从幽门螺杆菌的发现看中西医结合模式

从幽门螺旋杆菌的发现及中西医对其与胃炎、上消化道溃疡乃至胃癌的关系研究，探讨中西医不同的看法及结论，提出并证明对中西医结合必须要：１．超然于东西方传统文化观念之上，超脱于整体观与还原论之外；２．建立结构精确，逻辑严密的系统与模式；３．在基本理论和概念上有所取舍，有所发扬，有所更新。     

眼见未必真

“眼见为实”、“亲眼目睹”、“百闻不如一见”，这些成语为大家所熟悉，它们都是说明亲眼所见的可靠性。然而，事实并非总是如此。 　　早晨的红太阳看起来就是比中午的要大，而实际上是同一个太阳；同样距离，竖直方向的会看得比水平方向长；插入水中的筷子看上去是弯的，拿出来却是直的；在长长的下坡路上，若坡度很平缓，我们常会误认为正在上坡；等等。这全是视错觉“搞的鬼”。 　　因此，我们在观察事物时不可单凭主观，妄下断语。 　　下面是一些简单的“视错觉图”，看完这些图，您是否有所启发呢 ?　　同样长的 a、 b两线段，后…     

人生感悟话得失

患得患失，世人通性。常有所得，难免欣欣然；时有所失，不禁惶惶然。凡人大都如此，自己也不例外。不久前曾应约给一家报纸的副刊写过一篇《管它得与失》，其中就毫不掩饰地坦露过自己，实话实说，自己还远不是那么洒脱，患得患失的场合和心境有的是。尽管随着岁月的迁移，已不像年轻时候情绪变     

水的姿态

水是柔软的，水是剔透的，水是缠绵的。柔软的水一旦变得泠冽，便会有棱有角，坚硬成冰；剔透的水一旦对环境有所反应，便会行为异样，姿态混浊；缠绵的水一旦勃发狂怒，便会汹涌澎湃，卷泥带沙，酿造灾难。     

中国人对死亡和濒死的态度

中国人对死亡和濒死的态度天津市安定医院（３０００７４）刘建勋不同的历史时期，由于人类社会文明进步的关系，人类对死亡和濒死的态度有所不同；不同的国家、地域、民族，由于其物质文明与精神文明发展的不同步，其人群对死亡和濒死的态度亦有所差异。从历史上看，人类...     

如何正确的表达生气？

在我们日常生活和工作中，就个人情绪而言。生气是免不了的；从维护自身的权益。赢得别人的敬重。戒防别人犯错方面来说，生气也是必要的。我们大多数人想把生气表达出来，就是想使自己的生气产生效应。使得自己的生气对他人有所震慑，或是使别人更加敬重自己。“给别人一点颜色看看。”这是每一个收到别人伤害的人的内心的想法。你把生气表达了出来，别人就会有所畏惧。有所收敛，但是也会对你产生不同程度的愤恨。那如何正确地表达生气。     

圣母的遗训

圣母是耶稣的母亲。耶稣是天主子降生成人、代人是赎罪的救主，由圣母取得了人性，当他受苦受难时，圣母在精神上分担了耶稣的痛苦。圣经上记载：耶稣在加尔瓦略山被钉时，圣母在旁痛苦的陪伴着；耶稣被悬在十字架上数小时的痛苦不堪时，圣母站在十字架下与耶稣一起痛苦悲伤；耶稣死后圣尸被卸下时，圣母接抱在怀中，哀伤万分。     

贤士来朝

在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。你加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在你面前欢乐，有如人收割时的欢乐，又如分赃时的愉快；因为你折断了他们所负的重轭、他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，有如在米德杨那天一样；     

中国养老方式变迁及其对策

中国养老方式变迁及其对策唐仲勋，叶南客家庭，是社会最基本的细胞，也是社会最原始的群体，在高速变迁的现代社会，社会阶层、群体在急速分化，家庭结构却从未离析；在社会大转型中，家庭的基本功能不但未消逝反而有所强化。在发达国家尽管已开始营建“高速信息公路”，...     

沉默丰富了我们的语言

你有没有想过语言的局限性，在表达喜怒哀乐的时候，语言是多么没用；在受到误解、怀疑需要辩解时，语言是多么乏力；在良知受到触动时，语言又是多么干涩、苍白。[第一段]     

得意与失意

得意时，需要提醒自己，需要有一根鞭子轻轻地抽打自己；失意时，需要关怀，需要有一双温暖的手来搀扶。得意时，一句适时的赞美可平添百倍的热情；失意时，一句诚恳的鼓励会使我们燃起激情重新向前。得意和自负时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意和没落时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。     

空(外一首)

我的灵魂触到一个实体，没有边沿，处处是巾心。无穷的漩涡中你被触及，象、片淹没的专院尖顶。在这世卜我的热等无多，时十个日我已久。还牵引。伟人的？呵．你总是说．那最轻的尘土也如泡影；那新的书物是旧的所变：火焰在燃烧时并不清楚使它寂静的是生、是死？现在我钝理而有所体讨，我用眼来听、以耳代目，使代和你永远不分彼此。找还在钟表里，引导自己走，一圈圈与贵重的时针相逢。此时，还没有出现新的做候，没有一只手把我放回它心中。n是在预感，在月色拂照下，v些粉末般的光明仍在蜘因。它们不说，不唱，既聋又哑，却比我们凝望之…     

理想三则

少年时，不知珍惜；青年时不知爱惜；老年时，懂得了这些，却又力不从心了。     

《周易》生命伦理二要

《周易》热爱生命，尊重生命，用生命的观点观察世界，用生命的体验关注人类，理解万物。祈望在人和人之间，人和物之间建立符合自然本性，顺从生命本质的关系。《序卦》说：“有天地，然后万物生焉。”“有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”依《易传》，儒家伦理系天地大化生命流行的产物。因而，它应当积存和总括天地生养万物与人类的基本法则，成为一种生命伦理。一、万物皆有生的权利《周易》认为人和万物的理、性、命均来自于天赋，来自…     

义人因信德而生活

众百姓受洗后，耶稣也受了洗；当他祈祷时，天开了；圣神借着一个形象，如同鸽子，降在他上边；并有声音从天上说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”（路3：21-22）     

善待失意

失意与生俱来，从呱呱堕地时起，我们便生活在得意与失意之间。得意时，如饮蜜汁一怀．甜悦万分；失意时，如嚼黄连在口，苦不堪言。     

孔子的政治理想与现实主张纵议

８０年代初，针对“文革”中全面否定孔子和中国传统文化的思潮，时任南京大学校长的匡亚明教授旗帜鲜明地提出要重新评价孔子；他进而认为，在孔子诸多有价值的思想中，其大同理想和建造小康社会的具体主张更值得深入研究。在他所著《孔子评传》一书中，讲到孔子政治思想时，就专门将《礼记·礼运》篇的“天下为公”与《论语》中“博施于民而能济众”的思想、将《礼运》篇的“老有所终，壮有所用，幼有所长”与《论语》中“老者安之，朋友信之，少者怀之”的提法相比较，郑重指出两者间存在一脉相承的联系。近年来，学术界又陆续整理出版了…     

不管怎样,还是应该……

不管怎样，还是应该……巴巴纳在凉爽宜人的夏日或秋日的清晨起个大早，当然不难；而在寒气逼人的严冬，尤其当窗外还是一片漆黑、寒风瑟瑟冷气袭人时，仍能早起，就绝非易事。这好比一个人在生活布满阳光、一切顺遂时，能对上主感恩戴德，表现得无限虔诚；而在愁云笼罩，...     

情境公开性与印象管理动机对建议采纳的影响

实验1和实验2分别探讨在公开和匿名条件下期望印象和印象标签对建议采纳的影响。结果表明：（1）期望印象会影响建议采纳，在公开情境中，当个体期望形成温暖的印象时，会更多采纳建议；当个体期望形成能力印象时，建议采纳程度更低。（2） 印象标签会影响建议采纳，在公开情境中，当个体期望维持原有的温暖印象时，会更多采纳建议；个体期望维持原有的能力印象时，建议采纳程度更低。本研究证明建议采纳过程中存在印象管理机制。     

耶稣,我们的救主

耶稣，我们的救主陈万林当我用双手捧着这张圣像时，不由地从心底以崇敬的口吻称颂说：“耶稣，你真是我们的救世主！”耶稣三年传教，东奔西走，在给人们宣讲天国的真理时，他叫失明的人见到了光明；叫聋哑的人能听能说了；叫患癞病者，清清爽爽地回到了亲人中间；从那些...