恭维人的艺术

俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。确实,语言是一柄双刃利剑,善用者能横扫千军、杀敌致果,拙运者则磕磕绊绊,因辞害意。而在这个世界上,你几乎找不到一个不希望别人给自己美好祝愿的人。且不说我们常常会忘记给别人一个真挚的祝愿,就是有这种想法,表达出来的话语也往往辞不达意,甚至会愿望与效果南辕北辙。由此可知,不仅批评人要讲艺术,恭维人也有艺术性。 恭维人要看情景。著名语言学家孟君曾经讲过这样一件事:有个四十多岁的副教授在除夕之夜对他说:“将来我写缅怀你的文章,我就……”在孟君先生明确表示不快后,他还是说“我说这话你又会不高兴了——以后我写回忆你的文章……”他每次这样说,孟君先生心里真的不高     

教会是金灯台

经文:启1:20;出25:31-40 圣经里的第一个"金灯台"记载在<出埃及记>25章31至40节,"金灯台"是以色列人会幕中的一件神圣物品.它的设计完全出自神的手笔,蕴含丰富的灵意,这灯台在圣所中常年点燃.     

金灯台的异象

经文:撒迦利亚书4章1至6节。 亲爱的同工同道:这里圣经记载天使叫醒先知撒迦利亚,使他看见一个金灯台的异象,就是看见一个纯金的灯台,顶上有七盏灯,每盏有七个管子,灯台的左边和右边各有一棵橄榄树。先知问这是什么意思,天使给他解释:这是万军之耶和华说的:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,     

《现代哲学》1985年创刊号至1987年第4期(总第1期至第10期) 总目录

哲学现代化…’··..t一少……;.王于一王一雾位0.47)仓。手11词….一;‘..…:抓..........……理论的力量(创刊寄语)……0.....李洪林-谈谈哲学现丽问题..……品...…黄楠森认识论现代哲学必须真正反映时代的脉搏仁,,一刃....... ..-.-......-..ca….肖前(1.功i‘哲李生命的基础......··...··…..…高清海七1.工幻’、马克思主义哲学与改革……,’’,’二陶德麟(1·17)搞活和开放是哲学改革的关键··…吴晓明(1·21)马克思主义哲学的繁荣之路~··一李秀林一包‘23)研究现代哲学要把握住什王爪后...刘嵘(卜匆)现代哲学的对象一‘,·…     

神的道与人的道——从《新约·新汉语译本》一段经文看读经

<正>"因为神的道(λογοζ)是活的,是有功效的,比所有两刃的剑更锋利,甚至可以刺入剖开魂与灵、骨节与骨髓,也可以分辨心里的思想和意图(ευυοιωυ)。受造之物在他面前没有一样是隐藏的,万物在他眼前都是赤露敞开的,而我们都要向他交账(λογοζ)。"(来4:12-13,新约·新汉语译本)     

伊斯兰学者王宽

在近代中国回族文化运动中,有一位热心教育、主张改革、追求进步的教育家,这就是王宽。 王宽(1848—1919年)字浩然,行五,经名哈志·阿布杜·拉合曼;新疆维吾尔族称他为“白十阿衡”,即内地回民称他为“王五阿衡”(“白十”是维吾尔语“五”     

耶和华是我的牧人

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边(诗23:1-2)。经文:诗23:1-2诗篇23篇是一首千万信徒非常喜爱的脍炙人口的美丽诗歌,多少信徒不但会倒背如流,而且会引吭高歌,不计其数的人被它感动得泪流满面。有人称这首诗为“诗篇中的珍珠篇”。也有人称     

清晨甘露(选载之七)

“主曾说”(来13:5) 若我们能用信抓住这三个字的意思,那末我们手中就有了一把所向无敌的利器了。哪有一种疑惑不被这一把两刃的利剑斩得干干净净呢?哪有一种惧怕不被神约的弓上所发出的箭射落在地呢?当我们隐藏在“主曾说”的堡垒之下,一切生的苦、死的悲,里面的败坏。     

在七灯台中行走的人子

“既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子……”(启1:12,13) “那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的。”(启2:1)     

在七灯台中行走的人子

“既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子……”(启1:12,13) “那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的。”(启2:1)     

兼语式与主谓作宾语的区分

兼语式与主谓词组充当宾语的句式,在形式上非常相似,因此有时难以辨认,有加以区分之必要。请看下例; a.我们希望他来作报告。b.我们请他来作报告。这两句话如果归纳为公式,都是: N_1+V_1+N_2+V_2 (N代表名词组,V代表动词组)但是,例a是主谓词组作宾语的句式(简称主谓作宾语),例b是兼语式。那么,如何辩认这两种句式呢?可以从以下三方面来辨认。(1)从句中的停顿来辨认主谓作宾句中可以有两个停顿处。如例a就可以说成: 我们希望∨他来作报告。(∨表示可停顿处) 我们希望他∨来作报告。兼语式却只有一个可停顿处,如例b只可以说成:我们请他∨来作报告。     

孔子的道德意志和道德情感的心理思想探讨

德育是孔子教育思想的重要组成部分.他始终认为,人“无德不贵”,换言之,人之所以可贵则在于“德”。有德,不仅能使“天下亲之”,而且又可以“化育万物”.他说:圣人之为人所仰慕就因为他“有天德、有地德、有人德”(《礼记·四代》),能够“以德服人”.所以他提出,政治家要“为政以德”(《论语·为政》.以下引语,凡出此书者只注篇名),教育家要“道(导)之以德”,各行各业的人都要“树德”(《韩非子·外储》).这又是因为人对人所称道的不是“力”而是“德”,所谓“骥不称其力,称其德也”(《宪问》).所以说,道德教育不论在学校或在社会都具有极其重要的作用。那末,如何才能达到道德教育的目的呢?在这方面,孔子积累了很多宝贵的经验,撮其要者有二:(一)道德意志的训练。对于这种品质的培     

使徒行传系列查经(一)

著者:路加医生,他是使徒保罗的同工。在使徒行传的经文中作者多处自称“我们”。表明自己是保罗旅行布道的一个同伴(16:10-17;20:5-15;21:1-18;27:1-28;28:16)。书名:使徒行传,并不是作者路加自己起名的。他称那第三卷福音书(路加福音)为“前书”(1:1),显然称本书是“后书”或“续书”。书中所载是使徒的言行和使徒建设教会的事工,并且议论与救恩有关的要事。因本书是圣灵与使徒同在同工而有的行传,故亦称本书为“圣灵行传”。另外,也有人称之为“第五福音书”,因为四福音是记载耶稣在世所行之事,后一福音是记载耶稣在天上的继续作为。     

作为金灯台的教会

读经:启1:12—20,出25:31—40 启示录告诉我们一个奥秘,在七个金灯台中间,有一位好像人子,他身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带,眼目如同火焰,脚像炉中锻炼光明的铜,右手拿着七星。圣经说,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。感谢主,圣经叫我们看见了教会的奥秘就是金灯台。 教会是神创业之前的计划。     

心平路才平

据<大佛顶首楞严经·二十五圆通章>记载,有一位持地菩萨,他在往昔是一个修行的比丘,凡是见到道路不平整,妨碍车马通行的,他就会想办法把它填平.如果路不通,他也会想办法去架设桥梁,一直以苦力行善,生生世世,勤苦无量.后来,他因此见到了佛,佛告诉他:"你应当先平整自己的心地,唯有心地平整了,世界上的一切才能平整."持地菩萨听...     

1997年《天风》总目录

新年感恩····················……《大风》编辑部(l)·青草地上· 爱惜光阴努力向前·,·············……张有正(l) 让生命闪光愿尹l二命尤悔·········……诸红军(l) 保守我们的心······················……李胜利(l) 向鸟学的功课···············……约翰·斯托特(l) 在七灯台,l,行走的人r····,·······……赵典来(3) 努力兴ll]神的教会·················……小月(3) 才德的妇女·····················…     

在至高之处荣耀归与神

二F早(路娜嘟福奢2: ‘卜一~!4)乏止乙旦旦上~准至高之夕七6 1 65荣耀归与神5 65、殆呀J路{6万.丁一丁5一j匡、2 2 235}2 2 32—一二二二二二二二二二—一一且二二二二二二二二二二二二二二二二 !_,尸一一一一万一一~一l上呈二!兮里三旦{I’早}3·互!准地上手安.夕二与他听喜.吮的人;示.J路亚!互迄旦立旦}在至高炙处6 1 65荣堆归与2 2 2 352 2 32!,互遏里卜厄刃一亏一!砷:蜘健路亚!里{,拿拿旦{币司叭、卜l在地上平央归与也所喜悦的人,蜘J路亚!在至高之处荣耀归与神@黄西美 @邢思青~~…     

浅析肖邦作品《g小调叙事曲》

前言 弗雷德里克·弗朗西斯克·肖邦(F.F.Chopin1810-1849)是一位民族作曲家及民族艺术家,他把波兰民族元素融入他的作品中,他因作品充满着诗一般的浪漫气息而被誉为"钢琴诗人"[1].他的作品不像贝多芬有交响乐,也不像莫扎特有歌剧等,在他的创作中钢琴作品居多.这首《g小调叙事曲》也称"第一叙事曲",音乐与诗歌相结合,在曲式写作方面运用了混合曲式这种新体裁,更加深刻地描绘出了作者内心对祖国的一片热爱之情.     

音乐忠仆弗兰克

钻研的管风琴师 1851到1858年间,弗兰克担任教堂管风琴师,在此期间他开始锻炼管风琴的即兴演奏技巧.他在这个职位上一待就是三十余年,刻苦钻研管风琴的演奏和创作.其技艺之高超被李斯特誉为"巴赫之后最伟大的管风琴即兴演奏者".在他创作的管风琴曲中有受李斯特推崇的《大管风琴曲六首》(1862)、 《大管风琴曲三首》(1878)、《众赞歌三首》(1890)以及曲集《管风琴师》(L'Organiste,1889-1890)等.     

思维训练(四则)

1.老木匠品诗王安石任宰相时,一位老木匠为他设计了一套宅院,老木匠拿来模型请王安石过目.王安石看后频频点头,但又在模型的后花园墙壁正中处题了一首诗:“倚阑杆柬君去也霎那间红日西沉,灯闪闪人儿不见,闷悠