试析马启西与苏非主义的关系

本文从宗教行为和思想两个层面分析了中国伊斯兰教西道堂创始人马启西所受苏非主义的影响,及其对中国西北苏非主义传统的接纳和继承,肯定了马启西在中国苏非主义发展中的地位,并进一步申论了马启西与苏非主义关系的澄清在中国伊斯兰教史、教派关系史以及西道堂研究中的学术价值。     

西道堂:以本国文化发扬清真教学理

西道堂是中国伊斯兰教的一个派别,清朝光绪年间出现于甘肃临潭,其成员以回族为主,有教民数万人,主要分布在甘肃、青海、宁夏和新疆等省区。因该教派主张"以本国文化发扬清真教学理"而被称为"汉学派"。本文以西道堂为其创始人马启西举行的百年"尔麦里"仪式入手,从宗教组织与国家的互动、宗教精英群体的作用及民族关系等方面,探讨伊斯兰教的本土化问题。     

《马启西诗联赏识》首发式在甘肃临潭举行

2004年7月6日(农历5月19日)是中国伊斯兰教西道堂创始人马启西先生归真(去世)90 周年纪念日。为纪念这位宗教宗师,发扬他所倡导的爱国爱教,重视教育、发展经济、适应社会发展潮流的主张,哈吉·敏生光先生任主编,由中国社会科学院等单位的著名专家学者共同撰写的     

伊斯兰教中国化阐释：从刘智到马启西伊儒会通的话语构筑及其演进

伊儒会通是伊斯兰教主动接受中华优秀传统文化浸润的重要成果，也是以刘智为代表的伊斯兰教汉文译著家形成的具有鲜明特质的中国化宗教阐释传统和话语范式。马启西继承刘智建构的话语脉络，创新中国化宗教阐释路径，成为中国伊斯兰教话语谱系中的代表人物之一。这一话语内涵就是用中国哲学和中华文化阐述伊斯兰教，进而生成具有本土性的文本阐释与实践传统，为深入推进伊斯兰教中国化和构建当代中国伊斯兰教经学思想体系提供了重要参考。     

一代宗师马启西先生归真90周年纪念活动在临潭举行

[本刊讯] 2004年7月6日(农历5月19日)是中国伊斯兰教西道堂创始人马启西先生归真90周年纪念日。在甘肃临潭县委、县人民政府的关怀下,马启西先生归真90周年纪念活动暨《马启西诗联赏识》首发式,于2004年7月4日在临潭举行。中国伊协、甘肃省伊协、兰州市伊协、临夏州伊协、甘南州伊协、临夏市伊协、临潭县伊协、中国社会科学院、宁夏社会科学院、西北民族大学、青海民族学院、西北第二民族学院、兰州市宗教局、临夏州统战部、甘南州宗教局的有关领导和专家学者、教长,以及《开拓》杂志编辑部、《穆斯林通讯》编辑部、部分道堂、拱北的负责人…     

马启西评传

马启西是中国伊斯兰教西道堂的创始人。今年7月4日（农历5月19日），是启西先生归真90周年纪念日。为表达我们的敬意，谨此发表冯今源先生这篇文章。文中，作者通过启西先生创立西道堂历史过程的评述，进一步探讨了促成马启西思想理论与社会实践形成的各种原因，提出马启西思想理论的形成与西道堂的创建是时代的产物，符合伊斯兰教的基本精神，是回回经学直接影响的结果，此外还受到苏非主义一定程度的影响。     

近现代中文伊斯兰教著译统计与整理简述

<正>中文伊斯兰教著译兴起于明清之际，成果斐然，主要特点是伊斯兰教内知识分子所著，主题以经堂典籍翻译和阐释伊斯兰教基本理念为主，这批著作是伊儒会通和伊斯兰教思想中国化的重要成果，可称之中文伊斯兰教典籍，但并非现代学术视野下的伊斯兰教研究著作。从学术史的角度，通常认为现代意义下的宗教研究肇始于近代，具体到伊斯兰教，“中国现代意义上的伊斯兰教学术肇始于20世纪20年代，     

新疆伊斯兰教中国化的实践与思考北大核心

在第三次中央新疆工作座谈会上,习近平总书记提出“要坚持新疆伊斯兰教中国化方向,实现宗教健康发展”,为做好新疆伊斯兰教工作提供了根本遵循。2021年12月全国宗教工作会议上,习近平总书记对深入推进我国宗教中国化提出明确要求,为新疆伊斯兰教中国化进一步指明了前进方向。本文尝试梳理新疆推进伊斯兰教中国化的实践与成效,并对今后如何深化新疆伊斯兰教中国化进行了思考、提出了建议。     

马启西及西道堂对刘智思想的继承与实践

“介廉种子，官川开花，我要结果”是西道堂创始人马启西先生为追求自身价值目标而说过的极其重要的一句话。综观马启西先生的一生以及西道堂发展的历史，他的追求，在其不懈的努力及西道堂对刘智思想的继承与实践中得到了实现。马启西先生“独善金陵介廉之学”绝非偶然。其重要原因之一，是两位先生身世、经历相近，介廉（姓刘，名智，字介廉，号一斋）出身于伊斯兰教经师之家，父刘三杰，系著名伊斯兰教经师。介廉自幼习诵《古兰经》；启西父马元，为伊斯兰教阿訇，博通伊斯兰教经籍，启西幼承家学，童年在临潭旧城上寺习读阿拉伯文。介廉…     

“去极端化”系列之七 倡导中道思想 反对极端主义 伊斯兰教中道思想国际研讨会成功举行

<正>7月20日至21日,以"倡导中道思想,反对极端主义"为主题的伊斯兰教中道思想国际研讨会在乌鲁木齐举行。来自中国、俄罗斯、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦6国的知名伊斯兰教界人士、著名专家学者和政府官员近百名代表参加会议。本次研讨会由中华宗教文化交流协会和中国伊斯兰教协会共同举办,大会就伊斯兰教所面临的严峻现实,针对世界一些地方频发的暴力恐怖活动,从经典教义角度,深入研讨伊斯兰教的中道思     

甘肃省伊斯兰教教务制度建设的实践、经验与设想

正甘肃省伊斯兰教协会以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,认真贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述和视察甘肃时对伊斯兰教工作的重要指示精神,始终以落实《宗教事务条例》《甘肃省宗教事务条例》为抓手,紧密结合甘肃省伊斯兰教工作实际,不断健全完善伊斯兰教各项管理制度,有效提升了甘肃省伊斯兰教事务管理的规范化、法治化水平,取得了较为显著的效果。     

《马德新思想研究》评述

《马德新思想研究》一书已于2004年12月由宗教文化出版社正式出版。该书作者系中央民族大学哲学与宗教学系杨桂萍副教授。马德新(1794-1874年)是十九世纪中叶享誉云南的回族大阿訇和学者,著译颇丰,被称为清代中国伊斯兰教四大学者之一。他开创了经堂教育云南一派;在咸丰、同治年间曾经领导云南东南回民起义;后与政府议和,投身学术,著有数十部阿拉伯文、波斯文及汉文伊斯兰著作,为中国伊斯兰教和回族的文化、教育事业做出了很大贡献,在中国伊斯兰教史上具有重要地位。研究中国伊斯兰教的学术思想,不可忽视对马德新的思想研究。但由于种种复杂…     

我国伊斯兰教要体现中国品格

<正>今天,中国伊斯兰教协会在江苏句容市召开"坚持伊斯兰教中国化方向"研讨会,邀请全国伊斯兰教研究领域的知名专家学者、伊斯兰教界人士和各省、自治区、直辖市伊协负责人共聚一堂,深入学习全国宗教工作会议和习近平总书记重要讲话精神,总结伊斯兰教中国化的历史经验,深化伊斯兰教中国化理论研究,推动伊斯兰教中国化新的实践探索,具有十分重要的意义。我谨代表我局王作安局长,对本次会议的成功召开表示热烈祝贺!     

新时代伊斯兰教中国化的理论生成、价值旨归及路径探赜

纵观中国共产党百年宗教工作的历史进路,中国化始终是我们党关于宗教理论与实践相结合所坚持的根本方向。伊斯兰教中国化是宗教中国化的题中应有之义,是习近平总书记立足中华民族共同体历史、中华民族多元一体格局所作出的重要论断。从理论生成看,要从中华优秀传统文化的守正创新到中国特色社会主义宗教理论的赓续繁荣中,追溯伊斯兰教中国化的生成逻辑;从价值旨归看,要从正确处理我国伊斯兰教问题的深远意义中,理解伊斯兰教中国化的时代诉求;从路径探赜看,要从伊斯兰教思想、文化、制度、组织、人才建设中,把握伊斯兰教中国化的实践路径。     

马启西苏非思想溯源

已有的学术研究一致认为中国伊斯兰教西道堂创传人马启西的思想受到了清代穆斯林学者刘智和哲赫忍耶道祖马明心的影响,进而指出马启西思想与苏非主义有某种关联,但并未探讨其具体受哪个苏非教团的影响.本文根据已有的研究,结合新发现的资料,认为马启西的苏非思想可以追溯至纳格什班迪苏非教团.他从多个方面间接地吸收了该教团的思想,在新的历史境遇下,对其作了一定的继承和扬弃,付诸实践,使其呈现出新的特征.     

全球视野里的中国伊斯兰教研究(下)——金宜久研究员访谈

正四、伊斯兰教中国化的提出与学理讨论问:近年来,宗教坚持中国化方向成为宗教领域的主流话语。我们注意到,从20世纪80年代,您就提出了伊斯兰教中国化命题。您当时提出这一命题是基于什么样的思考?如何理解您提出的这一命题与今天所倡导的伊斯兰教中国化内涵之间的关联与区别?金宜久:在上世纪30年代,白寿彝先生已经提及伊斯兰教中国化问题。1981年,世界宗教研究所伊斯兰教研究室在组织召开的首次全国性伊斯兰教学术研讨会上,关于伊斯兰教传入中国以及伊斯兰教在中国     

极端主义不是伊斯兰教

<正>一、极端主义不是伊斯兰教宗教极端主义是打着宗教旗号,歪曲宗教教义,鼓吹极端激进观点,采取极端手段,妄图建立神权统治的一种思想和行为体系。宗教极端主义不是哪个宗教的特定产物,各宗教中都存在打着宗教旗号的极端主义。打着伊斯兰教旗号的宗教极端主义,它不仅不能代表伊斯兰教,恰恰相反,它是伊斯兰教形象和声誉的损毁者、伊斯兰教利益的破坏者,是伊斯兰教的罪人和敌人。极端主义从思想到行为,都背离了《古兰经》、圣训和伊斯兰教的宗     

西道堂女性教育的历史回顾与思考北大核心CSSCISSCI

一、西道堂自创立之初就提倡教育为本西道堂思想直接源于刘智先生的著作。马启西先生深谙刘智先生思想精髓,并坚信弘扬刘智先生思想,＂以本国文化发扬清真教学理＂,是伊斯兰教在中国生根、发芽、结出丰硕果实的必由之路。从1890年始,启西先生就在西凤山设帐讲学,以刘智著作为范本,弘扬伊斯兰之真精神。     

伊斯兰教中国化 系统研究的力作 读《伊斯兰教与坚持中国化方向研究》北大核心CSSCISSCI

近年来,包括伊斯兰教在内的各宗教中国化成为各界关注和研究的热点。各界围绕宗教中国化义理、宗教中国化的历史经验、如何实践宗教中国化之路等话题展开全方位多层次讨论。对于宗教中国化的讨论,既是历史发展到特定时期的必然要求,也是对全球化加剧过程中社会思想相互交融的积极主动回应。2019年6月,高占福研究员和敏俊卿博士共同完成的《伊斯兰教与坚持中国化方向》一书由宗教文化出版社出版。全书近20万字,内容上在宏观概述了我国伊斯兰教坚持中国化方向的基础与实践后,从7个部分具体展开论述,包括:伊斯兰教中国化的历程、历代中央政府对伊斯兰事务的管理、伊斯兰教育和思想文化的中国化、伊斯兰建筑与礼仪习俗的中国化、新疆伊斯兰教的中国化、伊斯兰教中国化的经验以及新时期坚持伊斯兰教中国化方向的理论与实践等方面。显然,这是一本系统的伊斯兰教中国化论述著作,既总结历史,又立足当下,指引未来。     

聚焦“四抓” 为伊斯兰教中国化山东实践固本强基

<正>山东省伊斯兰教界以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真学习党的二十大精神和习近平总书记关于宗教工作的重要论述,全面贯彻中央和省委统战工作会议、全国和全省宗教工作会议精神,厚植爱党爱国爱社会主义情感,坚持我国伊斯兰教中国化方向,促进伊斯兰教与社会主义社会相适应。