古兰学问答(二)

正一、零星降示《古兰经》的哲理是什么?《古兰经》不是一次性地降示给穆圣,而是历经了23年。当《古兰经》零星降示的时候,麦加的多神教徒曾质疑这部经典为何没有一次性地降示。为此,真主降示了这段经文:不信道者曾说:‘怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢?’我那样零星地降示它,以便我凭它来坚定你的心,我逐渐降示它。(25:32)真主把《古兰经》零星地降示给了穆圣,     

古兰学问答(一)

古兰学是伊斯兰教的基本学科之一。该学科以《古兰经》为研究对象,内容主要包括:经文的降示背景,经文的记录,经文的收集,经文的整理、定版,经文的不同读法,经文中的故事及其哲理以及对经文的研究和注释等。同时包括各个时代围绕《古兰经》的天启性、无始性和不可拟作性等问题争论的答辩。     

古兰学问答(一)CSSCISSCI

古兰学是伊斯兰教的基本学科之一。该学科以《古兰经》为研究对象,内容主要包括:经文的降示背景,经文的记录,经文的收集,经文的整理、定版,经文的不同读法,经文中的故事及其哲理以及对经文的研究和注释等。同时包括各个时代围绕《古兰经》的天启性、无始性和不可拟作性等问题争论的答辩。     

古兰学问答(二)CSSCISSCI

一、零星降示《古兰经》的哲理是什么？《古兰经》不是一次性地降示给穆圣,而是历经了23年。当《古兰经》零星降示的时候,麦加的多神教徒曾质疑这部经典为何没有一次性地降示。为此,真主降示了这段经文：“不信道者曾说：‘怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢？’我那样零星地降示它,以便我凭它来坚定你的心,我逐渐降示它。”     

古兰学问答(三)CSSCISSCI

一、穆圣是怎样背记《古兰经》的？穆圣不会书写也看不懂任何文字性的东西。在他接受使命后,每当有《古兰经》经文降示给他时,他便把经文背记于心,惟恐遗忘,然后再把这些经文教授给弟子们。根据伊本·阿拔斯传（1）：“每当有经文降示给主的使者时,他就急忙诵读,惟恐遗忘。于是真主启示道：‘你不要摇动你的舌头,以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它,确是我的责任。’（75：16-17）此节经文的意思是：当经文降示的时候.     

“古兰学”知识及其历史

“古兰学”是关于研究《古兰经》经文词句及语法格位，研究经文降示背景及处所的学问。“古兰学”是源于《古兰经》并为其服务的一门综合学科。这门学科在伊斯兰教初期尚未形成，因为当时的圣门弟子和穆斯林能够直接领会《古兰经》那种美妙的表达方式，能够理解启示给穆圣阐明万事的经文的意义。若理解上确有疑惑，他们便向穆圣请教，故尚无研究经文的“古兰学”（见祖尔凯舍〔归真于伊历７９４年〕著：《古兰学明证》卷一第１４页）。后来在书写手段较为简单的情况下，“古兰学”才开始以相互口述的方式传播延续。随后艾布·伯克尔命令汇集…     

古兰、圣训与历算

真主晓谕我们:“他为你们而制服了昼夜和日月,群星都是因他的意旨而被制服的;对于能理解的民众,此中确有许多迹象”(16∶12)。这节古兰天经既深奥又通俗,人们感到诵天经、学古兰、用古兰,这是知感真主慈悯与恩泽的必然。我们世人,尤其是坚信真主独一的穆斯林,依古兰、照圣训研究科学、应用科学,正是遵循真主引领的正路。这     

《古兰》颂

《古兰》啊 !《古兰》 ! 您是尊大真主的语言， 您奇迹重迭奥义浩瀚， 您是伊斯俩目事业的源泉， 更是降赐人类的神圣经典。 《古兰》啊 !《古兰》 ! 您是大能仁慈者的语言， 您是知识万象包罗的宝库， 论述了人类生活的方方面面， 您永远是世人思想行为的指南。 《古兰》啊 !《古兰》 ! 您是受崇拜者的语言， 您永恒的教诲沁润心田， 乐园火狱缘在人们的拣选， 命令禁令旨在要避恶趋善。 《古兰》啊 !《古兰》 ! 您是全听全知者的语言， 您教人类领悟大造的奥玄， 您派使者报喜讯醒愚警顽， 教化世人获吉庆两世知感。 《古兰》啊 !《古兰》…     

读古兰圣训有感

古兰诫诚信， 五功为主道。 事遵真教法， 理循圣训昭。 昔闻同一辙， 今见分门镳。     

北宋心性之学的发展与宋代《四书》学的形成

面对佛道之学的挑战,宋初儒者认识到必须弥补儒学心性论的缺陷,建立起与佛道之学相颉颃的心性理论.为此,他们逐渐将注意力集中到心性论领域,展开心性理论的探讨.在这种情况下,<大学>、<中庸>、<孟子>逐渐受到了人们的普遍关注,<论语>的地位也进一步提高,<四书>成为儒家重要的思想学术资源,不同思想倾向的学者从不同角度对<四书>进行了阐释、利用与发挥,形成了各具特色的<四书>学.     

宝庆竹刻与古兰真经北大核心CSSCISSCI

2013年10月23日,湖南省邵阳市伊协在邵阳市白公城宾馆召开竹刻《古兰经》文化工程竣工展示会。中国伊协副会长兼秘书长郭承真以及湖南省宗教局、省伊协,邵阳市市委、市政府领导及云南、广西、江西、贵州、甘肃、湖北等兄弟省区伊协负责人应邀出席。     

古兰首章的口译和浅释

为尊重和继承中国穆斯林的传统,我把前辈讲经时关于《古兰经》首章“法谛哈”的口头译释记录下来,为今后经堂教育和“经堂语”研究者提供一点参考素材。 诵读“法谛哈”之前一般都要先念“艾欧足”和“太思米”,诵读毕,诵读者和聆听者均默念一句祈祷词:“阿米乃”下边就分别按经堂语口译予以介绍: 一、“艾欧足”——求护词:“我从被赶撵的‘筛它尼’(恶魔)上,求真主的护苫!”这段话不属于“法谛哈”,它来源于古兰经第16章,第98节:“当你诵     

简述《古兰经》诵读学的形成、发展与传播

《古兰经》是伊斯兰教最重要、最根本的神圣经典,是穆斯林的经典。自从被搜集成册以后,《古兰经》对穆斯林的生活产生了深远的影响。历代经师们对《古兰经》的传播做出了重要贡献,他们传承并发展了各种读法,使之成为一门新学科——诵读学,并为后世留下了不少扛鼎之作。本文旨在对这一学科在穆斯林世界的形成、发展和传播以及在我国的大概情况做一简单回顾。     

北宋心性之学的发展与宋代《四书》学的形成北大核心CSSCISSCI

面对佛道之学的挑战,宋初儒者认识到必须弥补儒学心性论的缺陷,建立起与佛道之学相颉颃的心性理论。为此,他们逐渐将注意力集中到心性论领域,展开心性理论的探讨。在这种情况下,《大学》、《中庸》、《孟子》逐渐受到了人们的普遍关注,《论语》的地位也进一步提高,《四书》成为儒家重要的思想学术资源,不同思想倾向的学者从不同角度对《四书》进行了阐释、利用与发挥,形成了各具特色的《四书》学。     

ICU的形成与发展

危重病医学从简单的监测与护理到当今发展成为较系统的危重病医学理论、一系列先进的监测手段和救治技术,经过了半个多世纪几代人的努力。ICU的建立和发展是现代医学进步的显著标志之一。危重病医学的贡献在于,在积极治疗原发病的基础上,通过先进的生命支持手段,使许多过去认为已无法救治的危重患者得以存活或延长其生存时间。从ICU的形成、危重病医学学科建设、我国ICU队伍的建设到现阶段ICU的发展过程作简要阐述,并着重指出今后ICU发展中面临的任务与挑战,如ICU收治标准、住院费用、病人安全性,旨在促进我国乃至世界范围内ICU可持续健康的发展。     

ICU的形成与发展

危重病医学从简单的监测与护理到当今发展成为较系统的危重病医学理论、一系列先进的监测手段和救治技术,经过了半个多世纪几代人的努力.ICU的建立和发展是现代医学进步的显著标志之一.危重病医学的贡献在于,在积极治疗原发病的基础上,通过先进的生命支持手段,使许多过去认为已无法救治的危重患者得以存活或延长其生存时间.从ICU的形成、危重病医学学科建设、我国ICU队伍的建设到现阶段ICU的发展过程作简要阐述,并着重指出今后ICU发展中面临的任务与挑战,如ICU收治标准、住院费用、病人安全性,旨在促进我国乃至世界范围内ICU可持续健康的发展.     

古兰二章前五节的口译和浅释

《中国穆斯林》复刊后的第一期刊登了我写的《古兰首章的口译和浅释》,一些穆斯林群众写信,希望在不影响我的“身体健康情况下”,再把古兰二章前五节仍按经堂语译出,并尽可能多加些“浅释和注解”,     

从古兰、圣训谈伊斯兰教的斋戒

斋戒是伊斯兰教的五项基本功课之一,即通常所说的“念、礼、斋、课、朝”中的“斋”。该词译自阿拉伯语“索姆”或“隋亚姆”,波斯语为“肉孜”,中国新疆地区突厥语系的各族穆斯林即称“斋戒”为“肉孜”。