谁胜谁负

星期天,小赵和小李进行象棋比赛,他们一共对奕了三盘棋,事后有人问他们战绩如何,小赵和小李作了如下回答: 小赵说:“第一盘我要和而他不肯和,所以没有和成。”小李说:“第二盘他没有赢。”小赵说:“第三盘他没有输,反正三     

一胜一负和一负一胜

日本以培养围棋人才而著称的木谷道场创办人木谷实,常让弟子们轮番对弈,然后汇报战绩。有一次,两个弟子下了两盘棋,各胜一局。弟子甲汇报说：“我今天一胜一负。”弟子乙也说：“我同样是一胜一负。”木谷实问清具体情况后,严肃地对弟子乙说：“你不是一胜一负,而是一负一胜。”弟子乙说：“反正都是每人赢一盘,‘一胜一负’和‘一负一胜’有什么区别？”木谷实严厉地指出：“大有区别!如果是单淘汰的赛制,你负了一局后,就不可能有再胜一局的机会”。     

这是谁干的?

××油粮商店,分配高中毕业后进店工作、要求进步的小赵担任收银员。开始时帐货相符,没有差错,可是一个多月后经常发生商品缺少的情况。这是什么原因呢?群众议论纷纷。一天,一位顾客来买三瓶汾酒一瓶竹     

谁是男子单打的冠军?

华东区乒乓球锦标赛正进入高潮阶段,取得男子单打半决赛权的甲、乙、丙、丁四个人。谁将会取得冠军? 球迷小张、小王、小李谈的自己的预测。小张:冠军不是甲,就是乙; 小王认为,甲根本不可能取得冠军; 小李认为,乙和丁都不可能取得冠军。比赛结束后,人们发现这三个人中只有一个人的看法是正确的。     

只有听不到掌声,才能赢得掌声

正小李是几年前大学毕业分配到我们部门的大学生,小伙子虽然勤奋,但有个小缺点,喜欢听表扬的话,对别人的忠言逆耳却常常置若罔闻。年底评先进时,本来小李已经被列为候选人,不过到了最后关头,还是被刷了下来。小李当时既难过又失望,找到我来诉苦。我对小李的脾性也非常了解,我并没有说多少安慰的话,只是给他讲了这样一个故事。有名刚刚出师不久的杂技演员得知,他们将获得人生第一次外出参加演出的机会。这让他们既兴奋又紧张。这是杂技团里两     

该谁负责

一次,解放军某部来我厂印报表。印好后交货时,因所用的纸张不合对方的要求,而被退货。此事该谁负责?有关小组里有各种不同的看法。有的说,我们是按照送来原稿的纸张开具施工单投产的,没有错,责任应由客户负。有的说,接稿时没有问清楚用什么纸张印刷,应当由我们负责。的有说,客户没有交代清楚,我们也没有主动问,双方都有责任。议论纷纷,一时无法统一。     

什么是意义理论?(Ⅱ)

一 一个句子的意义是否就在于它的真之条件?一个词的意义是否就在于它对确定任何含有它的句子的真之条件所起的作用? 没有必要不厌其烦地说,对这些问题的肯定的回答,代表厂那些不会完全放弃意义概念的哲学家们对说明此概念最流行的看法,比如,弗雷格、写《逻辑哲学论》的维特根斯坦、以及戴维森等都曾明确地坚持过这个概念,等等。肯定的回答是否是错的,我完全没有把握。不过有一点我相当肯定,即这样一种回答会面临一些棘手的困难,而且,只有在我们说明了如何可以克服这些困难之后,我们才有权假定这种回答是对的。在我看来,我们为什么应该需要或者我们如何能够在这里使用真这个概念(或者更确切地说,真和假这一对概念),也就是说将其作为意义理论的基本概念(或一对概念),绝不是显而易见的,因为对这样做是必要的或可能的,需要加以证明,否则我们没有权利假定意义和真就是以弗雷格所设想的那种方式联系在一起的。     

论开悟——第八讲 中观学的开悟

今天开始给大家讲“中观”,本来计划讲一次“唯识”,结果讲了三次,还有些应当讲而未讲到的。由于时间关系只能如此。我主要是给大家讲“论开悟”,很希望在讲的当中或讲后对大家能有所启发,获得利益。希望同学们听讲后能鼓起开悟的勇气,至少引起大家对开悟的兴趣。或许有因听讲而开悟的,这虽是大胆的想法,但按道理讲也绝非不可能。前几天有几位同学问我:“你开悟没有?”这叫我很难以回答,只好以不回答作回答了之。记得有人问佛,我们这个世界有始无始?这个世界有边无边?佛没有回答,我模仿佛的办法,似则似是即不是。佛是     

柔和

中国古代有一哲学家,在他弥留之际,叫来自己的学生,给他们上最后一堂课:“你们看,我的牙齿呢?”学生回答:“没有了。”老师又问:“我的舌头呢?”学生回答:“还在。”于是学生顿悟出一个道理:柔韧的东西,永远比坚硬的东西更适合于生存。 老子曾曰:“天下莫柔弱于水,而攻坚者莫之能胜……柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知。”“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”这段话的意思是:水是最柔弱的东西,但是没有什     

肤浅与深刻

1 肤浅的特征是从众 在许多时候,肤浅是毫无意义的东西,让人更遗憾的是,肤浅接受被普遍认识的真理同时,也接受还没有普遍否认的谬误;排斥被普遍排斥的谬误的同时,也排斥那些被普遍否认的真理。也就是说,肤浅者只肯定别人肯定的,也只否认别人否认的。至于那些应该肯定而别人没有肯定的东西,他是断然不会点头的;同样,对于那些应当否定而别人没有否定的东西,他也不会带头说不。所以,一般来说,你想在肤浅者的口中去讨到什么让你开窍的钥匙,往往是徒劳的。这犹如你指望会唱歌的鸟儿担当你的识谱老师,结果当然不会是满意的。     

上班第一天——你的形象还好吗

上班第一天,是令人激动的日子。天还没亮,小赵就再也睡不着了,她一遍又一遍地在脑子里设计着第一天上班跟领导和同事们见面的情景:见了领导是先握手还是先鞠躬;见了同事是显得成熟些好还是露出天真活泼的本相好;向大家作自我介绍是严肃点好还是幽默点好;坐下的时候应该是什么姿态,走路的样子是不是应该稳重些……朋友,上班第一天你是否和小赵一样激动?你也一定和小赵一样想拥有一个自然轻松、其乐融融的人际环境,想给大家留下良好的第一印象吧?请试着这样做:     

争论是怎样引起的

我在上海铁路局工作,有一回出差去加善车站,遇到这样一件事。某日早上该站交班会议开了很长时间还未开完,下午又接着开。我就好奇地参加了这个会,并低声询问坐在身旁的同志,为什么会议开的这样长,争论得这样不愉快。他说昨天夜里小李值班,老王来查勤,手中拿着灯,从小李身后走过,又走到侧面站了一会,小李还是坐着不动。老王大咳一声后小李才发觉有人进来。今早交班会上老王说小李当时一定是睡着了,违反了劳动纪律,要小李检查。小李则硬说自己是在看书,没有睡觉。双方争来争     

珍贵的错误

一个年轻的新经理向刚卸任的老经理求教道：“如你所知,我是第一次接受这样艰巨的任务,希望你能够根据多年的经验给我一些建议。”老者用六个字很快答道：“做正确的决定。”“我凭借什么才能做出正确的决定呢？’年轻人继续问。老者惜言如金地说：“经验。”新经理急切地问：“我如何获得经验呢？”老者微笑着,充满智慧地回答：“思考错误的决定。”的确,人的一生要犯很多错误,缺点和失误有时在所难免。成功就是在对错误的总结和改正中取得的,故有“失败乃成功之母”之说。小李和小王刚分配到一个工厂,领导让他们俩尽快写一份个人简…     

愛

正01爱在掌心多年前的一天早晨,送儿子去幼儿园前,我来不及帮儿子洗漱,便请先生帮忙。"这个怎么这么凉啊!"三岁的儿子一脸不悦,指着先生涂在他脸上的护肤霜问。"护肤霜本来就是凉的啊!"先生一脸不解地回答。"不对,妈妈涂的是暖的!"儿子不满地嘟囔。冬天,在为儿子涂护肤霜前,我都会先在自己的手心焐一会儿,第一次操作的先生没有注意到这个小诀窍,儿子才惊愕地发现:冬天的护肤霜原来是冰凉的。     

生命灵粮

正要谨言慎行,人前要谨慎,人后要小心:人前有人看,人后有神看。人能胜而不骄,就是胜了两次,一次是胜了敌人,一次是胜了自己。与其为自己没有的耿耿于怀,不如为自己所有的感恩满怀。貌美是天父给你的礼物,心美则是你给天父的礼物。赢得全世界你是赢家,赔上生命你是输家。当生命结束之时,所有的一切都只能留在世界上,唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的洗礼。     

“不可胜在己,可胜在敌”新解

《孙子兵法·形篇》中有这样一段话: 孙子日:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者能为不可胜,不能使敌之可胜.故曰:胜可知而不可为.不可胜者,守也,可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也.[1] 其中的"不可胜在己,可胜在敌"句,千百年来以其所蕴含的语言美、韵律美、融合美、思想美——精炼简约的语言,铿锵有力的韵律,语言与力度的完美融合,在军事思想之中又贯穿着质朴的唯物主义和生动的辩证法思想——而受到过无数学者的关注.但是对此句的理解,历来存在着分歧.十一家注中曹操有注云:自修理以待敌之虚懈也.     

谁杀死了被约翰杀死的人——问题的合理性

这个题目乍一看是一个普通问题,但细一琢磨,却发现了它有一个破绽,问题已知中包含着回答,因此这个问题让人难于回答。从这个例子我们可以看出,不仅回答问题会出现错误,提问题也有错误的问法,这就说明了问题也有一个合理性问题。问题要有回答,要求问题本身有可能也有必要寻求出一个真回答。否则问题便不合理,需注意的一点是问题本身不同于回答,它不是一个判断,无所谓真假,而只有合理性问题。下面就简单分析一下几种常见情况: 一、问题的已知不明确这主要表现为问域的不明或限定的不明,叫人无从回答。如‘什么不会飞’问域不明,无法回答。但若改为‘什么鸟不会飞’问域明确为鸟,就可以找到答案,如‘舵鸟’。由此可见,改变这种不合理性关键在于问题中概念应明确。二、问题的已知中隐含假判断或真假未定之判断问题中的隐含判断假,这种问题也可称之为假问题,假问题根本没有真回答。如,有的逻     

中华文化的过去与今后

一中华文化的过去真相我生平治学,比较喜欢摆具体事实,而不太喜欢作抽象与玄虚的泛说。我说的文化,是广义的而不是狭义的。《论语·为政》记载:“子张问:‘十世可知也?’子曰:‘殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”’相因是守旧,有所损益是改良。三代相因守旧是主要的,三代损益改良是次     

应答的技巧

在人际交往中,我们经常需要回答别人的提问.有些问题回答起来比较容易,而有些问题因其刁难古怪而令人发窘,这时,你不妨从以下几个方面来考虑,或许,它会将你带入“柳暗花明又一村”的境地.一、转嫁疑问转嫁疑问是指在言语交际中,闪避正面应答,对别人提出的问题不置可否,把疑问转嫁给第三者,自己坐收其利.在一次记者招待会上,一位日本记者在问及我国发展核武器情况时追问道:“听说中国要爆炸第三颗原子弹,你能告诉我具体时间吗?”陈毅说:“中国爆炸了两颗原子弹,我知道,你也知道.第三颗原子弹可能也要爆炸,何时爆炸,请你看公报好了.”原子弹何时爆炸,这本是中国的军事秘密,对这样明显不能直接回答的问题,陈毅同志用顺水推舟、转嫁疑问的办法进行了巧妙回答,既坚持了原则,又使话语妙趣横生.二、不妨幽默一次     

谁是罪人?谁是义人?

或许有人会说,这个问题太浅了,基督徒谁不能回答呢?罪人就是不信的人,义人就是信主的人嘛！ 这样的回答合乎圣经吗? 但愿我们能好好地思考这个问题。 (一) 我们先要思考:“罪人就是不信的人”有没有圣经根据? 有人会说,约翰福音3章18节明明记着:“不信的人,罪已经定了”,这就是圣经根据。