地图漫想

正每每觉得,旅行最兴奋的是车刚刚启动的那一刻,而旅行的魅力却在于回想,或者说,回味与回望。往往要回家以后过一阵子,仿佛已忘了般,却因了偶然的一个契机,一个触发,旅途的所见所闻,又会一帧一帧重新进入印象,进入感官。就像是孕育是蕴藉,是开垦是堆肥,需要一个来来回回的犁     

审美:文化、娱乐和产业的漫想

当今的审美,已经超越了传统的自然、社会和艺术的领域,而变成了一种司空见惯的文化现象,它以审美为旗号,一头连着大众的娱乐,一头连着时代的产业,呈现出五彩缤纷的景观特征。大量无可辩驳的事实证明,没有美学品位、艺术品味和创意品格的产品,是不能赢得市场青睐的,也吸引不了消费者的眼球。     

雪漫人生路

雪,来得总是有点莽撞。我喜欢在落雪的夜晚,沏一杯绿茶,并关掉所有的灯光,独坐窗前,聆听雪花在窗外簌簌地吟唱。那一棵百年老槐,像一柄刚     

牛街漫步

牛街位于北京市西南隅的宣武区内，呈南北走向，北起广安门大街，南至南横西街，东起西砖胡同以西，西至白广路以东。共有63条街巷，总面积1.39平方公里，回族人口一万余人，是北京市区现存规模最大、人口最多的回族聚居区。走进牛街，犹如到了穆斯林世界，雄伟壮观的千年古寺、传统的阿訇世家、名目繁多的小吃、最大的牛羊肉市场以及昔盛今衰的玉器行构成了这里独特的文化景观。榴街与牛街说到牛街名称的由来，据说这里曾经植满了石榴树，所以人们叫它“榴街”，又因为这里穆斯林以经营牛羊肉为生，且“榴”与“牛”在发音上很近似，久而久…     

四季漫思

刺骨寒风嘶叫着扫荡大地。枯瘦的世界瑟缩着说：冬真冷酷。冬的面颜如斯,它的品质蛮好啊!     

访加漫忆

五月的加拿大,正值繁花似锦的季节。经过短短十几个小时的空中旅行,我们中国天主教友好访问团从遥远的东方穿过白雪皑皑的富士山,飞越波涛滚滚的太平洋来到了友好之帮加拿大。飞机开始徐徐降落,从舷窗俯瞰美丽的维多利亚,只见浓荫蔽日,满目青翠,整个城市好像是座绿草如茵、鲜花盛开的公园,真是今人心旷神怡。当我们走下飞机,骄阳当空,热     

薯香常漫

很晚了,我才和母亲、孩子从外面回来。我们走过乡间那条小路的时候,月亮正从梧桐树的树梢后升起来,路很暗,一辆车也没有,路两旁玉米地里的玉米因而显得更加高大茂密。一直沉默着的母亲忽然说：“你还记得吧？你小时候,我们家外的坡上,也种着很多玉米和红薯,你最喜欢吃红薯……”我怎么会不记得呢？想起小时候,大雪压住红尘的冬日,我一放学回家,     

想忘的与想留的

有时 你刻骨铭心的怀念 怀念得让心痛苦 因为 这痛苦曾使你幸福 这幸福曾令你痛苦 有时 你要干净彻底地忘却 忘却了才觉得幸福 因为 怀念与忘却 像心海的波浪 总在交替起伏 于是 你品出生活的奇妙 想忘的,忘不掉 想留的,留不住 (编辑辛英思迪) .日曰2oo“·之{、29想忘的与想     

多么想

多想是一只小鸟不种不收天父尚且养活它自由自在地飞更不存在忧伤与痛苦多想是一条小鱼在大海中自由自在地游即便生命短暂也不枉快乐轻松了一生多想没有忧伤多想没有忧愁多想不去听流言蜚语多想快快到达只有快乐欣慰的天堂多么想@徐云峰!内蒙古     

灵想

“超过我们所求所想的。”(弗3:20) 求,是向神祈求祷告;想,想是什么?“想,冀思也:从心。”(《说文解字》)想,即用心思索、思考,是心里的希望和愿望。     

梦 想

紧紧地抓住梦想 因为失去了梦想 生命就像断了线的风筝 折了翅膀的雀鸟 再也不能够飞翔 紧紧地抓住梦想 因为没有了梦想 生命就变成风沙肆虐的荒漠 冻土板结的河床 再也没有绿色音符的跳荡 今生今世可以放弃很多 但决不能放弃梦想 纵然是一百次的美梦破碎 雨打蔷薇七分泥土三分     

多么想

河流最初带来的不是颜色而是流水的声响其实伊甸园的河水一直在流动昼夜不息滋润了生命之树四道流水满是金子珍珠红玛瑙遍了全地在痛苦中生养众多雾气从地升腾百纳归川潺潺暖流追寻众水之源就像我的内心始终有流水怜怜浅吟河流@叶予之!浙江     

灵想

“超过我们所求所想的。”(弗3:20) 求,是向神祈求祷告;想,想是什么?“想,冀思也:从心。”(《说文解字》)想,即用心思索、思考,是心里的希望和愿望。     

漫论“空白”

艺术有着“虚”和“实”两个方面。虚和实是互为依存,相反相成的。艺术中的“虚”,就是相对于艺术实象的“空白”。空白与实象有着同等的艺术价值。艺术的价值主要在于其内在因素,在于其“言外意”、“画外音”、“潜台词”。而这些,其实就是“空白”。中国诗论超越莱辛“接近顶点”理论的艺术探索,可以称之为“序曲即尾声”理论。     

和谐之美漫论

构建社会主义和谐社会已成为我国社会发展的重要目标,这也是我国现阶段社会发展的迫切需求。在此,和谐已远远超出了美学上的意义,更富有深刻的社会内涵。     

漫談按劳分配問題

每个社会都有它特有的分配方式,每个社会采取什么样的分配方式,不决定于人們的主观愿望,而是取决于社会生产方式,取决于所有制的性貭、生产力的发展水平和人們的觉悟程度。社会主义的分配制度是按劳分配。它是社会主义革命胜利的产物。在以生产资料私有制为基础的社会里,生产资料掌握在少数剝削者手中,因而生产出来的产品大部分都被剝削者拿去,劳动者只能从自己所生产出来的产品中,取得极其有限的一小部分。这部分产品之所以分配給劳动者,仅仅只是为了維持他們最低限度的生活,使他們下致餓死。例如,在資本主义社会,资本家占有生产資料,     

漫談向党交心

我們阿洪大都来自旧社会,所受旧社会的影响当然是很深的。解放后,經过历次社会运动和学习。一般说来,思想觉悟都有了很大提高,但是,平心而論,在对很多重大問題的看法上,我們的认识却不是很明确的。这种情况,从我們伊斯兰教界参加整风和社会主义教育运动后所暴露出的一些問題来看,那是很明显的。各地所揭发出的种种坏人坏事还証明:我們宗教職业者有必要彻底进行思想改造,端正作风。目前,各地都在开展向党交心运动,我认为,这是一个很好的机会。因为交心运动是全民整风的继續发展,对我們每个人来說,它又是是否真正愿意改造自己的一个考驗,这就具体表現在一个人对交心采取什么态度,即能否打消顾虑,是否有勇气大胆暴露自己,把內心深处的想法都談出来。不破不立,在这里,痛下决心是非常重要的。唯其有决心,所以才能“破”;才能有所“立”;同时,对“破”的要有恨,对“立”的要有爱,爱憎分明而后能大破大立,做到脫胎換