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东晋南北朝时期,中国僧俗认识和改造域外传入的华严经学经历了三个阶段。首先是初步研究华严类单行经,以考校经典和探索义理为主要内容。然后是多途创用“晋译华严”,或运用于宗教仪式,或贯彻于修禅实践,或凭之阐发新说,或赖以树立信仰。最后是通过诠释经文,启动了从形象描述的宗教文学向概念分析的宗教哲学的理论转型过程。经过这三个阶段,成功地开辟了一条佛学中国化的路子,为建立具有中国特色的、完整的华严宗理论体系指明了方向,准备了思想资料 相似文献
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瑞斯·戴维思(Rhys Davids在论述佛陀在古代印度宗教及哲学主要流派中的地位时曾作如下论述: 乔答摩佛陀土生土长在印度,一生过着一个典型的印度人的生活。在他那个时代印度教还没有出现,他与当时存在的并占主要地位的宗教也没有诤议。他的目的是要把这种宗教建立起来,并使它发展,而不是要它毁灭。诚然,对当时人们所信奉的那种理论——即在人身当中存在着一微妙(微细)的叫灵魂的东西——他是不以为然的,他认为这种理论对宗教而言是不究竟的教义。他用来取代这种“灵魂”实体理论的教义是多种精神因素之组合的理论,在这一点… 相似文献
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20世纪 :我的名字叫埃弗拉伊姆·纳纳我叫埃弗拉伊姆·纳纳 ,这我已经告诉过你了 ,是在有一次你来这里时告诉你的。你来过这里好多次 ,都是在关门之前 ,和我谈起我的学校。[1 ] 据我所知 ,在我的家乡没有在这里的市场上见到的这些东西 ,只有那些土生土长的东西 :芒果、土豆、玉米、香蕉、番木瓜。我的小学老师告诉我 ,在别的一些地方 ,东西更是少得可怜 ;他说在喀土穆和苏丹 ,国家是很大 ,但在市场的货架上只有洋葱、白豆和红豆 ;虽然堆放得很好 ,但也还不过是白豆、红豆和洋葱 ;他还说 ,世界大得很 ,而我们所经历的饥饿并不是最严重的饥荒… 相似文献
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在隋唐之际,佛教在中国进入鼎盛期,出现了天台、法相、律宗、禅宗等中国佛教宗派。《宁玛教派源流》提及吉祥狮子早年参究禅法,所以应为禅僧。因此他所传授的大圆满法中,有许多与禅法的相似之处也就不足为奇了。宁玛派是藏传佛教的重要宗派,与噶举、萨迦、格鲁并列为四大传承之一,而其历史最为悠久。 相似文献
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毗邻中国的日本佛教和以佛教学说为基础而建构哲学系统的京都学派的哲人们,在20世纪上半叶风云变幻的世界格局中,为了对抗西方启蒙以来现代性的压力和挑战,为他们的思想赋予了具有相当倾向性的意识形态策略。他们从佛教的传统中学习到了一些 相似文献
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蒙山德异于在吴中休休庵刊梓《坛经》。初次刊行后10年,“花山禅源”万恒复在高丽翻刻此本。又16年后,报国寺秋谷再度在吴中刊刻,并经高丽传入日本。其题跋者系郑思肖和景瞻。日本国会图书馆所藏版式、纸料应系高丽之翻刻本,时间未必在延祐三年。至元本、至元二十八年南海宗宝所刊《坛经》文字内容与休休庵本一致,卷前也载德异之序,该刊本据休休庵本刊梓。这表明休休庵本在刊梓一年后即已传至岭南。 相似文献
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小学生数学学习观调查研究 总被引:19,自引:1,他引:18
采用开放题、多选题与单选题相结合的问卷调查方法.调查190名二、四、六年级学生的数学学习态度和数学学习观,结果表明:1)小学生普遍喜欢数学.并对自身的数学能力有信心.但这种积极态度随年级升高而逐渐下降,尤其是在四、六年级之间达到了显著性;2)小学生的数学知识性质观是倾向于建构性的,并随年级升高而显著提高.但总体上还是比较素朴、直观和肤浅的;3)小学生的数学学习过程观总体上并不十分明确.同时注重表层上的接受学习和深层上的主观参与。 相似文献
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《韩诗》学派的学者大多《诗》、《易》兼修,这对于完善《韩诗》的学术体系,提高其学术地位有着重要的作用。通考载籍,得两汉、魏晋时期兼习《诗》、《易》的《韩诗》学者共计26人,其中习《韩氏易》者3人,《梁丘易》者2人,《孟氏易》者7人,《京氏易》者8人,兼习《孟氏易》、《京氏易》者1人,习《易》家数不明者5人。 相似文献
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高中生学习策略调查研究 总被引:5,自引:0,他引:5
用自编量表调查了一所重点高中和一所普通高中2658名学生的学习策略状况。因素分析结果显示:高中生学习策略可用一个三层次结构的图式表征,最概括的顶层为主导性和辅助性两大策略群;中间层次为学习态度调整、学习行为管理、学习方法运用、学习环境适应、课外活动调控等五大策略亚群;基层次为良好的学习心态,积极合理规划学习生活,预习和复习总结,营造学习的人际环境,劳逸结合、丰富课余生活等19项策略子群。重点高中学生、成绩好的学生、年级高的学生,在主导性策略方面存在优势,主要体现在学习态度调整和学习方法运用这2个策略亚群上。在学习策略的性别差异上,男生更善于营造学习的人际环境、运用学习行为管理方面的策略,而女生则更注重学习方法运用的策略。 相似文献
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Dick Blackwell 《Group》2000,24(1):65-73
At a time of uncertainty and rapid change, little can be predicted with any confidence. We can however note the point reached in dialectical historical processes and recognise the conflicts and contradictions pushing in different directions. We can consider developments in politics, culture, personal relationships and psychotherapy as major dimensions of the context within which we continue to work and which, in the course of our work, we are called on to address. 相似文献