手植紫藤,我心徵明——拙政园的诗情画意

苏州园林景观设计深受中国绘画、诗词和文学的影响,多以诗为题,以画为本。园林满足了人的审美需求并寄托了人的理想、情感,它不但在造园技巧、手法上表现了园林与绘画的融通,而且在造园思想上融入了文人的性格、观念和审美,具有文人性。拙政园景点的布置隐含了不少隐逸观念,这更为拙政园增添了几分韵味。文章主要以拙政园及文徵明的文人园林绘画为例,研究拙政园的诗情画意。     

以人为镜知得失--记得胜的约瑟

约瑟是全部圣经中最完美的人,也是最属灵的人,他的一生是美丽的一生。他整个的人是藏在主里面,他预表主耶稣。在创世记第39章中提到,约瑟有两次     

游戏泥土,巧手出奇--谈学前教育专业陶艺教学

现代美术教育对陶艺教学非常重视,尤其重视开展幼儿陶艺制作活动。因此作为新时代的幼儿教师应该具备陶艺制作技能。本文根据学前教育专业的特点,对陶艺的成型方法、装饰方法以及创作方式等做了粗浅的阐述。     

语言,语义,语言表征,心理理论--从语言获得建构理论谈心理理论和语言能力的关系

语言获得建构论认为儿童利用社会和一般的认知技能进行范畴化。通过主动的用法建构获得语言符号系统。通过大量研究分析推断：儿童心理理论的发展是儿童社会认知概念系统发展和语言表征发展的结果。通过概念系统发展和语言表征以及语言功能性发展的分析,有助于理解语言能力和心理理论的关系。     

以柔克刚,以慢胜快:Ilizarov技术的发展与实践

人皆以外固定为简单、初级。实非如此。其涉及到的原理、操作、布局和内固定一样严谨和深奥,需要多年的学习曲线。Ilizarov技术是外固定皇冠上的明珠。发展到今天,可治疗一系列的骨科和非骨科的疾病。源起俄罗斯,其向东西半球流传的七十年间,风格渐异。走向东方的过程中变得轻巧活泼、刚柔相济、快慢结合,和中国哲学思想不谋而合。迄今为止,国内依然缺乏对Ilizarov外固定有着深刻理解和娴熟技术的医生。新时代下该技术需要更精准、客观、深入的传播。纲举则目张,理解其哲学思想,可直指人心、一览群山。     

面对现实实事求是摆正位置--也谈"变亦变,不变亦变"

《医学与哲学》2 0 0 0年第 4期转载的上海医科大学华山医院蔡定芳的《变亦变 ,不变亦变》的文章 (以下简称为变文 ) ,旨在引起同仁们对中医的关注 ,广开思路 ,展开讨论 ,以促进中医学术的发展。但究竟如何认识中医 ,中医到底如何变 ,是一个不可回避的问题。就此 ,笔者谈一点粗浅看法。辩证法告诉我们 ,任何事物都是在不断变化着的 ,变是绝对的 ,不变是相对的。“变亦变 ,不变亦变” ,这种认识应当是共识的。问题的焦点是如何认识中医的变与不变。当我们在思索这个问题的时候 ,让人想到现实的中医在变的问题上颇为混乱。仿佛给人一种感觉 :…     

素描基础教学的思考--谈结构画法

就表现技术而言,素描的方法是多种多样的.欧洲绘画发展过程中产生过许多不同流派和各种艺术主张,但作为造型基本功的素描这一概念却从未被人产生过怀疑.在许多素描方法中,不外乎两大类别:一种是明暗画法;一种是结构画法.     

惋惜之余的思考--谈谈加强大学生思想素质和科学素质教育问题

在科学迅猛发展的今天,伪气功、伪科学和封建迷信思想的大肆泛滥不得不引起我们教育工作者的高度警惕。每逢想起那位年方十九,花样容颜的音乐学院高材生,竟然痴迷邪教,拿年轻的生命做赌注,自取灭亡时,便感到痛心无比。惋惜之余,更加深了思考和责任感。21世纪大学生的思想道德素质和文化素质如何,直接关系到中华民族的命运,祖国的前途。破除迷信,加强对大学生进行思想素质和科学素养教育已刻不容缓,迫在眉睫。     

绘画的新民风--谈叶其青的绘画艺术

早在上世纪80年代初,作为在广东独树一帜的“水乡风情画派”容奇画会的核心人物,叶其青的“彩笔乡情”就名震一时,关山月更是给出了“珠江艺海领新风”的赞誉。时间已经过去20年,叶其青在状岭南水乡之景的艺途上日臻化境,而随着当代语境的变化,再次将其作为一面旗帜提出来却有更加不一般的文化意义。我们说,清未民初的时候,基于挽救中国画颓势的时代要义,一是向西方的写实主义学习,以科学精神贯注于笔墨运营当中;一是掀起向民间学习的潮流,不断引纯朴的乡土之气补救日趋没落的文人水墨画,以获雅俗共赏之效,由此成就了不少大师。接着是延安时…     

良心的审判--谈《山中,那十九座坟茔》中殷旭升的道德转变

李存葆同志的《山中,那十九座坟茔》(以下简称《坟茔》),是一部发生在“文革”期间一支有光荣传统的英雄部队里的悲剧。作者通过作品满怀激愤地告诉读者,在那荒唐的岁月里,阴谋是怎样夺去了十九位革命战士的宝贵生命;阴谋是怎样玷污了-个革命军人的圣洁灵魂。《坟茔》无疑是一部对我们进行彻底否定“文革”教育和加强社会主义文明建设的好教材。     

女性主义文学的同路人--台湾言情文学二三谈

台湾言情文学的作家大都为女性.它是在前期女性文学对女性婚姻悲剧充分展示的基础上,正面呼唤爱情自由、婚姻自主.它开始把女性作为精神主体,作为能够主宰自己命运的社会力量去表现,对世代相衍的"男优女劣"、"男尊女卑"观念大胆质疑,但女性的依附性和被观照性仍显而易见.它对父权文化还有一种自觉的认同与维护,并向落后的封建伦理道德俯首称臣.因此,它只能算是女性主义文学的同路人,与其追求婚姻自主的主题不谋而合.     

庶民的艺术华彩的乐章--民间美术今日谈

中国传统民间美术源远流长,它凝聚了中华民族数千年的智慧,体现了中华民族的大众审美情趣,是我们中华民族文化的根.在致力于建立全球政治多极化、文化多元化的今天,站在21世纪中国社会发展的战略高度研究它,则更具现实意义--它是我们用以反对个别超级大国文化霸权主义行径的有力武器.     

跨越低矮的天空--谈女性写作私人化的局限

20世纪90年代,“个人化写作”或“私人写作”作为新异之物在女性文学中出现。女性作家以鲜明的性别意识,大胆地袒露原本属于禁忌的自我体验而引人瞩目。但她们对于女性隐秘经验和内心感受的书写,刻意剥离了附加在性爱身上的社会、文化乃至道德的内涵和意义,使女性文学陷入了狭窄的天地。     

是设计师设计了产品,还是产品设计了设计师--以主体间性谈艺术设计创造

在一般设计学理论中,主客二元划分体系先验地认为在设计学中存在着主体与客体,而且它们是一种不对等的关系。这就导致了两者之间的紧张与对立,似乎设计主体(设计师)对设计客体(产品)的创造是设计的全部内容。主体间性理论试图消解这种对立,建立一种多元、交互主体性关系,真正地走向对话交流,全面提高设计创造行为。     

走出学科的樊篱,回归意义的重建--试谈中国哲学今天面临的主要问题与任务

一中国哲学当今面临的主要问题究竟是什么 ?要寻求这个问题的答案 ,不应当局限在哲学这个单一学科的内部来寻找 ,而应当从整个现代中国学术的局面以及开创此一局面的现代知识分子的精神状态来理解。因为 ,中国哲学毕竟是一个非常年轻的学科 ,是在现代中国学术全面引进西方范畴来重新解读中国古代学术传统的历史背景下形成的。而困扰现代中国哲学工作者的一些主要问题 ,比如中国哲学究竟是什么 ,其存在的合法性基础何在等问题的发生 ,也与现代中国学术在西学范式下全面重建的历史事实有关。因此 ,本文试图从一个新———即现代中国学术的主要…     

设计师的文化反思--也谈艺术设计全球标准化之路

一切生产和生活产品的设计师,既要为企业在全球化市场上的竞争提供服务,又担负着传播各民族文化的责任。在全球化潮流和民族化激烈冲撞中,设计师应乐此不疲地去协助全球的文化单一化,还是冷静下来去思考与追求本土化,是一个值得深入讨论的问题。     

绘画的抽象性--从中西方绘画比较谈抽象

1839年,法国人达格尔公布了他发明的照相技术,引起了许多画家的恐慌.有个画家曾悲叹道:"从今日起,图画算是完了!"这不是无端的担忧.如果绘画和照相同去争夺逼真对象的皇冠,绘画的前途当然是黯淡的,但是一个半世纪过去了,绘画不仅没有死亡,在一定意义上说,绘画比照相更得到了许多人的钟爱.     

美的本质新探--兼谈艺术的一些相关问题

导言 能窥天机的东方古老哲学需要用现代话语的科学注解;具有时代批判精神的西方现代前沿哲学(新马克思主义)对人的异化却拿不出良方.两者的结合是有益的,但实现两种哲学的互补却有赖于对美的本质的真正揭示.     

重在艺术格调的提高--谈非艺术专业大学生的艺术教育

在普及艺术教育的过程中,面临着这样一个问题,即:非艺术专业者的艺术素养、尤其艺术技能方面薄弱。然而,艺术教育的核心不在于此,而在于提高学生对艺术格调,艺术品位的把握。通过对艺术形象的鉴赏完全可以做到这一点。     

让你的歌声更美妙--谈歌唱的情感处理

歌唱是一门艺术。要想达到较高的水平,歌唱者不但要有丰富的感情,还要有一系列表达感情的方法,认真理解歌曲思想及其音乐表现手段,熟练掌握吐字发声技巧,这是唱好歌曲的重要环节。