圆泽和李源的隔世之谊

有沙门叫圆泽的,寓居东都洛阳的惠林寺。其与隐士李源厚相友善,惠林寺以前就是李源家的旧宅第。李源的父亲李橙曾为东都洛阳的守官,遇害于安禄山叛军攻城时。自此,李源不再出仕为官。源喜欢住在寺庙中。圆泽本人同他     

风光引步送老嵩洛--白居易与洛阳风景名胜

唐代诗人中,白居易与洛阳风景名胜最有缘.公元824年,白居易任太子右庶子,秋天回到洛阳,洛阳风景名胜马上吸引了诗人:"今为春富长,始来游此乡.徘徊伊涧上,睥睨嵩少旁."(1)第二年,诗人离洛南下苏州赴任,对洛阳城东赵庄的风景杏花恋恋不舍,作诗留别.公元829年,白居易以太子宾客身份任职洛阳,此后便与洛阳风景名胜长期相伴.     

中国佛教宗派——唯识宗

唯识宗,又称法相宗、法相唯识宗和慈恩宗,是建立于唐朝的第一个佛教宗派。创始人是著名的三藏法师玄奘及其弟子窥基。一、玄奘玄奘(600-664年),本姓陈,洛州缑氏(河南偃师缑氏镇)人。兄弟四人,玄奘最幼。还在孩童时,就常跟随在洛阳净土寺出家的二哥长捷法师一起礼佛诵经。十三岁时,随二哥在洛阳净土寺出家。玄奘出家后,两三年时间,究通诸部,声望日隆,被时人视为沙门俊杰。武德三年(620年),     

由《洛阳伽蓝记》看北魏的中原法化

北魏时期佛教在中原地区的传播，以孝文帝迁都洛阳为一里程碑。这一举措不仅推动了北方各少数民族的汉化进程，而且使洛阳再度成为中原地区佛教传播和中外文化交流的中心。其实早在汉代，洛阳就是佛法流布的重镇之一。据《魏书·释老志》载，洛阳之白马寺，即为佛法传入中...     

千年帝都洛阳的回族穆斯林北大核心CSSCISSCI

洛阳,与西安、北京、南京、开封、杭州、安阳并称为中国七大古都,穆斯林在洛阳的历史十分悠久。     

禅宗二祖与司空山

中国禅宗二祖慧可(487～593),武牢(今洛阳东部)人。俗姓姬,初名神光,又名僧可。他博涉诗书,遍学大小乘义,并能“默观时尚,独蕴大照,解悟绝群。”对当时流行的义学造诣颇深。三十多岁在洛阳一带讲学,即已卓然成名。四十岁时,初谒菩提达磨,传说他“立雪断臂”,以示求道至诚。从学六载,即受衣钵为禅宗二祖。     

洛阳地方传统音乐文化

洛阳,位于黄河中游的中原地区,自古号称"天下之中".独特的地理环境与自然条件,使其成为宋代以前帝王择都的理想场所,也使得洛阳有着深厚的文化底蕴.世界各民族音乐多元化中国音乐更是以其丰富多样的品种呈现在世界面前.洛阳在占有丰富民族音乐文化遗产方面有着得天独厚的优势:洛阳海神乐,河洛大鼓,十万宫廷乐舞等资源可以说是音乐历史方面的"活化石".尤其是十万乐,已经像云南纳西古乐一样在旅游景点演出并保存.在流传至今的洛阳传统音乐中,说唱音乐和鼓吹乐以其独有的魅力在现代文明社会中顽强地生存了下来.     

穿越上千公里的母爱

正不久前和几位朋友自驾出游,西出800公里到了西安,参观完兵马俑,一行人商量下一个去处。多数人赞同去爬华山,唯有一个年轻母亲提议去洛阳。大家就不解了,西安去洛阳300多公里,既不顺路,也早过了赏牡丹花的季节。这位母亲就诱惑说,在洛阳有一家叫麦盛斋的糕品店,专卖各种始创于清末光绪年间的特色糕点,其中生产的月饼特别好吃,两年前她到洛阳偶然吃到了这种     

思维科学与地理思维研究

思维科学是研究人脑对信息加工、处理过程的科学,这里的信息是一个广义的概念。电脑实质上是仿人脑的,但是与人脑还有许多差别(无论从自然科学基础科学的天生物学、物理学、化学、生物学等,还是从人体科学的医学、神经科学、心理学等都存在重大差别)。地理思维应该是思维学在地理认识和地理研究中的应用,地理学家或普通人在运用大脑思维时,地理思维要求比较全面,抽象思维、形象思维和创造性思维,运用都很多,对开发大脑具有特殊的意义。本概括地阐述了思维科学的主要内容,结合地理思维给出了具体的地理逻辑思维、地理图像思维和地理创造性思维的内容,并力图从国家和全球战略的高度呼唤人们去研究和开拓。     

花献及其妻安氏墓志铭释义(上)

<正>2011年,在洛阳的东郊出土了花献及其妻安氏的墓志铭,这是继《阿罗憾墓志铭》和《洛阳景教经幢》之后,唐代景教考古研究在洛阳的又一重大发现。两方墓志最早刊布在《洛阳出土鸳鸯志辑录》一书中。对于花献的妻子安氏,学者们的一致意见是她应属于粟特人无疑,粟特人中信仰景教人数众多已是不争的事实。而对于花献的族属,学者们有颇多争议,吴昶兴认为花姓虽少,但应属于汉     

基于文化遗产元素的洛阳文化产业发展思考

文章对物质文化遗产龙门石窟和非物质文化遗产唐三彩这两项具有代表性的洛阳文化遗产与文化创意产业结合的现状进行研究,对文化遗产与洛阳文化创意产业结合的现状进行分析,根据取得的成绩和存在的不足,构建出文化遗产保护传承与文化创意产业协同发展的产业结构思路图,并提出文化遗产元素在洛阳文化创意产业中的发展建议。     

译经大师鸠摩罗什

<正>在中国佛教发展史上,有无数中土僧人为求取真经,穿越茫茫沙漠,舍生忘死前往西方,也有无数异域僧人为弘化佛法千里迢迢来到中原。据记载,从汉明帝时迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像来到洛阳,翻译中国第一部汉译佛经《四十二章经》,至汉桓帝时安世高和支娄迦谶到洛阳译经,到昙柯迦罗、昙无谛开中国佛教戒法之传承,为中国早期佛学流布奠定基础,为佛法的长远弘传规整戒律,继之其后,鸠摩罗什来到中原,使佛法大放光华,其译经和佛学成就尤为伟大,堪称中国佛教发展史上最为重要的译经大师之一。     

李光弼巧施美马计

正唐乾元二年(公元759年),兵马副主帅李光弼奉命出兵收复河阳失地,一举清除安禄山及史思明一行叛党。此时的汴州因为汴州节度使许叔冀的贪生怕死早已失陷,史思明率军势如破竹一举攻占了汴州洛阳等地,并在洛阳多地设下埋伏,只待"瓮中捉鳖"。行军至洛阳城垣的李光弼敏锐地感觉到异常,便当即率军连夜撤出洛阳城,静观其变再行     

读教学思想 品教学人生

我是一名初中地理教师，一直在教学一线工作，我最喜爱的一本书是《中国著名特级教师教学思想录·中学地理卷》（陈尔寿主编），每当我在地理教学中遇到一些困难时，我总是喜欢翻翻这本书，开拓视野，启发思路。     

一个百万富翁的临终感叹

龙鑫,1961年出生于重庆市奉节县,1982年当兵到了河南洛阳,1985年复员留在洛阳打工,1991年承包旅社发家致富,未几年便身家百万。今年元月因病被查出身患癌症,先住进了     

国家考古遗址公园空间分布特征研究

国家考古遗址公园是我国大遗址保护的重要手段之一,为文化遗产展示利用,发挥公共文化服务,承担社区功能,提供科研、教育、游憩的重要公共空间。论文分析国家考古遗址公园空间分布特征及其影响因素。研究发现,国家考古遗址公园在总体空间分布上呈现一定的集聚趋势,但在东中西部、南北地区等地理区域上呈现出不同的空间和数量特征,这种分布特征受到大遗址资源、人文等因素的影响。推测未来国家考古遗址公园将形成以西安、洛阳、郑州、曲阜、荆州、成都为中心的8-10处片区。     

唐宋牡丹卷轴画在洛阳的发展

中国牡丹花朵硕大,花姿端丽,色彩鲜艳,是历代画家乐于表现的题材.以牡丹为题材的中国牡丹卷轴画作为花鸟画的一个分支,兴起于唐朝,发展成熟于宋朝.而洛阳在中国牡丹卷轴画发生、发展的几个重要时期处于牡丹栽培中心的位置.隋唐盛世,洛阳与长安同为全国的政治、经济、文化中心,北宋时期,洛阳也是全国的经济、文化学术中心之一.这对牡丹卷轴画的发展起着非常重要的作用.     

《大秦景教宣元至本经》全经的现世及其他

引言2006年7月初,洛阳豫深文博城出现了一件唐元和九年(814)十二月的《大秦景教宣元至本经》经幢,据了解,这是前不久在洛阳李楼乡城角村东北出土的。经幢底部已残损,但大部完好,     

浅析自然山水环境与古代城市规划建设的关系——以隋唐洛阳城为例

自古以来,自然环境始终影响着中国城市的选址和营建,古人以大的自然山水观来审视城市,将城市与自然完美地结合。洛阳自夏商延续至今,城市的营建既有汉魏、隋唐时期作为皇家都城的兴盛繁荣,也有金、元、明、清时期作为陪都、府城的建设布局。可以说,洛阳是中国古代的城市建设的典型代表之一。从洛阳山水与城市建设的关系中得出,山水环境是古时城市选址、布局的重要依据。     

怀念一心为人民服务的马志清修女

一天,一位农村中年妇女,指着一个青年人,向马志清医生说:“我这个孩子是你在接生时抢救过来的,今年17岁了,你还记得吗?”马医生点点头说:“记得,现在他的身体很好。”这是河南省陕县农村,叫马医生接过生的群众,向马医生表示感激的心请。马志清医生,是洛阳教区的修女,从年轻时就在洛阳教会圣心医院工作,1950年来到陕县,因她身体健康,工作细心,一心为人民服务,在陕县妇产科作了多年工作。50年代,妇产科设备差,医生少,特别是农村妇女喜欢请医生出诊助产。马