广州道教仙迹钩沉

道教在广州流传较早，相传远在神仙方术初传的秦代，著名的方士郑安期（安期生）即隐居于今广州白云山修炼，并在此得道成仙。安期生是广州迄今可考的最早方仙道代表人物。广州一地，与郑安期有关的道教遗存有飞升台、九龙泉、碧虚观、郑仙翁词等。据《粤中见闻》载：安期生在白云山蒲涧隐居，有九童子现身引泉，他采涧中菖蒲一寸十二节者服之，于某年七月二十五日，在蒲涧跨鹤飞升。后人称泉为九龙泉，其飞升处称为飞升台，并在其修炼处建菖蒲观。菖蒲观历经兴废，曾被改作佛寺，苏东坡诗云：昔日菖蒲方士宅，后来檐葡祖师禅。后改称碧虚观…     

中台顶大泉名称的演变与二十八祖说的始起

五台山,又名清凉山,是著名的佛教圣地,其中的名胜灵迹甚多,而中台顶上的大泉由于其特殊的位置倍受关注。此泉原名太华泉,泉水不流,以泉为池,故又名太华池。中唐以后,又改名玉华泉,敦煌宝藏中有关五台山的史料多称“玉华”。至五代末、宋初,此泉又复名太华。而其间名字演革的历史多为史家所忽略,或谓别有一泉名为玉华。今略加考释,以显原貌。 据《古清凉传》卷上:“中台,高四十里……稍近西北,有太华泉,亦名口池也,周回三十八步,水深一尺四寸,前后感者,或深或浅不同。其水清澈凝映,未尝灭竭,皆以为圣人盥漱之处,故往还者,多以香花财贿投之供养。”     

接受基督给予的爱

“给,都给,全部都给。”这正是基督生活的真实写照。他不但那时做了,现在还在做“全部都给”的工作。他给我们的不是让人望而生畏的法律式的缚束,而给我们的是他的爱。 基督的爱是取之不尽,用之不竭的生命之泉源。我们的导师、我们的师保一圣神在不断地呼唤,引领我们去接受拥有此泉。此泉使我们能够战胜并且拥有一切的以及无所不能的法宝。谁若拥有并已会用此法宝,他将会拥有所有的一切。 这是因为：基督的爱是一种催生生命的伟大力量,它能催生出人的真正幸福与快乐。倘若你真的拥有并善用了它,你就会体验到生命的存在;你若拥有了…     

抱山溪云斋小记

京西北有山名凤凰岭,斧劈刀削,雄奇险峻,如古人画意。山脚有座寺,名龙泉寺,寺中有一龙——当今中国佛教权高第二人学诚法师在此。寺名龙泉,果有一泉,甘冽异常。龙泉之下,有一凤泉,其味更佳。泉上建一厅堂,琴棋书画,环列四周,典雅精致。厅中井栏之下,便是淙淙泉水。汲之立饮,沁入心脾;烹以佳茗,满室异香。泉厅之侧,有抱山溪云斋画室,画室主人,苏圣普是也!     

韩壬泉道长羽化

甘肃省政协常委，省、市道教协会名誉会长、全真嵛山派第20代传人韩壬泉道长(道号仙明)，于2002年3月11日凌晨4时10分在兰州金天观羽化归宗，享年90岁。韩壬泉道长1928年在兰州金天观出家修行，拜赵丰谷、靳地吉为师。1936年先后赴平凉崆峒山、陕西华山、西安八仙宫、楼观台等道教名山洞府参访学习，具有很高的道学造诣。新中国成立后，韩壬泉道长继续在金天观修道、主持教务，并发挥医道、救死扶伤，创办了医疗诊所，从事慈善事业。在1954年召开的中国道教协会第一次代表会议上，韩壬泉道长当选为常务理事，并受到党和国家领导人的亲切接见…     

欧阳渐与《欧阳竟无先生内外学》

欧阳渐与《欧阳竟无先生内外学》王雷泉民国六年中秋，欧阳渐刻完杨仁山生前未完成的《瑜伽师地论》后五十卷，作一长《叙》，于第六“绪言”中历述亲教师杨仁山重刻此论之艰难，并阐明师生间学术思想的传递开合，文中倾诉了对师尊的崇敬之情，也表达了“依法不依人”的磊...     

济南“泉”文化品牌塑造与城市形象提升

"泉"是济南最具城市竞争力的文化资源,济南城市形象的提升是建立在"泉"文化品牌的塑造基础上的。济南的"泉"具有独特价值,在"泉"文化品牌的保护和利用中已积累了一定的经验。在"泉"文化品牌塑造道路上,济南市要走可持续发展道路,一方面要保护好"泉"文化资源,另一方面,要充分对"泉"文化资源进行合理利用。     

走进洪水泉清真寺

<正>一2013年夏末,全国回族学会在西宁结束后,西宁的一位老同学建议我去洪水泉清真寺参观一下。为了更详细地了解洪水泉清真寺的情况,他还专门请了一位对洪水泉清真寺非常了解的建筑工程师张老师一同前往。张老师一上车就如数家珍般谈起了洪水泉清真寺,原来这位工程师早年毕业于南京大学建筑系,曾十余次带领国内外建筑专家来洪水泉清真寺考察,对洪水泉的历史和民间传说颇有研究。在张老师的带领下,我们兴致勃勃的向传说中的     

香山杂咏

游卧佛寺 一佛非闲卧，人间悟群生。 奇花朝古刹，异树伴僧行。 邻殿柏亦老，山前泉愈清。     

乾隆皇帝咏五台诗注释

甘露寺五台刹若林,一刹一名字。是处有山泉,即号甘露寺。泉出于地露降天,是一是二犹疑焉。天生地成胥为水,则其同也理固然。露无不甘此独占,羶芗实以依金仙。应真五百皆离垢,既称离垢身何有?乃曰居然浴于斯,此可质诸师利否?     

桐柏县桂泉寺佛像开光

本刊讯1994年10月23日（农历九月十九），正值观音菩萨出家纪念日，桐柏县桂泉寺隆重举行佛像开光庆典。桂泉寺始建于清乾隆年间，原名三仙堂。近年来得到香港如修法师等的资助，在当地政府的支持下得以重建。桂泉寺佛像开光庆典是豫南地区的一次佛教盛会，来自少林寺、大相国寺、郑州佛学社、普化寺、水帘寺及省内外的法师、居士计千余人参加了法会。桐柏县桂泉寺佛像开光$桐柏县民族宗教局     

挽诗十首

挽吴立民先生（四首） 一 正值春王噩耗传，天公无眼折高贤。 宗风寂寞凭谁振．正待庞翁浚法泉：     

举一反三

举一反三，词典作“从一件事情类推而知道许多事情”解。一个人要学得快，就要懂得举一反三，以提高效率；一个人要发明创造，寻求创意，也要善于举一反三，让绝妙的构思如泉喷涌。     

中华民族文化思想的基因

2003年11月22日,北京大学图书馆主楼会议室,王东教授著作《中华文明论》出版座谈会暨民族精神学术研讨会在此举行。该书是他面壁十年潜心研究的成果:从探索中华文明源头出发, 透过历史和时代的迷障,为中国与世界的文化创新、文明转型探源并作出前瞻。以下是本刊编委齐林泉对王东的访谈记录。     

洞天福地话茅山

江苏西南的茅山是中国道教圣地，由北向南 蜿蜒数百里，主峰大茅峰海拨３７２．５米，以天下第一福地、第八洞天而闻名于世。 据《茅山志》记载，茅山原名句曲山，又名地肺山，西汉时陕西咸阳的茅盈、茅固、茅衷三兄弟不远千里来此修道、采药炼丹、济世救人，得道成仙后被尊称为“三茅真君”。三茅为百姓采药治病的功德被人们深深地怀念，茅山也因此而得名。 茅山有众多的名胜古迹，有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池等胜景，更有韩愈、李商隐、陆龟蒙、顾况、王安石、汤显祖、康有为等历代名家留下的诗文碑刻。 第八洞天，名不虚传，茅山…     

作者介绍

孙敬明，字缢泉，号辰生，1952年生，潍坊市人。毕业于吉林大学考古专业。1993年评为山东省文博系统最年轻研究员，1995年至今连续三届被评为潍坊市专业技术拔尖人才，曾任潍坊市文物管理委员会办公室副主任、主任等职。     

全国重点文物保护单位 洪水泉清真寺

正洪水泉清真寺位于青海省海东市平安县洪水泉回族乡洪水泉村,距省会西宁市30多公里。该清真寺始建于明代,后经5次改扩建,在清代乾隆年间形成现今规模。清真寺占地面积6,000余平方米,整个寺院由照壁、大门、唤醒楼、碑楼(被毁)、礼拜殿及学房、水房等组成。其建筑按照中国古典汉式殿宇融合藏式风格而建,设计独特,尤以砖雕、木     

自古华山一条路 处处圣迹在其中——华山道教散记

素有道教洞天福地之称的华山,为我国五岳名山之一,也是著名的道教活动场所。华山道教历史悠久,内涵丰富。历史的画卷一页页翻过,现今的华山仍然保留着浓厚的道教文化氛围。以泉名院位于华阴市玉泉路最南端的玉泉院是华山道教活动的主要场所和华山道教协会的所在地,也是游客游览华山的必经之地。玉泉院因何得名呢?道院里一直流传着这样一个故事。相传唐玄宗之妹金仙公主曾在华山修道,她在山上镇岳宫玉井边洗头时丢失了玉簪,后来却在山下道院泉水中无意发现,方知泉井相通,于是此泉被赐名为“玉泉”,玉泉院也因此得名。玉泉院相传是五代时陈抟…     

愿行无尽──记峨眉山圣水阁的尼僧们

愿行无尽记峨眉山圣水阁的尼僧们峨眉山圣水阁,又名神水阁,以泉水和摩崖石刻闻名遐迩,其泉水有“峨眉第一泉”之称。此寺乃是智者大师的道场,存有大师的“衣钵塔”和“神水通楚”遗迹。抗战时期,爱国将领冯玉祥将军曾在寺内提笔挥下“还我河山”四个大字。寺院主持刻...     

洪水泉清真寺

洪水泉清真寺位于青海省海东市平安县洪水泉回族乡洪水泉村,距省会西宁市30多公里。该清真寺始建于明代,后经5次改扩建,在清代乾隆年间形成现今规模。清真寺占地面积6,000余平方米,整个寺院由照壁、大门、唤醒楼、碑楼(被毁)、礼拜殿及学房、水房等组成。其建筑按照中国古典汉式殿宇融合藏式风格而建,设计独特,尤以砖雕、木雕图案最为优美,以高超精湛的工艺和建筑艺术而闻名遐迩,赢得了建筑学家的高度评价。该寺是青海省境内乃至我国西北地区现存修建最好的古代清真寺之一。2013年5月,洪水泉清真寺被列为全国重点文物保护单位。