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这是一篇关于耶稣基督的道理,愿与主内的朋友们分享。我愿从三方面说起:一、耶稣基督是真人;二、耶稣基督是真天主;三、走耶稣基督之路。 一、耶稣基督是真人 何谓真人?顾名思义,就是真真实实的人。大凡在天主的受造物中,只要有血、有肉、有生命、有灵 相似文献
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“梵二”大公会议教导我们,教会就像是天主的子民。每当我听到这句话,脑海中便会萦绕着小时候熟悉的一首儿歌: “我是教会 I am the church 你是教会 Yor are the church 我们大家一起是教会;Yes we're thechurch together 所有天主的子民All of God'S peo-ple 遍布世界各方All around the world 我们大家一起是教会。”Yes, we'rethe church together 相似文献
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感谢天主的恩宠、圣神的陪伴!感谢全国天主教“一会一团”为我们创造这次美好的学习机会,我们23位来自不同省份、不同修会的姐妹,紧张而愉快地在香港度过了29天。我们在香港的学习主要有两大部分的内容,一是徐锦尧神父为我们讲授的:“以主为基,以人为本,以史为鉴”的灵修整合课程。另外是耶稣会的董泽龙神父等带领的“依纳爵神操”的体验和学习。这两部分的内容是非常不同的两种灵修方式,但我们觉得这样的课程安排为我们是恰到好处,避免了绝对化的灵修模式。而加深了我们学习从不同的灵修活动中经验天主的临在。 相似文献
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16世纪来华耶稣会士不仅用“天主”一词翻译Deus,还经常使用“天”、“上帝”和“天神”等词.利玛窦担任在华耶稣会士负责人期间,这些称号都是允许的,奉教的中国土大夫更习惯用“天”和“上帝”的称号.尽管如此,利玛窦还是指出,“天主”是最适宜的称号,如果只称“天”,会让人误以为举着所见之“苍苍之天”.当然,聪明人可透过可见之天推知“天地之主”,因此,若能心怀“天主”,称“天”亦未尝不可. 相似文献
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利安当是最早反对中国祭祖拜孔礼仪的来华传教士之一,同时,他也反对用“太极”和“理”来表述天主教的“天主”,但是,在他晚期所著《天儒印》一书里,他以天主教义理为基础对《四书》进行了大量索隐式的解读。本文从“天主”的表述、“天主”的属性、基督徒的德性等几个方面阐述了这种牵合式“印证”解读的具体表现。 相似文献
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一座修院中的全体修士象征教会在活着,修士们代表着把一生奉献给天主、为天主及周围的人去服务。我们领受了这大恩,就应该感谢天主。 现在正是礼仪年中的复活期,我们就从一篇关于耶稣复活的叙述开始默想:主要围绕在若望福音中的“是主”这两个字上(若21:7)。目标就 相似文献
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引言
《天主实义》是明末来华意大利耶稣会利玛窦神父一部杰出的神哲学著作。初稿撰于1595—1596年间。这部著作第一次系统地向中国传统时代的士大夫们介绍了西方天主教的神哲学思想,对研究中西文化交流、融合与冲撞具有重要意义。这部著作版本极多, 相似文献
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尊敬的各位领导,主内弟兄姐妹们:今天,是天主特别祝福的一天。我们中国天主教神长教友聚集一堂,隆重庆祝中国天主教自选自圣主教50周年。 相似文献