中国共产党宗教政策基本内涵研究

新时代,中国共产党形成了逻辑完整、层次分明、运行有效的宗教政策体系。一是以宗教自身为出发点的基本宗教政策,包括全面贯彻党的宗教信仰自由政策,坚持政教分离原则,依法管理宗教事务;二是以党的领导为根本点的具有党性特征的宗教政策,包括坚持、加强和改进党对宗教工作的领导,巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线,共产党员要做坚定的马克思主义无神论者;三是以中国国情为立足点的中国特色宗教政策,包括坚持对宗教的系统治理,积极引导宗教与社会主义社会相适应和坚持我国宗教中国化方向;四是以构建人类命运共同体为着力点的宗教对外交往政策,包括坚持独立自主自办原则,支持宗教界对外交往政策和坚决抵御境外利用宗教进行渗透。     

论中国共产党宗教政策的初步形成

中国共产党宗教政策的初步形成是对马克思主义宗教理论合理内核的继承,是对自己在革命实践中关于宗教和宗教问题的认识和实践的总结.1931年11月《中华苏维埃共和国宪法大纲》中关于宗教政策的规定是中国共产党宗教政策形成的标志.中国共产党宗教政策的初步形成,是以后党制定宗教政策的一个雏型,也是党探索宗教与新民主主义革命相适应的一个新起点.     

中国共产党宗教政策百年探索的历史经验研究

中国共产党自成立以来,在百年的宗教工作实践中,对处理中国宗教问题的方针政策进行了艰辛探索,形成了诸多宝贵历史经验,主要包括:必须坚持党的领导和马克思主义宗教观指导、必须坚持服务于党和国家工作大局和党的中心任务、必须坚持从中国实际出发、必须坚持以人为评价标准制定完善宗教政策等。党的历史是最好的营养剂、教科书,总结中国共产党宗教政策探索的历史经验,有助于我们更加深刻地认识到党关于宗教问题的方针政策何以取得巨大成效,也有助于更好地立足当下、开创未来,在新时代推进宗教政策不断完善,努力开创宗教工作新局面。     

中国共产党的宗教政策为什么能成功

今年是中国共产党成立90周年。90年来,中国共产党始终站在时代前列,领导中国人民在波澜壮阔的革命、建设和改革进程中,前赴后继、顽强奋斗,取得了辉煌成就,引起国际社会的高度关注。中国道路、中国故事、中国奇迹,成为国际舆论探讨的热门话题。中国奇迹不     

不断发展和完善中国特色社会主义宗教政策

中国特色社会主义宗教政策主要是指党和政府依据其对待宗教问题的立场、观点和态度,制定并实施的处理宗教问题的基本准则和具体措施。只有不断发展和完善中国特色社会主义宗教政策,才能坚持我国宗教中国化方向,提高宗教工作的法治化水平,才能发挥宗教界人士作用,努力促进宗教为经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。不断发展和完善中国特色社会主义宗教政策就是要总结吸纳,用百年宗教政策的基本经验提供丰厚滋养;就是要融入贯通,用习近平新时代中国特色社会主义思想提供鲜明指引;就是要整体筹划,用中国特色社会主义的伟大实践提供有力支撑。     

安全与统战——新中国宗教政策的双重解读

建国以来,我国的宗教状况发生了显著变化。经过60多年的实践,中国共产党对我国所面临的宗教问题有了更为深刻的认识,宗教政策也因此呈现出四个阶段的变化,即形成期、失衡期、调整期和转型期。但是,我国宗教政策坚持"统战"与"安全"两大主线或基轴的基本方针却始终没有改变。基于这样的认识,本文选择安全和统战的双重视角,试图揭示建国以来我国宗教政策历史演变的内在逻辑,并为我国宗教政策的制定提供某种理论思路。     

论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

唐朝初年 ,在思想领域已经形成儒、佛、道三家鼎立的格局 ,统治者采取了儒、释、道三家并存的文化政策 ,使其三家都尽力与皇权保持一致。这一政策由唐高祖确立 ,太宗、高宗遵循。但他们之间又有些差异。高祖站在道教的立场上 ,规定“老先、次孔、末后释宗” ,从礼制礼仪上抬高道教的地位。太宗李世民虽在个人的思想情感上倾向于佛教 ,但最终个人情感还必须服从于政治 ;贞观年间 ,佛道之间已从“华夷之辨”和谩骂式的争辩转变为对宗教义理的探讨。高宗前期较多关注佛教 ,后期较多关注道教。总之 ,宗教教权必须依靠和服从俗世王权政治的需要。     

纪念中国共产党成立八十周年

各位领导，各位同志： 我们今天怀着无比欣悦的心情，庆祝中国共产党成立８０周年。中国共产党的８０年，犹如一部壮丽辉煌的史诗，一幅波澜壮阔的画卷。 从１９２１年中国共产党诞生后，到２００１年的８０年里，中国发生了翻天覆地的变化，实现了民族独立和国家解放，建立了社会主义制度，开辟了建设有中国特色社会主义现代化道路，中国正以昂扬奋进的姿态迈进２１世纪。在中国共产党的领导下，中国取得了如此辉煌的历史巨变。因而她赢得了中国人民的衷心拥护和爱戴，当之无愧地成为中国社会主义事业的核心领导。 为了完成历史赋予的任务…     

与胡塞尔的谈话(1931-1938年)

这是胡塞尔与耶格施密特修女于1931-1938年之间的谈话记录.当时,在国家社会主义的影响下,胡塞尔越来越过着离群索居的生活,耶格施密特修女是为数极少的坚持与其来往的朋友.在耶格施密特修女每次谈话之后记撰下来的这些记录中,有胡塞尔对其现象学和哲学的反省,也有他对德国以及欧洲时局的忧虑,还有他对他的那些学生和朋友的评论,特别还包含有胡塞尔在其公开发表的著作中极少谈及的对于基督教的思考.可以说,这些珍贵的谈话记录给人们勾勒了胡塞尔晚年的思考和生活状况,也在很大程度上使胡塞尔的形象更为丰满.     

The development and dissemination of Council of Europe policy on education about religions and non-religious convictions

This article, written from an insider perspective, and in a personal capacity (the author has been involved with the Council of Europe’s work on religion and education since its inception in 2002), gives an account of the developing interest in the study of religions (and latterly non-religious convictions) in publicly funded schools by the Council of Europe, one of several international institutions to have focused on the place of religions and beliefs in public education in recent years. Particular attention is given to the 2008 Recommendation from the Committee of Ministers (the Foreign Ministers of the 47 member states of the Council of Europe) on teaching about religions and non-religious convictions in schools, and to current work on its dissemination. In 2011, the Council of Europe and the European Wergeland Centre set up a joint committee to produce a document (Policy and Practice for Teaching about Religions and Non-Religious Worldviews in Intercultural Education) to assist policymakers, schools and teacher trainers in implementing the Recommendation, adapted to different contexts across Europe. The present author has written the text on behalf of the joint committee. Signposts was published by Council of Europe Publishing in September 2014 (Jackson, R. 2014. Signposts: Policy and practice for teaching about religions and non-religious worldviews in intercultural education. Strasbourg: Council of Europe Publishing.). The article details the Council of Europe’s approach, includes an explanation of the process of consultation with various stakeholders, and summarises key issues to be addressed in the document. The general approach covered enables member states to increase competence of students to engage in the field of religions and beliefs, in ways that potentially contribute to various aspects of their personal and social development. It is hoped that the document will stimulate and contribute to constructive discussion, policymaking, teacher training, classroom practice and community links in different parts of Europe, and perhaps beyond.     

华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化--以东南亚华侨华人为例的研究

宗教世俗化是宗教发展的必然趋势.华侨华人传统宗教世俗化的主要表现是:传统宗教信仰内容的淡化;宗教崇拜形式的简单化和现代化;传统宗教的伦理化和当地化等.华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化是同一过程的两个方面.在社会的现代化进程中,传统宗教仍将继续在华侨华人宗教文化中居主流地位,继续成为海外华侨华人族群认同的重要标志和民族文化认同、传承的重要形式之一.     

The study of American religions: critical reflections on a specialization

This essay introduces a special forum on the study of American religions. The essays in the forum consider what role, if any, the discipline of religious studies plays in shaping work within one area of specialization. This introduction attempts to place the issues raised by the contributors within the context of debates about the status of religious studies in the wake of critiques of sui generis approaches to the study of religion. In different ways, the essays argue that some kind of critical theoretical reflection is necessary for religious studies to make sense as a discipline.     

The cult of experiment: the Psychological Round Table, 1936-1941

The Psychological Round Table (PRT) was an important yet anomalous society founded by young American experimental psychologists. Although it was secretive, it encouraged contact among young experimental psychologists. Although it was motivated by perceived inequities in professional psychology, it was governed by an autocratic minority. And although it was self-consciously informal and irreverent, it clandestinely used formal selection procedures. These aspects of the PRT are documented and explained (counter to L. Benjamin, 1977) as manifestations of the PRT's devotion to psychological experimentation, specially understood. Secrecy, specifically, served not to protect PRT participants from senior colleagues but to create an environment free of political and professional influences and thus taken to be well suited to the vetting of experiments. In this regard, the PRT is distinguished from more familiar scientific societies.     

论马克思主义宗教观中国化的基本经验

在推进马克思主义宗教观中国化的历史进程中,党积累了丰富的经验,这就是:马克思主义宗教观中国化要与党在革命、建设和改革各个不同时期社会和宗教实际相结合,要与党的总任务、总路线、总方针和总政策相一致,必须体现时代性;要研究中国宗教的特点,找出其中带规律性的东西,并采取相应的路线、方针、政策和措施,必须把握规律性;要从本国宗教的实际情况出发,在坚持马克思主义宗教观的基础上,在理论、制度、方针和政策上有所创新,必须富于创造性。