缅怀卡尔·拉内——卡尔·拉内诞辰百年纪念

2004年3月是拉内诞辰100周年及逝世20周年纪念。拉内75岁生日时,有人问他一生中最大的转折点是什么?他回答说：“我生活的最大特点,是转向以神学、宗教生活,或总体上说人类生活终极目标的某种单调性、规律性、一贯性——即来自于那唯一、沉默、绝对、但却常常临在的天主。”从拉内的回答中,我们可看出他对神学的表达是多么朴素,我们每一个人受造,与造物主建立起最亲密的关系。造物主是我们     

应以善胜恶

有一个经师听见了他们辩论,觉得耶稣对他们回答的好,便上前来,问他说：“一切诫命中,那一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列你要听！上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意。全力爱上主,你的天主。’第二条是：‘你应当爱近人如你自己。’再没有别的城命比这两条更大的了。”那经师对耶稣说：“不错,师傅说的实在对;他是唯一的,除他以外,再没有别的;应以全心、全意。全力爱他,并爱近人如自己,远超过一切全活祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智,便对他说：‘你离天主的国不远了。”从此,没有人再敢…     

要特敬耶稣圣心

耶稣是谁?对每一位基督徒来说,不难回答。我们都知道:耶稣是天主第二位圣子降生成人,取名耶稣。在弥撒中,我们宣认:“我信唯一的主耶稣基督,天主的独生子……他是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主……”那么,耶稣就是真天主,又是真人,是真天主、真人的合一体。他的灵魂、肉身就是天主的灵魂, 天主的肉身,是看得见的天主,他     

当代天主教大思想家卡尔·拉内(续)

一、从拉内研究的问题里来看他的神学思想 拉内的神学思想博大精深,多元化的特点十分突出,他是一位终生带着实际存在的问题进行生活、体验和思考的神学家。在这一点上,他深受其师海德格尔一存在主义哲学的影响。海德格尔曾经指导他的这位高足说,研究哲学最好从关注实际存     

在天主圣三的爱中生活

在天主圣三的爱中生活马百龄凯瑟琳·莫里·拉柯纳教授（ＣａｔｈｅｒｉｎｅＭｏｗｒｙＬａｃｕｇｎａ）离开人世一年了。我在圣母大学学习时，她是神学系最年轻的教授，她主讲“天主圣三论”。我因神学基础差，很晚才修这门课。在学习中，拉柯纳教授丰富的知识，认真的教...     

由若望保禄二世《身体神学》思考天人位际关系

正引言"天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了男人女人"(创1:27)。人的生命是天主恩赐的礼物,藉天主创造的决意使人与造物主建立一种特殊关系,受造者人透过被赋予的理性与自由意志,可辨别善恶寻找真理,藉分享造物主爱的能力与他人建立关系1。人在"你-我"关系中成长,个人的成长无法离开与他者的关系,如家庭、社团、国家、国际,所以圆满的"你-我"关系就是合一的"我们"2。天主认为"人单独不好",造了一个相称的助手——女人,建立了婚姻(创2:18、24),这是人最亲密的夫妻的"你-我"关系。     

论神的性质——阿奎那的神学观

Theology,根据其词源的意思,是"关于神的言说",因而"神"是神学所围绕的中心。阿奎那对神学的看法与此相同,他认为对于神学或者说"圣道"来说,神是这一学问的研究对象,"圣道所讨论之一切,均是根据天主或在天主的角度下,或者有关天主本身的事物,或者与天主有关系的事物,即以天主为根源或目的的事物"1。按照古典的知识论,要     

亲情 爱情

我们的天主是爱的天主;因着圣子,我们生活在天主的爱中(若9:10);爱的喜乐常存于我们内(若11);我们应彼此相爱(若12-15)关于“天主之爱”和“我们该以爱还爱并且彼此相爱”这些爱都体现在整部圣经里。爱是从天主出发的,人只是回应他的大爱;天主爱我们是无穷尽的,竟赐下了他的独生子,所以我们必须把爱天主放在首位,应超出爱世上的任何人,“爱人如己”是第二位。总之,人类应以“爱的行动”来见证天国的喜讯,以至纯的博爱之精神来接纳耶稣所派遣我们所有的人,当然包括自己的亲人和儿女。不可否认,人世间的亲情,最挚着的爱情莫过于父母爱自己的儿…     

天主是爱

天主本体是爱,天主唯一,所以爱也唯一。即谓天主以外没有爱,爱九九归原是天主。天主是爱,就有爱之间的双方,即该有爱与被爱。这一爱之间的双方只能出于天主和本体,因为天主唯一,只有一个,绝没有两个天主彼此相爱的道理。由圣经得知天主本性唯一,却有三位:圣父、圣子、圣神,父爱子、子爱父、父子间的爱是圣神。父对子,子对父,圣神对父子,彼此永远相对爱。这一爱是永远绝对存在的相对爱,是天主以外一切有源头的爱的根源。天主是以他向外的爱的作为,来启示他向内的爱的生活。天主既以他向外的爱作为来启示自己。人也就只有由把向外的爱的作为来…     

人能认识天主吗——神学中的天人交往

正人能认识天主吗?这是一个困扰着多少人的问题。直至今天,我们仍然难以用一些简单、清晰的话语,来坚定地对每一个相信天主与不信天主的人说出这个问题的答案。但是不能说出答案,却并不代表这是没有答案的问题。因为从士林哲学与教会神学中我们是可以找到一些解决这一问题的基本思路。神学说到底是一门人的学问。那么既然是为了人,就自然要涉及人的生、老、病、死;神学也一直在     

救恩史中的天使职务

《圣经》启示了天主对人的爱。“天主在古时曾多次并以多种方式借着先知对我们祖先说过话,但在末期内他藉着自己的儿子对我们说了话。”(希1:1——2) 在整个救恩史中,不但“天主所拣选的圣作者受天主默感,为教训、为督责、为矫正、为教导人学习正义。”(弟后3:16)天使的受造也是被派遣     

弥撒圣祭

天主教教理告诉我们,基督的圣体圣血是基督徒信仰生活的泉源与高峰,因为藉领受基督的体血,基督徒不但能与天主的生命相通、分享他的生命,而且还能与天主的全体子民共融合一。因此说,基督的体血是天主在基督内圣化信友的高峰,也是信友在圣神内敬拜基督,藉基督敬拜天父的高峰,同时,基督的体血也是教会赖以存在与合一的有效标记。     

信仰是希望、是依靠、也是挑战

信仰是人们对某种宗教、主张、主义或某个人极度信任，把他作为自己的榜样或生活的指南，并为之奋斗终生。这里，我们不讲其它什么信仰，只讲讲对天主的信仰。对天主的信仰就是人们对他召叫的回应，把他作为唯一的真神去信奉和跟随，并把自己的一切，包括工作、生活、生命...     

圣言成了血肉

在天主教信仰的奥迹中,除了天主圣三（三位一体）的奥迹外,“圣子降生成人”的奥迹相信是最深奥莫测的奥迹了！ 这奥迹告诉我们:天主圣子按照天父的奇妙计划,在圣母胎中藉圣神的庇荫成孕育人时,他的天主性与他成孕时所取纳的人性,结合在天主圣子的同一“位格”（Persona）内,使由圣母而诞生的耶稣基督是“天主的儿子”（路一35）,同时也是“玛利亚的 儿子”（谷六3）,换言之,是真天主,也     

主真复活了

今天是普天同庆的耶稣复活节,是圣教会最大的庆节。我们要欢欣踊跃,庆祝这个光辉的日子。主耶酥为救赎人类,受尽苦难,被钉十字架上死,但他在死后第三日却光荣地复活了,使我们得到了救恩、和平与幸福,正如今天我们在弥撒中欢喝的:“天主!令日你的唯一圣子战胜了死亡,为我们开启了永生之门,我们庆祝他的复活;求你派遣圣神,革新我们的生活,使我们也同基督一样,获得复活的光荣。”     

一次特殊的避静

四旬期是一个反省、整理自己生活,洁净我们内在生活归向天主的时期。在这40天斋期内,让我们脱去旧我,换上新我,履行真理,在光明中行走。感谢天主,让我在40天内,得到天主祝福,使自己在22天的患病中做一次特殊的避静,认识自我,认识天主在我身上的计划。一、病情主耶稣因将要在自己面前发生的事感到震惊,祂孤单而矛盾地说:"父啊,如果可以的话,请免去我这个苦爵;但不要照我的意思,而是照你的旨意"     

在光中行走,彼此相通

正天主是光,在他内没有一点黑暗。如果我们说我们与他相通,但仍在黑暗中行走,我们就是说谎,不履行真理。但如果我们在光中行走,如同他在光中一样,我们就彼此相通,他圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。(若一1:5-7)     

本地化神学思想建设是发展和振兴地方教会的基础和保障——在2011年中国天主教一会一团神学思想建设研讨会上的讲话

本地化神学思想建设是发展和振兴地方教会的基础和保障,是每个本地教会工作的重中之重。没有了本地化神学,就不能在本地的文化、政治、经济和社会的环境背景下,洞察到天主的旨意,从而也就无法充分而恰当地活出对天主的信仰。天主     

人——天主肖像的神学思考

一、前言 “天主说:让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,……。天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人:造了一男一女。”这端圣经可以说是《创世纪》中天主创造世界的中心工作,也是世界被创造的最后工作。在完成创造人的工作之后,天主看了自己所创造的一切,认为样样都很好,这时天主才停止了他的创造工程,休息了。可见整个的创造工程     

感悟圣诞

全世界的人们欢呼雀跃庆祝基督的诞生,更是庆贺自己的新生,基督诞生是天主赐给人类的最大、最美好的礼物,是天主对子民无限爱的体现,他传达给我们以爱的精神实践宽恕和怜悯。基督的诞生驱散了黑暗与绝望,为人类带来了光明、新生和希望,他给了人类一次重生的机会,给了人在世赎罪的机会,宽恕了人类的骄傲和妄自尊大。天主创造宇宙世界,造人使其有尊严、自由和荣光都是天主白白的恩赐,而人却不珍惜它,最