佛教与心理治疗

正佛教经典中曾记载贫女盖莎、贵族婆私咤、毗舍离国夫妇、婆罗门须倾者等人的例子,说明佛陀是一位十分高明的精神医师,其所用的治疗方式类似当代心理治疗。然而,佛教在精神疾病康复方面的论述较少,其修行体系的重点更多可看作一种成长性心理治疗,尤其侧重精神的超越性治疗。     

精神创伤与心理治疗

精神失常，这是客观存在的社会现象，古今中外，处处皆有。致病因素，虽是多种多样，而精神创伤从某种意义上来讲，却是占有重大作用的。古书上记载说：“喜怒伤气。”又云“怒伤肝”、“喜伤心”、“忧伤脑”、“恐伤肾”等等。     

心身疾病与心理治疗

当代社会,在各种疾病中,与心理,社会因素有关的疾病,正在不断上升,并逐渐占居重要的地位。所以了解心身疾病的有关知识,无论是对临床实践或是对疾病预防都很有意义。通常临床心理学和医学把心理称心,生理称身,合称心身。心和身是同一生命过程中相互关联,相互影响,相互作用,不可分割的两个方面。人体的一切生理过程都受到心理活动的调节。如果人的心理处在长期不良的状态下,其生理功能必定会受到不良影响,不能正常地发挥和进行,这种情况持续久了或遇到急性威胁、紧张     

文化与心理治疗

关于文化与心理治疗的关系,主要有文化相对论与文化中立论两种观点。它们各有一定的积极之处和局限性。其实,心理治疗具有普遍性与特殊性两种属性。因此,应注意对心理与行为异常及其治疗的文化分析;积极挖掘整理本文化心理治疗的理论与方法,实现心理治疗的本土化或文化化;加强心理治疗理论与方法的文化整合。     

文化与心理治疗

关于文化与心理治疗的关系,主要有文化相对论与文化中立论两种观点.它们各有一定的积极之处和局限性.其实,心理治疗具有普遍性与特殊性两种属性.因此,应注意对心理与行为异常及其治疗的文化分析;积极挖掘整理本文化心理治疗的理论与方法,实现心理治疗的本土化或文化化;加强心理治疗理论与方法的文化整合.     

循证医学与心理治疗

随着循证医学在医学领域逐步普及 ,许多医学诊断方法和治疗措施面临科学检验和评价的今天 ,作为具有医学性质的心理治疗 ,笔者认为 ,也应借鉴循证医学的方法。1　以循证医学的方法 ,用现有最好的证据来制定诊断的依据和为每一个患者作出心理治疗方法的选择心理治疗的步骤 ,首先是建立良好的医患关系 ,为取得患者的配合 ,以便进行心理测验 ,使治疗师能根据个人临床经验和心理测验结果对症状作出正确评估和诊断。循证医学不排除个人临床经验 ,心理治疗也不例外。心理治疗中 ,有许多个案病例报道。尽管从学术的立场上讲 ,任何个案报导 ,都不能…     

中医与当代心理治疗

中医是我国传统文化的重要组成部分,早在二千多年前,中医就蕴涵了心理学思想。现代意义上的心理咨询与治疗是从西方发展起来的,为更好的为我国人民服务,本文从中医与心理治疗的关。系人手,探讨如何挖掘、整理中国自身的心理咨讨资源。     

阿德勒心理治疗方法与当代心理治疗整合精神的契合

阿德勒为心理治疗提供了一个经得起时间考验的综合理论。他对人类行为做了务实的概念化处理,并改变了程序使其可能整合当代心理治疗理论中众多有价值的见解。阿德勒心理治疗与当代实践之间存在很多相似之处,因为阿德勒治疗是一种现在与未来定向的、限时性的（即短程的）、整合性和折衷性的方法。     

积极心理治疗模式与发展趋势

积极心理治疗是在跨文化的基础上以冲突为中心的治疗模式,治疗中关注个人实际的和潜在的能力,并借助东方寓言故事哲理,用跨文化的认知观点解释冲突。这种符合人性特点的心理治疗模式,为心理治疗开辟了新的途径,促进了心理治疗的发展。     

传统心理治疗的困境与释义学对心理治疗的影响

传统心理治疗追求自然科学模式,接受经验主义科学观,方法论上表现出本质主义、个体主义、普适主义、量化方法和还原论等特征.但是心理治疗更多的是一种人文关怀领域,因而传统心理治疗面临着种种困境.释义学强调了人文社会科学同自然科学的不同.释义学是一种意义的追寻,而不是一种因果关系的说明.它强调的是理解及其理解的文化背景.这些特征使得释义学与心理治疗具有明显的契合性,给心理治疗提供了一种新的理论基础.     

积极心理治疗模式与发展趋势

积极心理治疗是在跨文化的基础上以冲突为中心的治疗模式,治疗中关注个人实际的和潜在的能力,并借助东方寓言故事哲理,用跨文化的认知观点解释冲突.这种符合人性特点的心理治疗模式,为心理治疗开辟了新的途径,促进了心理治疗的发展.     

认知失调理论与心理治疗

随着社会的发展和人类对自身认识的深入,人们的健康观念已发生了很大变化,由过去单纯注重身体（生理）健康转变为生理与心理健康并重,医学模式也相应地由单一的生物医学模式向生物—心理—社会多维医学模式转化。世界卫生组织把健康定义为“不但没有身体的缺陷和疾病,还要有生理、心理和社会适应能力的完满状态”［１］。并提出了“２０００年人人享有保健”的宏伟目标。为实现这一目标,必须重视心理疾病的预防和治疗。研究心理治疗的实践表明,许多心理疾病的起因常常是认知偏差。因此,在心理治疗过程中运用科学的理论对认知问题进行…     

心理治疗的本土化与现代化

本文深入探讨中国心理治疗本土化以及现代化的必要性与前世今生。几十年来,有志者对心理治疗本土化的探索与实践从未停止过,有失败,也有收获,他们一直在努力,永远在路上。     

三种方法论与心理治疗

心理治疗不仅作为心理学的一个分支与心理学密切相关,而且因其实践性强又与社会科学有着密切的联系。故在一般意义上,分别阐述社会科学领域中的三种方法论,即客观主义、后结构主义和一般系统论对心理治疗的影响,及其各自的优点和局限。     

阿德勒心理治疗对人本主义心理治疗的影响

人本主义心理学家马斯洛和罗杰斯早年曾受教于阿德勒,其学术思想和临床实践深受阿德勒的影响。阿德勒心理治疗强调人格统一性、主观能动性以及社会文化属性,重视自我意识和自我价值在心理发展中的重要意义,注重探讨人的潜能、价值和发展问题,为人本主义心理治疗发展提供前提条件。在心理治疗理念上,人本主义心理治疗坚持自我整合观,重视内在价值诉求,倡导积极人性观。在治疗实践中,人本主义心理治疗注重治疗关系的建立,将无条件积极关注、真诚一致以及共情列为心理治疗的核心要素。     

浅谈心理治疗

在医学实践中,临床医学家都懂得治疗任何疾病都离不开心理治疗。医生的职业和在社会上的特殊职能应该是一位懂得艺术的医学家、生物学家、哲学家和心理学家。现代医学临床学需要的医生,是热爱生命、充满生活气息,既有高超医学水平又有高尚道德修养;既有极强的洞察力,能深入病人的内心世界,又能做细腻说明解释工作的医生。决不是只会追求真理,以冷漠超然态度来接待身体虽然虚弱痛苦,但精神上对生命抱着无限希望的病人的医生。医生治疗疾病的对象是人。绝不是单纯有病     

悟践疗法与中国心理治疗本土化

中国心理学家在心理治疗本土化方面进行了许多尝试,其中开本土化之先河的是悟践疗法.从悟践疗法的发展可以了解在不同社会历史背景下中国心理治疗本土化的早期特征.悟践疗法的人性主义理论是中国心理治疗本土化的理论产物,强调人性是由生物性、心理性和社会性三方面融合的全方位、全息的整体.悟践疗法的认知与行为的有机结合是中国心理治疗本土化的实践特色.理论和实践证明:悟践疗法具有承前启后、与时俱进的历史和现实意义.     

心理治疗与普通医疗的平等性

心理治疗与普通医疗的平等性是美国心理健康服务系统面临的一个主要政策问题,强调健康保险应为心理健康和物质滥用障碍提供与普通医疗相同的承保范围。近20年来,平等性立法在美国得到了较快发展,并取得了一定效果。但由于立法本身存在的局限性及心理健康服务需求与提供双方的多重因素影响,平等性立法的实施及对其效果的评估仍存在一定困难。借鉴平等性立法的经验,得出了一些关于我国心理健康服务发展的启示。     

悟践疗法与中国心理治疗本土化

中国心理学家在心理治疗本土化方面进行了许多尝试,其中开本土化之先河的是悟践疗法。从悟践疗法的发展可以了解在不同社会历史背景下中国心理治疗本土化的早期特征。悟践疗法的人性主义理论是中国心理治疗本土化的理论产物,强调人性是由生物性、心理性和社会性三方面融合的全方位、全息的整体。悟践疗法的认知与行为的有机结合是中国心理治疗本土化的实践特色。理论和实践证明:悟践疗法具有承前启后、与时俱进的历史和现实意义。