生活是好玩的

正读汪曾祺先生的作品《随遇而安》。他曾说:"不管在什么环境下永远不消沉沮丧,无机心,少俗虑,闻多素心人,乐与数晨夕。"在他看来,生活是很好玩的。我们要学会随遇而安。曾几何时,我感觉随遇而安是个"消极"的词儿,后来才发现,随遇而安,也是一种难得的品格。在他下放劳动时,很多人都会感觉"不公和艰苦"。而在汪老先生看来,他和农民工人在一起,吃住在一起,晚上被窝挨着     

边角料的温度

正因为工作的缘故,搜集整理到了一些民国时期的文史资料。它们不在史书上,不在方志里,更不是打开手机或轻点鼠标就可以"百度"到的东西。那是些历史的边角料,零零散散,琐琐碎碎,在无边岁月的角落里沉默不语。没想到就是这样一些默默无闻的边角料,却让我穿越时空,触摸到不少生命的温度。蔡尚思是著名的历史、文化、思想史学家,曾任复旦大学副     

寒山诗里南华影——浅谈寒山子诗的佛道融合意蕴

寒山子的诗在思想情感上具有佛道融合的意蕴。对于人生在世的生死、穷通、贫富、荣辱、寿夭、贤愚等际遇问题,庄子主张"知不可奈何而安之若命",寒山子熟知《庄子》,对《庄子》的融会贯通,使其诗充满了随遇而安的基调。逍遥游既是庄子追求的境界,也是寒山子景慕的理想。但是寒山子既已由道入佛,那么他对逍遥的理解自然也就具有浓郁的随性逍遥的特点。无论是隐居在俗,还是出家为僧,寒山子都生活在贫穷之中,有时不免于陷入依靠借贷度日的困境之中。从佛教立场上说,人生世间,贪心最重。因此我们也可以将寒山子的借贷行为,视为是菩萨随缘度脱众生悭贪之心的忍辱之行。寒山子将《庄子》融会贯通于自己的诗歌创作之中,展现出随遇而安、随性逍遥、随缘利物的思想和情感取向,取得了重大成就,影响深远。     

一壶月光

正月下品茗,壶内有月亮的明朗、皎洁、恬淡,有岁月静好的淡泊祥和。偶尔,还会想起"少时不识月,呼作白玉盘"的天真。在家乡,到了夏天,家家户户都在天井里摆一小桌,置茶壶一把,茶杯数盏。常常,茶壶口开着,袅袅浮动着茶香,     

共享盛世安宁 见证国盛教兴

<正>风雨砥砺,岁月如歌,七十年披荆斩棘,七十年风雨兼程,七十年来,新中国以令世界惊叹的速度从雨后重生,到现在枝繁叶茂。如今,中华民族真正实现了从站起来到富起来再到强起来的伟大飞跃,创造了许多举世瞩目的"中国奇迹",为中华民族复兴谱写了辉煌的历史篇章。作为宗教界人士,我深刻感受到了改革开放以来党的宗教工作理论在不断创新发展中形成的"三性"及"四句话",这些都成为了我国宗教工作基本方针。尤其是党的     

西伯利亚鼯鼠的生存秘诀

正西伯利亚鼯鼠是小型的啮齿动物,体长约20厘米,尾巴长而扁平,前后腿之前有一层披绒毛的翼膜,可用于滑翔。西伯利亚鼯鼠有不少本领,能飞、能挖洞、能游泳、能爬树,但却都是"半桶水"。飞,只能从高处往低处滑翔;爬,爬不到树顶;挖,挖不深;游,游不过一条小河。既然"技艺"不精,它们就随遇而安,老老实实地生     

学会独处

正时常在微信上看到一些关于退休的感言,大意是忽然轻松了,可以从心所欲了,天地一下广阔了,可以周游天下、广交朋友了。不知为什么,每次读到这类文字,我总感到其中包含的某种目的——即希望别人看到他的豁达,他的满不在乎。其实,效果往往恰恰相反。在这种强作的笑容后面,别人看到的是苦涩、惆怅甚至落寞。真正的豁达,是用心甘情愿的态度,去过随遇而安的生活。什么都不必说。别人怎么看你,     

无法省略的人生

正每每看到电影、电视中出现几个字"三年以后""五年以后""十年以后",我的心总会"咯噔"一下,仿佛觉得下一秒就会很突兀地来一次时光大穿越,人便仓促地长大或者老掉。主人公再次出现时,已是沧海桑田,所有故事都被时光戏剧性改变了。"多年以后"几个字,好像能把所有不合逻辑的发展都合理化,能把所有喜怒哀乐的过往都省略掉。几年的时光,真的可以省略成短短一行字吗?岁月里的悲喜忽略不提,人乘坐时光之舟,     

穷与通

正庄子在《让王》中说:"古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也。道得于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。"我们知道,庄子强调"乐天安命",所以对人的现实处境,采取一种随遇而安的态度。穷也好,通也罢,都能乐而开怀,要做到是很不简单的。读《周易》,我们发现,古人对于穷通,可能还有另一种认识。《周易·系辞下传》中     

老鼠与盐

正有首流行歌曲叫《岁月如刀》,里面有这样两句歌词:"岁月如刀,它刀刀刻我少变老。"这两句歌词反映了在残酷的岁月面前,谁都无法改变青春逝去、衰老终将到来的事实。然而,我们不该忘记的是,伴随着我们生理上的改变的,还有我们的心理、我们的思维方式。清人所撰的《笑林广记》中,有这样一则笑话:有个人娶了一个年老的妻子,坐在床上时,看     

印顺法师对汉藏教理的融摄——以《中观今论》为例

印顺法师在重庆汉藏教理院的岁月是他思想形成的关键时期。法尊法师在这翻译的西藏经典,以及他们二人之间的讨论深刻左右了印顺法师的佛学建构。他的中观学从内容到形式都有许多不同于汉传佛教传统的地方,这是他吸收藏传佛教思想并加以深化、提炼的结果。宗喀巴大师的教理阐释是印顺法师的中观学的重要思想来源。或许可以这样说:"中观为阿含通论",宗大师从教义上作了论证,法师从思想史上作了论证。无论僧肇、吉藏,还是宗喀巴、法尊,他们都促使着印顺法师从佛法教义和思想史上去探本溯源,契合佛陀的本怀。这一事实也表明,藏传佛教的中观学在20世纪的"人间佛教"理论形成过程中发挥了不可低估的作用。汉藏佛教的融汇有助于推本溯源,认识本来的佛教。     

木拖板忆往

正夏天到了,大家纷纷换上风凉的拖鞋。有种拖鞋,现在不少年轻人已不知为何物,而经历过上世纪五六十年代的人,却是在它的"踢踢拖、踢踢拖"的声音中,走过童年岁月的。那就是"木拖板"。木拖板是弄堂人家夏天脚上     

娘的面箩

正从岁月里走出来,再回到岁月中,我就想起了面箩。面箩是娘的面箩,娘拿锄头和镰刀的手一从庄稼地里闲下来,面箩又拿在了娘的手上。娘的手老是闲不下来,正如娘的脚板,一辈子都在一条路上往返。从晨露闪着晶莹,到半月挂上梢头,娘都没有止住过往复的脚步。我家的面箩的大部分时光流水一样走掉了,惯常的日子是在     

半称心

正万事只求"半称心",意味着知足常乐、随遇而安。所谓"半称心"并非消极应付,而是一种豁达的生活态度,一种智慧的人生感悟,一种从容的处世哲学。万事只求"半称心",这不是玩世,而是求是。起伏聚散,坎坷波折,遵从本心,有舍有得。不强求,不攀比,不自扰。追求过,努力过,付出过,便是快乐,亦是精彩。     

和衣而眠

正"和衣而眠"的最佳联句是什么?我觉得是"随遇而安",它们的意味也大抵相似。春日读书,书是好书,时为上午,浓茶已斟,却依然困意如潮。遂抛书在椅,投身于床,正待要宽衣解带脱鞋去袜之时,忽然想到前几日郑重其事去睡,后来却被惊扰得睡意如警惕的蜻蜓,不敢落于晃动不定的莲     

一个90后眼里的秦怡

正秦怡是"岁月从不败美人"的电影传奇,更是一位亲切可人的邻家奶奶。90后这个词,还是秦怡老师自己主动提起的,在她得知我是1992年生人的时候,她说,"你看你是90后,我也是90后,我94啦。你写的文章可以叫,当90后遇见90后。"开始我觉得她就代表了"岁月从不败美人",是电影圈的传奇,后来发现她更像一位亲切可人的邻家奶奶,人缘好,不大会拒绝别人。2015年9月,第一次见到秦怡老师。在此之前三个月,     

有诗的岁月

正都说诗情画意,那么诗到底有什么情什么意?诗仙李白的"飞流直下三千尺,疑是银河落九天"不就是一幅优美的画吗?有诗的岁月,哪怕我的人生结束,画上的也不再是句号,而是感叹号了!"不解藏踪迹,浮萍一道开。"诗王白居易描写的乡村儿童是多么地含有童趣啊!"蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。"刻画了一个多么生动的儿童形象啊!有诗的岁月,我们欣赏着这些优美的风景,仿佛也身临其境。湖光秋月,两岸相和,潭面无风,铜镜未磨。刘禹锡观     

高科技时代综合医院的心理咨询心理治疗

1以往临床心理治疗家们的治疗特点与心态 1.1一相情愿与顺其自然:在咨询及治疗心理病人时,我们很容易一相情愿,先入为主,因为每一个人都有自己的特定时空,都有自己的知识结构,都有自己的思维定势,都想让病人纳入自己的治疗轨道.能不能纳入我们的治疗轨道,要不要纳入我们的治疗轨道,我们只能审时度势,因势利导,随遇而安.     

微醺之恋

正与几位老友相聚,发现其中一位以前酷爱喝酒每饮必醉的人,现在也变得秀气起来,喝了两杯红酒就推盏,我们笑他,他就说:"现在不是小青年啦,年轻人烂醉起来样子也可爱,还可以叫豪放,像我这样的喝得稀巴烂,人家会谣传我离婚的。老啦,可以不好看,但一定要清爽啊!"座中一时沉默,大家互相看看微红的脸面,心里可能都有岁月之感,别有一番滋味吧。     

道教的灯及灯仪

"灯"是道教的重要法器。伴随道教及道教仪式,走过了漫长的岁月。关于道教灯及灯仪的研究有李远国先生的《论道教灯仪的形成与文化功用》,詹石窗先生的《道教灯仪与易学关系考论》以及一些研究道教科仪的专论都有精彩的论述。