创造是马克思主义哲学的基本范畴

创造是马克思主义哲学的基本范畴周慧超实践唯物主义强调作为主体的人的能动的进取与创造精神。创造范畴揭示和表征着三个方面的内涵;（一）主体是人在实践中自己创造的结果。实践活动的对象化即具有自我意识的人通过自觉的、有目的活动创造对象世界,同时也造就着自己的主体地位;（二）主体是创造的承担者和实现者,人在世界中处于中心地位。人通过实践活动在对象中打下自己的烙印．创造属人的世界;（三）自然界不仅仅是一个自身的存在。人凭借自己的创造使自然界的一部分由一种天然的存在状态逐渐变成一种再生产出来的东西,这也即是人的现实的自然界。创造范畴有四个方面的特征;第一,从主体出发,承认人与世界的关系是为我而存在的关系;第二,历史批判的特性。创造概念蕴含着主体对于对象的价值关系,主体要对对象和自身作出评估与选择,以确定自己的活动目的和方式,并以此来保证人对外部世界的创造效应;第三．不断革命性。这里的革命指现实世界、社会结构和人的发展与存在方式三重变革;第四,实践改造的特性。这是创造范畴的本质特征。实践改造性是人化世界一切关系得以发生、存在和发展的原生点。人类改造自然的实践活动是人的本质力量的实现,是人类自我生成、自我创造的能动原则的生动     

主体性原则是马克思主义哲学的基本原则

马克思主义的主体性原则具有实践性、客观性、历史性三者相互统一的特征,其基本内容是:实践性是基础,能动性和创造性是支柱。主体性原则的哲学理论价值和现实意义在于:实现了哲学特性和哲学的职能、使命的革命变革,为弘扬和实现人民主体性提供了科学的哲学依据。     

马克思主义哲学的物质概念

不同的唯物主义哲学体系对于物质概念的规定,不仅体现着唯物主义与唯心主义的对立,而且也深刻体现着不同时代唯物主义之间的根本性区别。因此,为理解马克思主义哲学物质概念的深刻含义,不仅必须关注这一概念所体现的唯物主义与唯心主义的根本区别,而且必须同时关注这一概念所体现的马克思主义的现代唯物主义哲学与其它唯物主义哲学的深刻区别。但遗憾的是,以往人们对物质概念的阐发多有偏差,即过多地关注了前一方面的区别,而严重地忽视了后一方面的区别,从而使得马克思主义哲学的物质概念与旧唯物主义的物质概念失去了原则性的区别。而这当…     

马克思主义哲学是实践的唯物主义

实现人和自然的统一和每个人的全面发展,始终是马克思主义哲学的主要议题。突出“人”和主体的自觉能动性,是马克思主义哲学区别于旧唯物主义的主要特征,也是时代发展的客观要求。但从苏联传人的以     

马克思主义哲学是实践的唯物主义

马克思主义哲学就是实践的唯物主义。实践的唯物主义,是以实践为首要的和基本观点的唯物主义;是为了付诸实践、指导实践、改造世界并接受实践的检验和修正、在实践中发展自身的唯物主义。实践的唯物主义应当永远建立在时代最先进的实践基础上。     

马克思主义哲学是真善美的统一

如何展示马克思主义哲学整体内容的丰富多样性和自身统一性,这是大家在探讨哲学体系过程中思考的一个问题。丛大川同志的文章从真善美统一的角度提出了问题,这也是一种思路。兹发表丛文,以供参考。     

马克思主义哲学基本精神理论研讨会综述

2004年9月18～21日,由中国社会科学院哲学所、山东社会科学院哲学所与曲阜师范大学法政学院哲学系联合召开的"马克思主义哲学基本精神与理论创新研讨会暨2004年全国社会科学院系统哲学所所长会议"在山东曲阜和日照召开.来自全国社会科学院系统的哲学所所长和有关领导、专家学者40多人出席了此次会议.围绕"马克思主义哲学基本精神与理论创新"这一主题,与会专家学者就有关的一系列问题展开了热烈而富有成果的研讨.     

马克思主义哲学中国化的若干基本问题

任何一种传入中国的学说、主义,如果想在中国扎根、发芽,都存在中国化的问题。马克思主义亦然。但马克思主义的中国化有其特有的问题域,即我们是在承认马克思主义的真理性及对中国革命和建设的指导、引导作用的前提下,来谈其中国化的。从这个问题域出发,我们就会发现,马克思主义中国化的问题的实质,就是马克思主义能不能成为中国文化的中流砥柱,以及怎样承担起引领中国前进步伐的使命的问题。正是自觉或不自觉地出于这样的考虑,马克思主义中国化的问题成为10多年来中国马克思主义理论界关注的焦点问题之一。在马克思主义中国化问题的研讨中,…     

恩格斯“哲学基本问题”论断与马克思主义哲学

恩格斯"哲学基本问题"论断引发了广泛而持久的争议,但其中很多观点并未充分考虑到恩格斯的本来用意。恩格斯认为"哲学基本问题"最终被自然科学(实验)和工业所解决,哲学在自然界和历史中都既不必要也不可能。"现代唯物主义"已经根本不再是哲学,而只是世界观。恩格斯这一论断能够得到科学史和科学哲学的支持,也能得到马克思文本的佐证。"马克思主义哲学"这一术语可以指称马克思主义的世界观、马克思主义的科学哲学或马克思主义自身的元理论。恩格斯"哲学基本问题"论断构成了现代科学哲学实质上的思想先导,规范了马克思主义哲学的理论性质和发展方向,对当前学界的一些研究热潮具有批判性意义。     

存在概念与哲学基本问题的表述

有种观点认为,存在概念与物质概念涵义不同,存在高于物质,它是最普遍的最高哲学范畴。存在“标志宇宙中一切事事物物的唯一的最后的共同点”,它既包括物质,“还包括物质的属性和关系,如运动、时间、     

密教哲学的基本论题及其重要概念

本文针对学术界对密教哲学的不同认识,尤其以“六大缘起”作为整个密教哲学的核心概念,提出密教哲学主要是讨论菩提心的问题。菩提心是密教哲学的基本论题。并引经据典,论证菩提心思想由大乘经论讲的发菩提心功德和菩提心十二义的概念演变而来,具有本体论的含义。清净、空性,尤其大乐、光明以及明空无二、空乐双运等是是密教哲学特有的概念,道果、大手印、大圆满等法也是表示菩提心思想的概念。     

节制是人类最基本的道德

提倡节制,反对浪费,培养俭朴、勤劳的品性,不仅是人对自身的基本要求,也是神对人的道德规范。     

从哲学基本问题看主体概念的规定

当前我国哲学界对主体概念的规定有几种不同的意见。有的同志根据现代科学技术的发展,特别是智能机的出现,提出“人工主体”的概念;有的同志则根据这个事实说主体应该是人-机系统。还有的同志不同意     

自然科学中的非经典概念与马克思主义哲学的发展

研究现代社会中存在的新现象,要求马克思主义哲学从教条主义概念的重负下解放出来。在解决这一问题时,社会科学家创造性地运用,首先在一系列个别学科(数学、物理学、生物学和情报学等)中形成的所谓非经典概念,将发挥重要的作用。     

马克思主义哲学是现代化建设的精神武器

马克思在他创立的新哲学世界观的第一个纲领性文献《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”这个结论是划时代的。在这个结论里,马克思指明了以往哲学的一个根本缺陷,同时也指明了新哲学——辩证唯物主义、历史唯物主义的主要特征。马克思主义哲学是无产阶级和劳动群众认识世界和改造世界的精神     

历史唯物主义与哲学基本问题——论马克思主义的世界观

Modern materialism established by Marx and Engels,is to answer the significant and fundamental problem of philosophy the relation between thinking and being from the perspective of men of action in the course of history.Therefore,the true connotation of modern materialism is historical materialism,and only historical materialism is the worldview of no longer philosophy said by Engels.The worldview of historical materialism includes:the interpretation principle is history,the core idea is life determines con...     

哲学基本问题和物质概念——兼评所谓本体论的物质概念

近几年来,国内报刊上发表了不少讨论物质概念的文章,讨论主要集中在物质的定义问题上。有相当一部分同志认为,列宁的物质定义仅仅回答了物质和意识的相互关系问题,因此只是一个认识论的物质概念。他们提出,现在需要从性质不同的另外一类问题,即从物质和物质的属性的关系问题出发,再制定一个所谓本体论的物质概念(见宋汉年:《试论实体和场的统一体是物质的最基本的存在方式》,载《贵州社会科学》1980年第1期。以下凡引自该     

最根本的是要使哲学重新掌握群众

研究马克思主义哲学在中国传播发展的历史,常常看到许多关于马克思主义哲学在旧中国产生巨大影响的史料记载。20世纪30年代,谭辅之在《最近的中国哲学界》一文中,很生动地描写了当时风靡全国的唯物辩证法运动:在大学的讲台上讲课,如果不讲几句辩证法、唯物论,肯定不受学生欢迎;学生、老师的案头,如果没有几本马克思主义哲学的书,就要被人瞧不起。就连当时的马克思主义哲学的激烈反对者,也不得不承认:“赞成唯物辩证法的书籍,现在大有满坑满谷之势。1930年前后关于这一类的书籍层出不穷,可见唯物论者在近年的中国已猖獗到了极点。”类似的史…     

意大利的马克思主义哲学

1.1944年和1945年间,马克思主义重新活跃了起来;但这是由于一个哲学以外的事实:战争、反法西斯的斗争,新的意大利共和国的艰难创建。确实,马克思主义传播的连续性曾一度被法西斯主义“割断”。法西斯的胜利、工会战士被迫害、强加于人的新的官方意识形态,中断了从伟大的A.拉布里奥拉(1843—1904)开始的、由几个社会党知识分子(如R.Mondofo)继承并使之通俗化了的、经过A.葛兰西(1891—1937)充实丰富的理论传统。 1945年,所有的政界领袖都从地下活动状态中走了出来,返回到意大利。正是在这里,我们可以看到意大利马克思主义发展的另一个特点:意大利政界领袖们——首先是陶里亚蒂——都是“知识分子”。这些知识分子的实践本身就包含着政治,而