干劲越鼓越大 思想越变越好

河北滄县杜林公社杜林村清真寺学习生产小組共有九人,其中有我們阿洪六人,乡老二人,还有一位汉只。除青壮年二人外,其余七人都是六十岁以上的老人。从1959年开始,在上級党政领导关怀与支持下,通过学习和劳动实践,思想觉悟有了很大提高。这个生产小組种了六亩菜田地,开始时有的組员提出怕劳动力不足,大家没有种过菜,没有劳动过,不能瞎胡鬧等,总之,不愿意干,思想搞不通。经过学习有关文件,特别是人民日报的种园田自創条件自力更生的文章后,又进行了反复討論,拿当地劳动人民黑天白日不停的革命干劲来对比自己,这才扭转了思想,认为我們也应該鼓起干勁,担負起一部分自己力所能及的劳动;只有通过劳动实践,巩固对文件的学习,加深自己的体会,使学习和劳动互相促进,密切結合,才能一步一步提高自己的思想,逐漸改变自己的政治立場。     

加强自我改造和自食其力的信心

去年十二月底,我們滄县紅旗二社杜林村的宗教職业者在領导上的帮助下成立了学习小組,共有组員六人(后来发展到十四人)。从一开始,他們就一边学习,一边参加生产劳动——包种六亩菜地。将近半年的实践証明:又学习又劳动,是我们加速自我改造、逐步达到自食其力的良好方式。因为,学习帮助我們认譏到整个社会发展的必然趋势和前景,清除輕视劳动、輕视劳动人民的資产阶级剝削思想。同时,也懂得了:作为国家的公民,我們宗教職业者也有为国家建設事业作出应有的貢献。正是在这种思想基础     

论劳动与人类及其意识形成的关系

一 长期以来,人们在论证劳动与人类及其意识形成的关系时,往往陷入自相矛盾:一方面说,劳动使猿变成人,劳动使动物心理转化为人的意识;另一方面又说,劳动是以制造工具为标志,而制造工具是在人特有的抽象思维指导下实现的。对这个矛盾,学术界几经讨论,未能妥善解决。 早在解放初,干部学习《社会发展简史》时,就提出过劳动是在人类的手没有形成前就有的,还是在手形成后才有的?先有劳动,还是先有思想等问题(参见《学习》杂志,1949年第1     

东乡族阿洪滿拉参加南阳渠义务劳動

总路线鼓舞了阿洪滿拉的心。5月14日那一天东乡族自治县各乡清真寺、拱北的阿洪滿拉300多人带着行李、帳蓬从四面八方好象一队远征軍浩浩蕩蕩向南阳渠工地进发。他們一路上兴高彩烈,談笑风生,鋤头、铁銑参差成林。他們当中有身强力壮的青年滿拉,也有白鬍齐胸年近70的老阿洪。他們要在工地上紮营劳动22天,每天除8小时半的劳动外,还要学习1小时半,工地变成了他們劳动、学习、改造的学校。劳动中他們每个人都精神百     

上海工农群众学习马克思列宁主义、毛泽东著作运动的新阶段

一一九五八年三月,从求新造船厂工人学哲学开始,上海劳动人民掀起了一个巨大的学习马克思列宁主义、毛泽东著作的热潮。广大劳动人民学习理论、掌握理论,这是我们伟大时代的伟大创举,是群众政治思想觉悟进一步提高的表现,也是日益深入的社会主义革命、突飞猛进的社会主义建设在群众思想上的一种必然反映。马克思列宁主义是工人阶级自己的理论,是关于劳动人民解放的学说,工农群众学理论,就是为了改造社会,改造自然,改造自己,为了更好地进行政治斗争、思想斗争和生产斗争,为了把国家大事管理得更     

劳动給李阿洪帶來了榮譽

盐山县孟村回族自治区塔上村李清和阿洪今年64岁,从12岁开始念經到现在,从事宗教職业已50余年。由于长期过着宗教生活,解放前他对劳动缺乏正确的认識。过去他虽参加过一些劳动,但总认为当阿洪的参加劳动不光荣。解放后,經过时事政策的学习。特别是经过了整风、反右和向党交心运动,又看到祖国建设事业的巨大发展,他逐渐认識列劳动的光榮和下劳而获的可恥,便下定决心,参加劳动和学习,在勤儉办理宗教事务的基础上,逐步把自己改造成为自食其力的新阿洪。     

一心一意走合作化的道路

最近大半年来,我們新疆維吾尔自治区烏恰县伊斯兰教界都积极参加了社会主义教育学习,这次偉大的学习运动提高了我們的思想觉悟,坚定了我們跟着党走社会主义道路的决心,我們的工作和生活面貌也随着发生极大的变化。这里,我想举几个具体的例子来說明这一点。首先,拿对参加劳动的看法来說,在学习前,我們大都沒有参加过什么体力劳动,对劳动的看法也是相当錯誤的。此如有的人认为,宗教職业者此平常人要高一等,說到要和群众一起劳动,心里就不大舒服,这种輕視劳动人民的想法当然没有什么事实根据。事实倒是:勤劳生产的劳动人民是社会財富的創造者,是創造幸福的人,比起他們来,我們这些长期脱离生产的人很多地方都远不如他們。所以,通过学习,大家都认識到,必須拋掉旧想     

整合创新实践——提高小学劳动与技术教学效益初探

劳动与技术教育是综合实践活动的重要学习领域,它以学生获得各种劳动体验,形成良好的技术素养,培养创新精神和提高实践能力为目标,强调动手与动脑相结合,以探究性、操作性为特征的一门实践活动课.劳动与技术教育以学生亲历实践、亲手操作、手脑并用为基本特征,操作性强.劳动与技术教学尤其重要的是必须重视在技能训练中学生创新精神的培养,力求技能掌握、态度养成、能力发展的有机统一.实践活动是劳动与技术教育实施的主要方式,项目是组织劳动与技术教育活动的重要载体.根据小学生的年龄特征,教学时要以具体的项目为引导、组织学生进行劳动与技术的实践活动.因此要提高小学劳动与技术教学效益,可从以下几方面入手.     

在劳动中找到了学习哲学的方法

今年二月间,复旦大学哲学系师生喊出“马列主义下乡(厂),下乡(厂)学马列主义”的革命口号。这和过去脱离实际的教条主义,形而上学的方法是相反的。我们排除了抽象地片面地学习马列主义的办法,采取了掌握理论紧密与实际相结合的方法。马列主义是劳动人民的哲学,决不能供少数人观赏。在我们伟大的时代里,哲学必须走出书斋,到劳动中去,到群众中去,到火热的斗争中去,使哲学真正成为劳动人民的理论斗争武器。要学好哲学,发展哲学科学也必须到劳动中去,到群众中去。过去,许多同学学习马列主义的目的,不是     

認真执行自我改造規划,力爭思想劳動双丰收

入春以来,山东益都县的阿洪、乡老們即紛紛提出了参加劳动生产,耕种試驗田的要求,以便在加强学习的同时,具体执行自己向党交心后制訂的自我思想改造規划——立志做自食其力的劳动者,为祖国社会主义建設作出应有的貢献。在当地公社党委和有关部門的积极支持帮助下,下多久,一个以原阿拱学习小组为基础的学习和劳动相結合的生产小队就正式成立了。公社领导上还特地在距村較近的地方撥出22亩地,作为他們集体耕作的园地,并根据他們的自愿,帮助确定由8名体力较好的阿洪、乡老具体負責管理。     

《劳动道德和联合劳动》

南斯拉夫著名学者,马尔科维奇撰写的《劳动道德和联合劳动》一书,近由尼什“格拉丁那”出版社出版。全书除前言外,共分五章。第1章、道德和劳动道德。包括道德是一种社会现象和劳动道德两部分。认为劳动道德是劳动集团中的人按照其对劳动在社会中的地位和作用的一般认识而表现出来的行为规范总和,这种行为规范包括参与者在劳动过程中和在实现劳动过程的劳动集体中的态度。动机和满意程度。第2章、资本主义条件下的劳动道德。第3章、社会主义条件下的劳动道     

学生成长在活动中——我提倡“活动教育”

教育是人类传承文化、创造知识、培养人才的活动。教育是在师生相互活动中进行的。过去许多教育家都提倡过在活动中教育学生。法国教育家卢梭提倡让儿童通过实践活动和接触实际事物获得知识。瑞士教育家裴斯泰洛齐受卢梭教育思想的影响。提倡教学与生产劳动相结合．让每个儿童参加农业和手工业劳动,在劳动中学习。     

新时代背景下农村小学劳动教育现状分析及对策探究

<正>在社会经济的发展形势下,很多农村群体为了更高的收入而远离家乡,涌向城市。在外务工多年,小孩留在农村,由家族长辈代为管教,就成为了这种生存压力下的无奈选择。本文通过对农村学生的深入调查、研究、分析,根据农村学生学习方面诸如学习习惯、学习态度等方面的代表性问题,总结了当前农村小学劳动教育开展过程中出现的各种问题,从劳动教育的方向出发给出了具体的解决策略,呼吁社会以及教育者重视农村小学劳动教育开展方面的相关问题,共同为农村学生的成长贡献自己的力量,     

我的经学梦

正一20世纪80年代初期,正是中国改革开放起步时期,各个领域充满活力,蓄势待发。高考制度恢复不久,虽已打开了高校之门,但是能够考取大学的机率非常小,尤其在我生活的农村。1982年,我结束了高中学习拿到了毕业证,但是确实没有机会进一步学习,从小学到高中的学习生活就此告一段落。在农村,这样的经历就意味着已成"废物",因为长时间没有像农民一样劳动,身体条件已经受不了农活     

劳动:人的自我实现还是自我束缚?——兼评鲍德里亚对劳动概念的理解

马克思认为劳动包含人的自我实现的维度和满足人的需求的维度。在资本主义社会,私有制导致了劳动的异化,使劳动变成了只是满足人的需求的劳动。只有消除私有制、消除异化劳动,劳动才有可能成为人的自我实现的活动。而鲍德里亚认为,在发达资本主义社会,虽然资本不再剥削劳动,人甚至在一定程度上自觉自愿劳动,但是这种劳动仍然不是自我实现的劳动,因为劳动是按照结构价值规律来进行的。资本系统利用结构价值控制人,劳动甚至变成束缚人的一种手段。     

通过学習和勞动實踐進行自我思想改造

河北省承德专区的阿洪、掌教,在中国共产党的正确领导下,經过1958年整风、反右、交心和自我改造大跃进等一系列政治运动的教育,特别是在工农业生产大跃进新形势的推动下,政治思想觉悟都有不同程度的提高。一年多以来,在党的領导和劳动群众的带动下,大多数人在学习和劳动实踐中获得了改造,并为社会主义建設事业,作出了一定的贡献。整风、反右、交心运动,使承德地区的大部阿     

马克思劳动伦理思想研究的哲学视角新探——读《马克思劳动伦理思想的哲学研究》

<正>河北大学黄云明教授的《马克思劳动伦理思想的哲学研究》(人民出版社2015年版)一书,从哲学高度特别是劳动哲学视角对马克思劳动伦理思想进行了深入探索和系统阐释,其创新之处主要体现在三个方面。其一,该著认为,马克思的哲学不同于或超越传统哲学的地方在于以劳动为核心范畴。马克思的哲学可以统称为劳动哲学。马克思的劳动哲学是一个包括劳动本体论、劳动方法论、劳动自然观、劳动历史观、劳动价值观等丰富内容的哲学体系。马克思的劳动哲学是其劳动伦理思想的哲学基础,马克思     

扬弃异化与消灭阶级——兼论现阶段我国剥削阶级的消灭是否具有最终意义

一、无偿占有他人劳动是异化现象的本质马克思在对劳动、分工以及私有制的产生和发展的分析中指出:每个领域都是人的一种特定异化,而生产过程中的异化,即劳动的异化则是一切异化的基础。私有制本身是劳动异化的产物。劳动作为人类的自由媒介,在一段漫长的历史时期内创造了人类的共同本性;劳动在其发展的一定历史阶段上被异化了,人类的本性也就被异化了。在私有制社会里,异     

从农村儿童的劳动特点来看儿童心理学的改革

去年十月至今年五月,我在安徽省全椒县石溪公社一个大队参加社会主义教育运动,具体負責那里的青少年工作和文教工作。因此,对那里的儿童和青少年的劳动、学习、思想状况有了一些了解。后期,又有机会对該大队的校外学龄儿童(6—12岁)的劳动情况作了一次专門的調查。在調查过程中和調查所得材料使我深深地感觉到我們过去所学的儿童心理学有許多地方是脫离当前广大农村儿童的实际的。     

人类知識的大跃进

知识的源泉,是人们的生产劳动;而人类知识,也就是倚靠人们世世代代不断进行社会性的生产劳动,而积累起来的。每人都有一双手,一个脑袋;手的不断劳动,势必会使脑袋里的知识不断增加;结果脑袋也就越来越灵敏,反过去也就使手的劳动越来越精巧了。不过从前,劳动使手和脑袋产生这样的相互影响,是既不顺利的,又不迅速的;这是因为在阶级社会里,劳动人民虽然辛苦劳动,然而享受不到劳动的果实,所以对劳动往往是心灰意懒的,劲头不大,劲头大的只能是少数人临时的现象。劳动人民在生产中的被动而不自觉,生活的穷困和没有光明的前途,使劳动人民虽从早到晚在创造知识,但不能有对知识的强烈要求,有了要求也无法实现。这样,