圣地五国行(续)

夜登西奈山 西奈半岛南部的圣凯塞林(St.Catherine)修道院,面对着巍峨耸立的两奈圣山。加拿大圣地研习团(连我们共22人)7月18日夜宿修道院附近的一所较简陋的阿拉伯宾馆。19日凌晨2时,团友各个房间的电话铃声同时响起。不多时间的准备,大家携带水壶、干粮和不可少的手电筒出发了。四周静寂一片,正是没有月亮的月朔期间,大家快速行进约半小时,来到了西奈山下一片空旷的平地。     

圣地五国行(续)

夜登西奈山 西奈半岛南部的圣凯塞林(St.Catherine)修道院,面对着巍峨耸立的两奈圣山。加拿大圣地研习团(连我们共22人)7月18日夜宿修道院附近的一所较简陋的阿拉伯宾馆。19日凌晨2时,团友各个房间的电话铃声同时响起。不多时间的准备,大家携带水壶、干粮和不可少的手电筒出发了。四周静寂一片,正是没有月亮的月朔期间,大家快速行进约半小时,来到了西奈山下一片空旷的平地。模糊夜色     

宗教改革时期纽伦堡的修道院改革——基于圣佳兰修道院的考察

本文主要探讨作为路德宗教改革核心之一的修道院改革是如何在德国进行以及作用的.16世纪初期,帝国城市纽伦堡在接纳新教后迅速展开改革行动,废止宗教节日、驱逐天主教支持者和关闭修道院.圣佳兰修道院作为唯一的抵抗力量,其院长卡瑞塔丝留下的翔实丰富的日记手札为我们提供了很好的研究材料,展现了在市政委员会领导下的修道院改革现实.     

向耶稣学做工

"世界就是我们的修道院".而人的职业就是我们在世界这个"修道院"中"修道"的方式,工作具有无比崇高和神圣的价值. 工作的首要意义在于,它是一个安身立命、确证自己生命价值的方式.     

20世纪西方学者对英国解散修道院动因的解释

20世纪以来,随着西方史学从传统史学到新史学的转变,西方史学界对宗教改革以及解散修道院的研究,经历了从传统学派、修正学派到后修正学派的传承和变化。传统学派认为,中世纪晚期英格兰的修道院已经走向腐化,解散是自下而上、不可逆转的进步事件。20世纪80年代兴起的修正学派则为天主教辩护,把宗教改革看作是自上而下、迅速完成的政治行为,寻找修道院在英格兰原本可以继续存在的合理性。近十几年来,逐渐兴起的后修正学派开始挑战修正学派的观点,他们扩展了宗教改革史的研究范围,从民众对新教的适应过程这一角度质疑修正学派,试图平衡中世纪晚期修道院的颓势与活力,在解散修道院的研究上不断寻求突破。     

我能否进修道院?

艾洁:主内平安！ 我已两次给你写信,询问有关进修道院的事,但我知道基督教没有修道院,那么,请问基督教的信徒到天主教的修道院可以不可以?需何条件?盼给予解答。 你不禁要问为什么要到修道院?请看我的     

9-11世纪拜占廷修道院兴盛的原因及其政治功能

拜占廷帝国境内的修道院在9至11世纪间兴盛繁荣，在新的教俗关系背景下帝国统治阶层大力扶持各修道院的发展，其手段主要是通过立法和颁布黄金诏书来赐予修道院某些特权或维护其特权地位。统治阶层大力扶持修道院的发展不仅仅是出于宗教情感或私人因素，更多地是为了从修道院和修道士阶层那里获得某些收益，如祈祷的力量、升迁的希望和后事的安排等。     

俄国历史上的东正教修女院

修女院是俄国东正教修道院不可缺少的组成部分。本文从基辅罗斯时期修女院的建立、莫斯科公国时期修道院的发展及圣主教公会时期(1721-1917年)的修女院等方面阐述俄国修女院的发展历程。同时,由于修女院的特殊状况,使得男女修士共有修道院在俄国长期存在。修女院在教育和慈善救助事业中发挥了重要作用。     

身心尘外远 无人空夕阳——天主教修生生活纪实

天主教神哲学院被人们惯称为修道院,修道院的学生称修生。中国天主教会目前有几十所修道院,较大的就有12所,有近1千名修生在校攻读神哲学,他们将成为中国教会未来的司铎。他们的生活是什么样子的?外人似乎很关心但又无从了解。因为提起修道院,浮现在人们脑海里的多是高高墙院里默默低头祷告的修士。事实上,那只是修生生活的一部分。今日修道院清静中显现开放、规律中赋予活泼,充分凸显了天主教与社会主义社会相适应的时代脉动。本文以全国修院的修生为例,将修生们一天的生活与灵修做简单介绍,希望通过对他们的介绍,让更多关心天主教的读者朋…     

《波尔·罗亚尔逻辑学》在西洋逻辑学史上的意义

《波尔·罗亚尔逻辑学》(La Logique de Port-Royal)实际是个通称,其正式的名称为《逻辑学或思维术》。通称之所以冠以波尔·罗亚尔,是由于此书为波尔·罗亚尔派之阿尔诺和尼科尔两人所著。波尔·罗亚尔是巴黎郊外天主教修道院,阿尔诺和尼科尔均为该修道院的修道士,两人合作写成《波尔·罗亚尔逻辑学》(以下均简称为《罗亚尔逻辑学》。——译者注)。此后就作为该修道院学生的     

中世纪的修道院医学对近代西医体制化的影响

中世纪的修道院医学使超自然疾病观死灰复燃,从而严重阻碍了对疾病生理机制的探讨.但从医学社会体制的视角看,它孕育了近代医院与医学院的雏形,打破了古代医疗活动以家庭为中心的传统,促成了古代个体医学向近代群体医学的过渡.     

荒野中的奇迹--记爱尔兰麦乐瑞修道院

从爱尔兰的西沃特福德郡（Ｗａｔｅｒｆｏｒｄ）的凯普昆城（Ｃａｐｐｏｑｕｉｎ）出发，向北驱车，穿过诺克米尔当山（Ｋｎｏｃｋｍｅａｌｄｏｗｎ）的凛冽风口约４公里左右，我们来到了此行的目的地──麦乐瑞（Ｍｅｌｌｅｒａｙ）修道院。 迎面映入眼帘的是群山环抱中的一片苍茫绿野，颇有欧阳修描述的“环滁皆山也”的味道。薄薄的白云朵朵飘浮，柔柔的微风轻拂，云过处，是淡淡清清的蓝天，透过蓝天白云，温和的日光轻抚着横卧在碧野上那坚实古朴而不失恢弘气度的建筑物──麦乐瑞修道院。从山顶鸟瞰全貌，麦乐瑞修道院就好似初生的婴…     

拥抱简朴

圣方济各(St Francis of Assis;1181-1226),生于意大利纺织商人彼得巴拿登(Bernadone)的富裕家庭.因着他的社会阶层,方济各获得较好的教育.少年时代的他,活力充沛,放纵不羁,慷慨豪奢,是个受欢迎的人物,并预备承继他父亲的纺织工作.二十岁后,他突然放弃以往的放纵生活,时常自省其身.他于主后1205年往罗马朝圣,途中碰到一名乞丐,彼此交换衣服,并且行乞了一天.     

国之赤子 教之栋梁──怀念李伯渔主教

国之赤子教之栋梁──怀念李伯渔主教李铁柱,李伯毅●李伯渔,字镜帆,陕西户县围琪寨（原属周至）人。１９０８年出生于一个虔诚的天主教农民家庭,弟兄四人,排行第二。李主教从小天资聪颖,敏而好学。１２岁时,被推荐至天主教陕西高陵通远坊修道院学习,１９３３年７...     

乔装的耶稣

有一所修道院,曾辉煌一时,朝圣者门庭若市.但好景不长,由于种种原因渐渐衰败,不久便门可罗雀,眼看就要关门了.老院长的心情自然十分沉重,最后,他经过长途跋涉,去请教一位高人,希望找到振兴修院之法.高人若无其事地说:"好办法我没有,但有一件事我知道,就是你们的修士当中有一个人很特别,他是耶稣特意乔装打扮的!""啊!真的?"     

佛教临终关怀模式的超越性

正尽管直至1967年英国的圣·克里斯托弗救助院(St.Christopher’s Hospice)的建立,才被学术界普遍视为现代临终关怀运动兴起的标志,其创立者桑德丝(Dr.Cicely Saunders)被奉为现代临终关怀运动的创始人[1],但是临终关怀运动的兴起无法脱离于基督教的文化场域,就其源头而言依然可以追溯至公元4世纪,基督教僧侣们为朝圣者准     

试论1949年前山西天主教徒对教会发展的作用

山西天主教具有自传、自养、自立的传统,天主教徒在其中起了重要作用.他们传播教义,发展教徒,为传教士提供一切传教条件,并在禁教时期负责其安全、对外联络、沿途护送工作.他们献出自己的房屋、土地、财物、劳力,在修建教堂等教会建筑中发挥了重要作用.他们把子女送到中外修道院学习,为天主教在山西及他省的发展提供了大量的人力资源.     

马丁·路德与德国新教礼仪和音乐--早期基督教音乐史话

马丁·路德热爱音乐,是个出色的歌手,在作曲方面也十分在行.无论在故乡、在修道院、还是在德国的其他地方,回荡在他耳边的除了弥撒曲或经文歌以外,就是民歌.因而在如何营造理想的新教圣乐方面,路德无疑是从民歌那里受到莫大的启发.     

积极支援抗日战争的爱国神父——郭城屏

郭城屏,太原北郊风声河村人,1901年生,1912年入太原天主教修道院,1927年晋升铎品。先后在五台县,太原北郊北固     

增进交流 化解冲突——赴塞浦路斯参加“宗教与文化”世界会议纪实

月7日，我们一行4人应塞浦路斯基科修道院 文化中心邀请赴塞参加“宗教和文化”世界会议。中国宗教界派出中国道教协会副会长张继禹道长、中国佛教协会副秘书长学诚法师，作为宗教领袖代表与会，我作为会议代表与会，外交部的梁燕同志担任翻译。会议于3月8日至11日在塞浦路斯首都尼克西亚基科文化中心举行。除中国外，美国、英国、俄罗斯、印度、伊朗、埃及、希腊、土耳其、日本以及梵蒂冈等19个国家200多名代表应邀与会。 塞浦路斯基科修道院文化中心发起这次“宗教与文化”世界大会，一方面是应对“9·11”事件后，宗教在维护…