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本文主要目的是探讨孟高维诺东来的原因。蒙古统治者为巩固其统治,对宗教有浓厚兴趣,采取“兼容并蓄,广事利用”的政策,在经济上宽厚,在政治上则严峻。在佛、道、伊斯兰与也里可温中,独崇佛教,但也明确指出“基督教是最真最好的宗教”,佛教尚寂,道教崇玄,基督教传播基督福音,深入现实生活各个领域,奉公守法,这是孟高维诺之所以能顺利东来并在中国扎下根的原因。 相似文献
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若望二十三已于1963年6月 3日死去了。他在任虽然还不满五年,但却干了不少危害世界人民根本利益的坏事。今据我手头现有的材料,分四点概述如下: (一)奴颜婢膝加紧与美帝国主义勾结第二次世界大战后,美帝国主义发了战争横财,代替了老牌帝国主义。而战前以法西斯主义为靠山的罗马教廷,此时,又奴颜婢膝地投靠美帝国主义。它们这种狼狈关 相似文献
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若望·保禄二世在抵达马尼拉的第二天(2月18日)就对华人教友讲了话。他在这篇讲话中用了一些表面动听的言词,但从讲话的整个内容看,罗马教廷敌视我国的政策没有改变,所不同的仅仅是手法上的变化而已。解放初期,罗马教廷对爱国的神长教友开口就骂,张嘴就罚,但是几十年过去了,我们的国家越来越强大,爱国的神长教友顶住了罗马教廷的“绝罚”,坚决走独立自主自办教会的道路。在这样现实面前,罗马教廷吸取了以往的失败教训,换了软的手法,企图以此来达到它重新控制中国天主教的目的。对若望·保禄二世的这篇讲话(以下简称“讲话”),我们必须提高警惕,决不可抱任何 相似文献
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要让基督重新回到中心地位。 若望·童·思高(卒于1308年)的神学思想比他的生平更加鲜为人知。人们对童·思高的列品毫无疑问,就是为了表彰他这种极富于现实性的神学思想,其目的主要是为了更新我们的要理讲授。 这位方济各会大师之所以著称于世,是因为在某些更伟大的神学家们,尤其是 相似文献
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日本天主教旅游团,由东京总主教白柳诚一率领,于4月31日到长沙参观访问,拜访屈天锡主教,并望了屈主教主持的弥撒。屈主教在楼上会议室举行欢迎会,并 相似文献
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新中国成立后,我们的祖国,推翻了三大敌人的统治,成为一个独立自主的国家。随着国家的独立,我们的教会逐步摆脱了殖民地教会状态,开创了独立自主、自办的光明前途,同时我们神长教友也开始行使天主赋予我们的神圣不可侵犯的权利。我作为一个神职人员,对此是感到非常自豪的。 相似文献
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若望·保禄二世二月十八日在他的亚州之行的第一站——马尼拉接见华人教友时发表了一篇对中国教会的讲话。这是自从新中国成立后,罗马教廷第四次对中国教会的讲话。头三次都是利用颁布“通谕”的形式提出的。第一次是一九五二年一月十八日,庇护十二世在他颁布的《我们切愿声明》通谕中,大肆攻击新中国,同时对因犯有罪行而被驱逐离开中国的外国传教士予以全力支持,并对他们在中国的反革命行动大加赞扬。第二次是一九五四年十月七日,罗马教廷又向中国教会颁发了所谓《致中国人民》通谕,全篇 相似文献
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正引言天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了男人女人(创1:27)。人的生命是天主恩赐的礼物,藉天主创造的决意使人与造物主建立一种特殊关系,受造者人透过被赋予的理性与自由意志,可辨别善恶寻找真理,藉分享造物主爱的能力与他人建立关系1。人在你-我关系中成长,个人的成长无法离开与他者的关系,如家庭、社团、国家、国际,所以圆满的你-我关系就是合一的我们2。天主认为人单独不好,造了一个相称的助手——女人,建立了婚姻(创2:18、24),这是人最亲密的夫妻的你-我关系。 相似文献
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据外电报道,今年二月,若望·保禄二世在“对亚洲进行牧职访问”时,曾在菲律宾首都马尼拉对华人教友发表了长篇讲话。他用美的词藻,以假充真,指黑作白,说什么“表示我的深情和敬意”呀,“现在我们应该着眼于未来”呀,什么“向你们的伟大国家表示敬佩”呀,“希望有朝一日我们能重聚一堂”呀,甚至还信誓旦旦地说什么罗马教廷 相似文献
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听了若望·保禄二世在马尼拉对华人教友的讲话,我们有这么一种感觉:他讲话的目的是反对我们独立自主自办教会的。大家知道,我们独立了的中国天主教会是不承认教皇的首席地位的。因为吾主耶稣建立了有形的教会,立了七件圣事,他是教会的头。耶稣的继承人是他亲选的宗徒们,他们彼此间都是平等的。圣经上关于耶稣是圣教会的头,宗徒们都是平等的记载很多,今举数例如下:罗马书十二章五节记载:“我们众人在基督内都是一个身体,我们彼此之 相似文献
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