基督教神学与生活领域:从凯珀到斯塔克豪思

本文分析荷兰神学家亚伯拉罕·凯伯和美国神学家马克斯?斯塔克豪思在理解和促进神学与社会生活关联上各自的贡献:前者以"普遍恩典"和"领域主权"的观念为中心,后者则以"全球化与恩典"为考察重点。两者的公共神学存在着一定的思想联系,本文将进一步探析凯伯对斯塔克豪思的影响。这一研究意在表明公共生活领域对于神学思考的重要性,而时代的处境会提出神学必须面对的不同公共议题及其指向的特定神学信念和方法。     

神学与处境(三)

<正>任何神学思潮都是一种回应"当下"的神学。任何神学都离不开具体的处境,中国神学也不例外。赵紫宸在其《神学四讲》中曾清楚地指出,中国神学家不能在真空中做神学,而只能在具体的处境中做神学。离开了自己生存其中的具体的历史一文化、社会一政治处境,中国神学家就无法真正进行中国神学的思考。     

如何看待教会以外的真善美

根据神学家麦夸里的见解,神学就是参与思考一种信仰,并努力把这种信仰内容用最清晰的最能融会贯通的语言加以表达的学问。在基本信仰一致的情形下,神学思想有很大的自由度。处境不同,所产生的神学思考也会不同。反过来,什么样的神学思考又会产     

几位对“梵二公会议”有影响的教会学家

梵二大公会议前的20世纪天主教神学 我们应当避免对“梵二会议以前的神学”的说法抱一种纯粹贬视的理解,并不存在一种宗教会议前期的统一神学。在二十世纪的早期和中期,我们不仅能从手册或教材上找到不同观点的神学也可以从那些个人的作品尚未被教廷官方认可,但事实上为梵二大公会议的文件打下了基础的个别神学家那儿得到。这些神学家有卡尔·拉纳(Karl Rahner)、伊夫·贡茄(Yves Congar)、亨利·特·吕拜克(Henri de Lubac)、爱德华·希勒倍     

新正统派伦理学

新正统派伦理学是现代资产阶级神学伦理学的一个流派,就其方法论倾向来说,属于伦理非理性主义。这个流派还被称为新新教(新基督教)伦理学、“危机神学”、“辩证神学”。新正统派伦理学产生于第一次世界大战之后,流行于欧洲和美国。它的奠基人是瑞士神学家卡尔·巴尔特(1886—1968)。此外还有瑞士神学家埃米尔·布龙纳(1889     

第二代解放神学——草民神学管窥

本文通过对阿根廷神学家斯坎诺内著作的分析,讨论了解放神学的基本脉络,特别指出六八年世界范围内的革命这一事件对解放神学的重大意义,在教会内部则是有着长久历史的社会教义传统本身可以提供对解放神学的支持,这在解放神学的方法论问题上尤为重要,而在方法论上的不同使得第二代解放神学有别于第一代解放神学.最后笔者吁请关注六八年,关注拉丁美洲.     

固本强身,使对外宣传更具说服力

4月22日至5月8日,中国基督教代表团一行七人, 在中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老、中国基督教协会会长曹圣洁牧师的率领下访问德国、瑞士和英国。这是我会新班子当选后第一次出访欧洲,也是第一次尝试如何向海外教会和教会团体介绍神学思想建设。 欧洲教会一向重视神学研究,长期以来造就了一批著名的神学家,逐步形成了他们自己的神学思想体系。这与德国马丁路德宗教改革,瑞士加尔文改教等教会传统有关。欧洲教会赞成谈论神学,但对中国的神学思     

英国福音派神学家麦格拉思简介

麦格拉思是英国福音派著名神学家,他的神学思想代表了现代福音派神学的风貌。本文从麦格拉思的学术历程、信仰历程、著述简介和他的影响力等方面对他做一个简要的介绍,以期在国内推介其神学思想。     

基督的身体是上帝在人民中的家

中国教会的神学思想建设,决不是闭门造车,而是以更为宽广的神学视野,博采众长,对中国教会建设发展有益的普世神学成果,本期编者节选了由香港基督教文艺出版社出版的《上帝在亚洲人民心中》一书中,韩国神学家金容福有关民众神学的论文,以促使我们更多思考根植于本土处境的神学探索。     

固本强身,使对外宣传更具说服力

<正> 4月22日至5月8日,中国基督教代表团一行七人, 在中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老、中国基督教协会会长曹圣洁牧师的率领下访问德国、瑞士和英国。这是我会新班子当选后第一次出访欧洲,也是第一次尝试如何向海外教会和教会团体介绍神学思想建设。 欧洲教会一向重视神学研究,长期以来造就了一批著名的神学家,逐步形成了他们自己的神学思想体系。这与德国马丁路德宗教改革,瑞士加尔文改教等教会传统有关。欧洲教会赞成谈论神学,但对中国的神学思     

神学与经验(续三)

前面已经说过,在基督教神学中,对神学与经验的关系有两种基本的看法：一是认为经验为基督教神学提供了一个基本资源,另一是认为基督教神学提供了一个解释的架构,以诠释人类的经验。一方面,一些神学家认为,人类的经验（特别是宗教经验）,可以作为基督教神学一个基本资源,     

寻求神学语言的意义--麦奎利的语言哲学简论

约翰·麦奎利 (ＪｏｈｎＭａｃｑｕａｒｒｉｅ)是当代西方著名的神学家和哲学家。他在哲学上既表征着欧陆哲学的主流 ,也表征着英美哲学的主流。作为中庸的神学家和清明的哲学家 ,其思想因广博而简明、中正而公允在西方学术界而著称。他在语言学研究方面造诣颇深 ,其语言理论 ,尤其在神学语言与逻辑研究方面 ,对西方神学和哲学产生了深远的影响。如果把麦奎利的神学语言理论称为“神学语言学”的话 ,那么他的一般语言观则属于基本的“语言哲学”。他的语言哲学与其神学语言学紧密相连 ,是其神学语言学的理论基础。本文旨在论述麦奎利对语言…     

同心合意建造爱的团契——从拉丁教父特土良的《护教篇》看中国教会的发展路向

<正>特土良（又译为德尔图良,Tertullian,约155—约230）是2世纪到3世纪北非的神学家,也是西方神学的奠基者,被称为“拉丁神学之父”1。他著书立说,在阐述正统信仰、批驳异端等方面做出了巨大贡献。特土良所在的迦太基（Carthage,今突尼斯境内）教会在信仰上特别注重道德行为和信仰实践。尽管当时基督教在迦太基已经存在一两百年,但仍然常会经历各样内部和外部的挑战。     

从处境神学认识“三自”与神学思想建设

处境神学是20世纪后期兴起的一种神学。处境神学的倡导者认为，神学必须是处境的，也就是说，自古以来的任何神学都是处境的神学。从新约时期之后的神学家们对福音的解释可以知道，他们一直在尝试着从希腊文化来解释福音。比如，亚历山大的革利免用的是斯多亚主义，奥利金用的是柏拉图主义，奥古斯丁用的是柏拉图主义和新柏拉图主义思想，而“后君士坦丁时期”的教会体制反映出的则是罗马帝国的组织结构。     

浅论十字架神学及其现实意义

“梵二”会议是当代天主教神学从新 托马斯主义为一统转向多元神学的分水 岭,“梵二”会议前后的天主教神学运动表 现为一种在纷杂多变的社会中为信仰寻根 的向度。天主教神学家爱瑞克·普茨瓦纳 (Erich Przywara)的十字架神学就是这 种神学理论的表现之一。     

读《危机与拯救——蒂利希文化神学导论》

19世纪末20世纪初以来,人类的精神危机和文化危机日益加重。面对20世纪人类的文化危机,不同的学者提出了不同的解释和解决方案,其中蒂利希的文化神学可谓独树一帜。蒂利希在20世纪的神学家中地位之特殊,正如他在哲学家中的地位,因为他在两种传统中都处于边缘位置,其著作少有属于纯粹神学或纯粹哲学的,所以时常被人忽视和误解。但是这种边缘性,恰恰使他能够自如地在神学和哲学的边界穿行。神学和哲学对现代文化危机的描述,有不少相通之处,但是解决方案各异。文化危机刺激了哲学和神学从不同方向来进行思考,而蒂利希的思考同时启发了存在主义…     

生态危机与神学思考的转向

西方基督教神学对生态危机的反思,始于回应来自基督教神学外部的批判,这些批判针对的是支撑现代科技发展背后的基督教理念。与此相应,基督教神学一方面立足于圣经和教义为基督教传统辩护,另一方面以JohnCobb为代表的神学家也在谋求,在新的人与自然关系的背景下改变基督教神学的传统、思考神学未来的发展走向以及如何回应当今日益严重的生态问题。     

胡斯都·L·冈察雷斯《基督教史》中译本序言

<正>冈察雷斯(Justo L.Gonzalez,1937-)是当代西方著名基督教神学家和历史学家,原籍古巴。他在古巴从事神学教育多年;后定居美国,在美国耶鲁大学获得神学硕士和博士学位;多年来在亚特     

当代物理学和宇宙论对神学的影响

<正>神学家与物理学家的对话是有益的。他们可研讨关于上帝之存在、宇宙之起源和目的、思维之性质、生命之未来等议题。这类对话对神学有何影响?至少有五个方面。第一,神学与物理学的对话提醒神学家:上帝作为创造主是与物理世界相关的。关乎物理世界的知识于关乎上帝的知识是适切的。     

莫尔特曼的“道一生万”神学——基督教中国化的一个范例

本文基于当代基督教神学家莫尔特曼对中国传统道家思想中"道"之概念的理解,阐释推演出莫尔特曼"道一生万"的神学体系及逻辑进路,并在"道法自然"的道家生态观视野下认识莫尔特曼的生态神学,得出莫尔特曼神学乃西方基督教思想中国化之范例的结论。