政治伦理视域中的公民教育

政治伦理视野中的公民教育是基于国家政治的核心价值理念,围绕政府公共权力和公民权利及其相互关系展开的社会公共政治伦理教育,它是培育契合国家政治精神和社会公共伦理期待的合格公民之教育实践活动.     

公民社会视域中微博传播的伦理思考

微博传播是一种新的传播形式,其特点是传播主体多样化、传播内容碎片化、传播者的心理情绪化、传播速度超快速,广覆盖等,这样一种传播形式,从公民社会建设的角度来说具有一种悖论性质的影响.一方面,微博传播有利于培养公民对社会生活的主动参与意识,同时微博传播需要传播者的责任意识、理性意识、普遍的社会价值意识等;另一方面,微博传播由于其自身的特点,又存在着淡化传播者的责任意识、注重张扬传播者的个体价值意识的可能.因此,在公民社会建设的过程中,如何对待微博传播乃是一个亟需研究的课题.从公民社会建设的角度而言,政府、传播者,受众都需要确立相应的伦理观念,包括责任伦理、理性要求、诚实守信等等.     

代孕技术的伦理与法律思考

简要介绍了代孕的概念,指出了在我国有条件开放代孕的合理性。从家庭关系、子宫工具化和婴儿商业化三个方面给出了代孕合理性的伦理依据。从合同法、身体权、生育权三个方面给出了法律的解读。从伦理与法律两方面对我国有条件的开放代孕加以论述,并提出相应对策及理论支持。     

安乐死立法的法律价值分析

安乐死立法的法律价值 ,主要体现在三个方面 ,即自由———人权性、效用———利益性、保障———救济性。1　自由———人权性法律的制定、运作都必须以尊重和保障人的基本权利为主旨并最终使主体获得自由与平等。人权是人须臾不可离之的东西 ,是人的价值的最终体现 ,而肯定人的价值的最可靠、最有力的方法就是人权价值的法律化。法律肯定人权、保障人权 ,唯有如此 ,才能最终获得人权并实现人权。对人权的肯定或抹煞、保障或践踏 ,构成法之善恶的分水岭。安乐死立法 ,具有自由———人权性的法律价值。尽管目前尚有“人有无选择死亡权”之…     

建构中国本土化环境伦理理论的生态情感进路

荒野在西方是与内在价值和国家公园这两个概念密切相关的。国家公园体系中所强调的荒野保护是以荒野具有内在价值这一环境伦理价值观为基础的。这一伦理基础受三大哲学流派的影响:以爱默生为代表的超验主义;斯宾诺莎的自然观和康德的义务论伦理思维模式。中国哲学对情感的强调使之形成了一种注重关系的思维模式,而荒野因为在这一思维模式的框架之外并不具有道德地位。中国建立环境伦理理论不能从荒野具有内在价值这一西方的环境伦理价值观出发,而应以生态情感这一核心概念为基础。     

论公民美德问题之难——兼序吴俊《政治伦理视域中的公民美德教育研究》

我们时代的问题确乎太多,但无论如何,公民美德都在最突出且难度较大的问题之列。这既有直接可感的或经验层面的现实理由,又有间接的或超验层面的理论理由,还有较具“中国特色”的道德文化理由。公民美德凸显为当下中国社会的时代性急迫课题,实际上也意味着我们的社会所面临的公民美德问题已然较为严重,此谓之公民美德问题之重。相较于一般公共议题,公民美德显然更为敏感、更为复杂,因之更具争议性,其公共效应也更为复杂久远,此谓之公民美德问题之难。明乎公民美德问题之重之难,实际上也就为我们更好地了解并探讨这一论题提供了可行的路径和方法,此当所谓“问题意识”或“以问题为导向”的应有之义。     

德性与情感秩序——论柏拉图《法义》中的公民教育

《理想国》本身所讨论问题的重点在于知识理念为正义生活奠基,并使道德教育呈现为去情感化倾向,但其提到过的公民德性的讨论一直没有再提上日程;在《法义》中,柏拉图系统性地讨论公民教育的目标为道德教育,并对其进行详细定义,其主要原理在于通过使心灵中的情感秩序化,一方面控制情感,另一方面培养与正确信念相和谐的情感,从而产生公民德性.     

伦理叙事激发情感共鸣的机理探究

通过伦理叙事实现情感共鸣,是古今中外普遍认同的道德教育的重要方法。伦理叙事发挥德育功能的根本原因在于,言说者以经验世界的范例激发了听讲者的情感共鸣。但是,伦理叙事激发情感共鸣的机理需要科学的揭示:为什么事实叙述可以激起主体之间的情感性反应和价值性回应。伦理叙事是在情景创设这一场域下,对受教育者进行价值引导,促进生命主体形成内在的伦理体验。伦理叙事产生情感共鸣的机理是:"塑形""传神""会意"的三维联动,即由情景创设形成情感共鸣之场域共振,叙事者的价值引导回应主体情感共鸣的内隐诉求,主体间隙的内在伦理体验形成情感共鸣的主观检视。     

论和谐社会的公民德性——兼论公民德性教育的理念与应有

共同体的美好是以相关的公民德性之存在为条件.建设和谐社会,需要公民具有正义的德性.和谐社会公民的德性包括恪尽职守、平等、守法、诚信、友爱等道德品质.致力于公民德性的教育,应当是以社会正义而非社会成就为旨归;应当着力关注人的德性的发展;应当使学校成为学生的精神家园.     

量子伦理视域下健康伦理发展的反思

量子力学自诞生之日引发了对传统哲学的思考与怀疑,以量子哲学为基础发展起来的量子伦理观点,对新时期发展健康伦理提供不同的研究视角。健康伦理在我国经过长期发展,呈现出内涵不断深化、目标逐渐明确以及健康责任去中心化的特点。在量子伦理的人与自然和谐共生的自然观、万物具有智慧性内在本性的责任观基础上,反思健康伦理的内涵与目标。健康伦理应以维护整体健康为目标,发扬人类自身生命之力为主要内涵,认识到健康影响因素的复杂性,加强新时期健康伦理理论的研究。

     

医患关系的本质属性及其立法取向

考察医患关系的本质属性,结合国家医疗事业的公益性、医疗立法的宗旨和发展趋势,得出如下结论：医患关系本质平等,医事法属平权法。医事法律关系本质平等,是一种民事法律关系,现行医患关系立法体系下医患关系的某些特征,不能反映医事法律关系的本质属性。     

Legal realisms: on law and politics

The focus of this work is the issue of whether, and to what extent, the nature of the law is affected by politics, has been taken up by the American and Scandinavian legal realists. By the very fact of their being products of␣the socio-political conditions of the most recent century, the American and Scandinavian legal realisms are the movements that have most explicitly and systematically brought to the surface one particular characteristic phenomenon of contemporary Western legal systems: the existence of two basic forces simultaneously attracting and repelling, affecting the law in its relations with the political world.I would like to deeply thank Brian Bix, Laura Carlson, Roger Cotterrell and Jori Munukka for their many helpful comments on earlier drafts of this article. Any errors remaining are my own.     

关于“代孕爸爸”事件的生命伦理与法律问题思考

全球首位“代孕爸爸”托马斯·比提的高调出现,带来了一场激烈的关于生命伦理与法律的大讨论。变性人的婚姻、生育及代孕问题让我们不得不对变性手术、人工辅助生殖技术以及代孕技术这些新兴生命技术进行再思考。我们不仅要肯定新兴生命技术的合理性,也要防止其所产生的潜在负面影响。合理利用新兴生命技术,客观地分析该事件并制定相应的法规是避免出现伦理道德和社会混乱的有效途径。     

推理的启发式再认新模式

本文介绍了推理的启发式再认新模式,阐述了启发式再认的再认基础,介绍了“少即是多”效应,并且引用大量实验介绍了启发式再认的证据以及启发式再认的适用范围。并对启发式理论上的争议问题进行了讨论。同时也对未来的研究方向做了展望。     

Legal Practices and the Reason of the Law

Legal argumentation, like argumentation generally, occurs against a background of shared understanding and competence. This view, inspired by Kuhn's understanding of scientific reasoning, is in stark contrast to more traditional rule-following accounts of legal argumentation. Below I consider reasons to reject the more traditional view of legal reasoning in favor of a roughly Kuhnian account of legal reasoning and conclude by raising skeptical questions about the cogency of legal reasoning when the tacitly accepted background conditions that make it possible are not critically examined.     

论病历资料的法律价值

从法律价值角度,探讨病历资料具有的外在价值、内在价值及法治价值,病历资料作为证据法中的书证,能够证明客观事实的内在品质和其外在的证明作用、法治功能,在司法证明活动和处理医疗纠纷中发挥着重要作用,旨在提高人们对病历资料证据的认识,规范病历资料的书写、归档、保存和利用,促进司法证明和医疗服务质量的提高。     

非法植入基因编辑、克隆胚胎罪的解释学审视——对立法批判论的回应

非法植入基因编辑、克隆胚胎罪设立后,学界存有部分反对观点认为本罪分则位置及实行行为的规定存在问题。基于解释论的立场,本罪保护法益为基因库安全、人性尊严以及公共卫生管理秩序,立法通过对形式法益的保护一并实现了对实质法益的保护,且公共卫生管理秩序是主要法益,故本罪在刑法分则中的体系位置无可厚非。因为“植入人或动物子宫”的行为是实现生殖系基因编辑或生殖性克隆目的的必经阶段,所以本罪实行行为的规定在技术层面上彻底断绝了被基因编辑、克隆的细胞发育成存活个体的机会,从而达到了对该犯罪行为规制的立法目的。

     

医药代表问题及其法律规制

近年我国医药行业不断发展,其营销人员的数量也在膨胀,从而引发了药品购销中的一系列问题,而医药代表在其中扮演着重要角色。由此,“医药代表问题”已引起人们的反感;国家和医院也采取不少措施打击,但收效甚微。医药代表问题成为社会热点。分析医药代表问题的社会成因,提出法律规制,旨在促进这一行业健康发展。     

Plato's Theory of Punishment and Penal Code in the Laws

I argue that the degree to which a criminal should be punished is determined by three elements: a baseline amount that proportionally compensates the victim and an additional penalty that, first, reforms the criminal and, second, deters others from becoming unjust. My interpretation provides a solution to the interpretive puzzle that has most vexed commentators: the alleged tension between Plato's philosophical theory of punishment and the content of his penal code. I defend a two-step solution to the puzzle. First, on my interpretation, because of the broad role that deterrence must play, this alleged tension is—to a degree—merely apparent. Second, the actual tension can be explained by Plato's commitment to the rule of law, given the epistemic limitations of actual people.     

Life and Death Matters: Losing a Sense of the Value of Human Beings

The essay combines a specific and a more general theme. In attacking ‘the doctrine of the sanctity of human life’ Singer takes himself thereby to be opposing the conviction that human life has special value. I argue that this conviction goes deep in our lives in many ways that do not depend on what Singer identifies as central to that ‘doctrine’, and that his attack therefore misses its main target. I argue more generally that Singer’s own moral philosophy affords only an impoverished and distorted sense of the value of human life and human beings. In purporting to dig below the supposedly illusion–ridden surface of our thinking about value, Singer in fact often leads us away from the robust terrain of our lived experience into rhetorical, and sometimes brutal, fantasy.