程     

珠江三角洲经济区精神文明发展战略与规划研讨观点综述

由中共广东省委宣传部、省政府社会经济发展研究中心、省政府体制改革委员会、省社会科学联合会、省社会科学院等单位联合召开的“珠江三角洲经济区发展战略与规划研讨会”,1995年9月12日至14日在广州举行。省委常委、副省长、珠江三角洲经济区规划协调小组组长张高丽,来自北京、上海等地的学者,于光远、夏禹龙、郑宗寒和省内专家、学者及各市的代表150多人出席研讨会。     

安徽省佛教协会第三次代表会议在合肥召开

本刊讯2007年12月30日至31日,安徽省佛教协会第三次代表会议在合肥召开,来自全省各地的佛教界代表共101人参加了会议。省委副书记王明方、省政府副省长任海深、省委统战部部长郑牧民等省领导会见与会代表并合影留念。王明方代表省委省政府作重要讲话,郑牧民部长和省宗教局局长黄荣华分别在会上致词。省委统战部副部长周庆、省宗教局副局长张谨等莅会指导。     

陈宝生部长一行视察湖南师范大学道德文化研究院

正2018年9月20日上午,教育部党组书记、部长陈宝生一行来湖南师范大学道德文化研究院视察。教育部副部长杜占元,教育部办公厅主任宋德民,高教司司长吴岩,科技司副司长李楠,高教司副司长范海林,副省长吴桂英,省政府副秘书长彭翔,省教育厅党组书记、厅长、省委教育工委书记蒋昌忠,省政府办公厅、省教育厅等领导陪同视察。     

云南伊协举办高级研究班

云南省伊斯兰教高级研究班第一期开学典礼,于1990年10月10日上午,在昆明伊斯兰教经学院举行。省委副书记尹俊、副省长赵廷光,省委民族工作部、统战部、省政府     

什么是“东突”恐怖势力

2002年2月22日,省民族宗教厅邀请民族界代表人士和省级宗教团体负责人举行全省民族宗教界新春座谈会。中共福建省委常委、统战部长陈营官,省政府副省长汪毅夫以及省委办公厅、省政府办公厅、省委统战部、省人大法制委、省政协民宗委等有关部门负责人应邀出席会议。省民族宗教厅林文斌厅长主持会议,钟安副厅长向与会领导和同志们介绍了2001年我省民族宗教工作情况和今年工作思路。     

齐心协力，谱写民族团结进步事业新篇章——2006年省民委兼职委员单位帮助民族地区经济社会发展纪实

2006年，是实施“十一五”规划的第一年，也是继续深入贯彻落实中央和全省民族工作会议精神的一年。在省委、省政府的领导下，省民委各兼职委员单位认真贯彻落实省委、省政府《关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见》（黔党发[2005]16号）及《省民委兼职委员单位贯彻落实中共贵州省委贵州省人民政府关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见主要任务分解表》精神，     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。