共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
上次我们查考了耶稣在逾越节前替门徒洗脚的事件,以及他在最后晚餐时赐给门徒一条彼此相爱的新命令.其间,犹大沦丧为撒但的工具,他在领受了耶稣递给他的饼之后,走进外面的黑暗,把耶稣出卖给祭司长和法利赛人.与此同时,在最后的晚餐之后,耶稣呼召门徒一起向耶路撒冷前进.今天,我们要查考的是在将近耶城之前,耶稣对门徒的进一步教导和讲论. 相似文献
3.
序言 约翰福音对耶稣事工的记载与前三福音有所不同,前三福音记载耶稣在加利利的工作较多而且详细,而约翰福音则更多地记载了耶稣在耶路撒冷的工作和教导,比如约翰多次记载耶稣进圣城(2:13;5:1;7:10;12:12)。最后一次记载耶稣上耶路撒冷除了他为门徒洗脚之外则是长达近六章(12-17章)的临别赠言。而在这长篇语重心长的告别辞中,重点体现出的是耶稣对门徒的爱,"逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底"(13:1)。接着耶稣就用行动来 相似文献
4.
5.
6.
上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令. 相似文献
7.
上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令. 相似文献
8.
9.
"天主经"是耶稣亲自教给我们的祈祷文,在这篇经文中可以看出一个基督徒应有的世界观,价值观和人生观。耶稣时常将父启示他的话启示给门徒。有一次耶稣在一个地方祈祷,停止以后,他的一个门徒对他说: 相似文献
10.
施洗约翰是先知传统中断400年之后的首位先知,所以他一出现,就引来众多犹太人的关注。当他"在犹太的旷野传道"时,"耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗"(参太3:5—6)。此人的影响,由此可见一斑。然而,这位先知的辉煌时期并不很长,就在事工开展得如火如荼之际,与他同龄的另一位先知——耶稣——出现了。约翰曾向他的听众推荐过耶稣,而现在的耶稣却正在全面超越约翰,并且大有取而代之的趋势。面对此种境况,约翰的门徒看不惯,也想不通,于是愤愤不平地报告老师:"拉比,从前同你在约旦河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。"约翰门徒的话中,流露出对耶稣的妒忌和不满,似乎有制止他的冲动。面对"后来者居上"的现实,约翰门徒的心态符合一般规律,但没有得到老师的认可。约翰如此劝勉门徒:"若不是从天上赐的, 相似文献
11.
基督徒是耶稣的门徒。耶稣的门徒是跟从耶稣,信他道的人。基督徒相信耶稣的道,并在自己的行为、言语与内在品质上力争体现出这个道。在耶稣的门徒里,那些特别令人仰慕的门徒被称为圣徒。基督徒虽然未必都是圣徒,但是他如果是按照耶稣的教导去行事做人,他就会改变自己的内在品质,变 相似文献
12.
13.
基督信仰使信徒的生命由内而外地更新,内化于心、外化于行,生命的改变由心开始,由言语表达,最终付诸行动.道成肉身的耶稣是行动的榜样,他风尘仆仆,走遍加利利地区,服侍有需要的人群;他弯腰俯身,为门徒倒水洗脚,他说:"我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作."(约13∶15)做耶稣所做,行耶稣所行,这是耶稣的命令(参约14∶12),是教会领受的使命,是牧者当追求的生命. 相似文献
14.
15.
16.
17.
18.
19.