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《佛教文化》1992,(Z1)
在古印度神话传说中,有一位伟大的圣王,他刚刚即位不久,就使上天感动得降下一部辉煌的战车。这辆战车落到圣王手中,化作一只金光灿烂的轮宝。从此,圣王转动轮宝征讨四方战无不胜,建立起一个消除了一切邪恶的正义王国。佛教借用了这个传说,将佛法比喻为轮宝,称为‘法轮’。转法轮,即宣说佛法。在法轮之下,一切邪见、疑悔、灾害、都将消除。佛教最推重的是般若智慧,智墓法轮也就成为超凡入圣的象征。如今这个栏目命名为《智慧法轮》,并非自诩高明,而是表示对智慧的追求。我们希望各界善知识支持我们,或赐稿、或建议、或批评,都表示欢迎和感谢。对闪烁着智慧火花的新观点新见解,我们更希望能共同探讨。考虑到本刊初改版,以社会各界对佛教文化发生兴趣的读者为主要对象,所以,以通俗明白的语言深入浅出地介绍佛学的基本知识是当务之急。尽管这是看似容易实则甚难的一件事,我们仍愿尽力而为。一方面是我要使你懂,另一方面是我自己要懂,二者缺一不可。如果编者读者双方都做了努力,‘智慧法轮’还愁转不起来么? 相似文献
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《佛教文化》1992,(3)
在许多读者来信中,都提出了学点佛学的要求。为此我和主编商议良久,一致认为其诚可嘉,其事可缓。犹如涓涓流水匆匆而下,未若暂时积蓄起来,一旦启闸,才能气势不凡。具体说来则要我主持的这个‘智慧法轮’专栏先担一些责任,做一些佛学知识的启蒙工作,联系些真诚有心于佛学的求知者。主编希望我们的文章现在要做到‘大珠小球落玉盘’,虽然还不成串,但每一颗都要晶莹圆润。一旦因缘具足,串在一起便会令人瞠目。这个要求并不低,我实在还要拜求十方善知识做些‘法施舍’。还好,温州居士宋智明先生、福建开化寺演翔法师以及立人、远志,已不吝赐稿。只不过是否珠圆玉润,还要听读者点评。对热心提意见的朋友,我准备了一个报答,即推荐您参加明年第一届佛学班,您欢喜么? 相似文献
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法轮邪教一日不除,国无宁日,党无宁日,民无宁日。我们国人要认识这场斗争的重要性、复杂性、尖锐性和长期性,提高警惕,除恶务尽,夺取这场斗争的彻底胜利。要想夺取这场斗争的彻底胜利,必须从根本上铲除法轮邪教的生存土壤。法律只能惩罚犯罪于已然,我 相似文献
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《佛教文化》1993,(1)
“智”字在古汉语中与“知”字通假,也就是说在上古之时,知与智只用一个字.有知识者大约也就被看做有智慧。但后来发现不对头了,许多人虽然有如识,却不一定有智慧。他们只会复述一些前人留下的资料,却缺乏自己的理解.融汇和阐扬,特别是不能随机应对、具体运用。这就不能算是有智慧。我这段“说文解字”或许是想当然的,但道理恐怕不虚。禅宗对“知解宗徒”看不上眼,却尊重大智慧者,正是对“知”与“智”这两个字高下的区分。但知与智二者又并非隔裂的.它们还有紧密联系不可分离的一面。我们这个专栏称作“智慧法轮”,正是要从知致智。第一步是知,不掌握这些知识,就失去了思维的资料、交流的工具、深入的门径。第二步是智,要大彻大悟,还必须在知的基础上,随时随地,发现迈进新境界的契机。 相似文献
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李洪志是打着气功旗号起家的,名称开始叫“法轮功”,但他说他传的是“法轮佛法”。他的“法轮佛法”“不是低层次祛病健身的气功”,也“不是佛教”,“不是宗教”,而是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”。为了与气功与宗教相区别,李洪志经常使用“法轮佛法”、“法轮大法”、“法轮修炼大法”、“法轮佛法大圆满法”、“宇宙根本大法”等名称,他的书也多以“法 相似文献
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浙江省乐清县龙门山法轮寺住持智慧师虽是半路出家,但至今也有近30年的僧龄。他自归依佛门,从不忘记佛门弟子以慈悲为怀,以普渡众生为本,以苦行为度的宗旨,几十年来,在佛门惨淡经营,为附近民众做了许多好事,办了许多实事,受到四方群众的尊敬和赞扬。 相似文献
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在中国佛教和道教的发展史中,两家经常借用对方的名词来表达自己的思想,产生了很多话语歧义。一般认为,法轮功邪教是抄袭盗用了佛教的“法轮”名词,笔者通过考证,发现“法轮功”邪教盗用的是道教经典中的“法轮”。明清时期的民间宗教、会首门泛滥成灾,它们大量盗用道教与佛教的教义和修持方法,李洪志从民间宗教、会道门那里学来一些东西,经过胡乱拼泰,编出了一套“法轮功”的歪理邪说。 相似文献
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《佛教文化》1992,(4)
前些日子,医科大学的博士生班邀我去举办了一次佛学讲座。从事医学科学的莘莘学子对佛学的兴趣毫不逊于从事人文科学的孳孳学人。课后我与两位博士交谈起来,发现除了探索技术知识之外,只要是生活在世间的人们,都有对于人生终极价值的深切关注,都在寻求一种大智慧。后来又有一位年轻的学生问我,若想了解佛学,读哪种书最好?我想了想,讲了两种,但她都认为不易理解。当时我只好默然。事后想想,我为什么不请她读读《智慧法轮》这个专栏呢?其实,系统全面的学习固然好,但若是在无意之中慢慢熏习,点点滴滴地吸收,其中的长进倒也未必就小!譬如夏日的暴雨来势虽猛,然而“卷地风来忽散去,望湖楼下水如天”,有可能只是雨过地皮湿罢了;倒是“随风潜入夜,润物细无声”的毛毛雨反能催出个“花重锦官城”的春晓来。本期有老年居士对虐杀众生的抨击,也有青年硕士对“我”字渊源的考证,还有学府读书人的断想。对于他们的思考您是怎么思考的?希望在本栏中能见到对思考的思考。 相似文献
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从1995年到现在,我年年都订阅《思维与智慧》。订阅11年来,形成了一个无法改变的习惯,就是6个字:订、盼、读、谈、摘、用。订:每年按时订购《思维与智慧》。盼:每月下旬,都到收发室问,《思维与智慧》来了没有。 相似文献
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何祚庥院士发表在《青少年科学博览》上的《我不 赞成青少年练气功》一文(以下简称“何祚庥一文”) 中,提到的理论物理所“由于练法轮功精神失常”的学 生正是我的一名研究生。为了保护患者,我在这里将 他的真实姓名隐去。 我的这名学生在理论物理所期间,因为修炼法轮 功,“诱发”了“精神分裂症”(医生的诊断语言),他只 相似文献
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佛寺平面布局的变迁,同佛教徒礼拜对象的转移有密切关系。从印度佛教历史发展的情况来看,佛教的礼拜对象发生过三次转变,即礼拜象征物、礼拜塔、礼拜佛像。起初佛弟子以塔、菩提树、佛座、法轮、佛足迹、佛钵、佛衣以及三宝标志等物作为礼拜的对象(塔表涅槃、菩提树表成道、佛座表降魔、法轮表说法……)。释迦逝世后,各地纷纷立塔 相似文献
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