伪科学以什么威胁科学和社会

2003年5月26日俄罗斯科学院主席团例会。会上全体委员听取了俄罗斯科学院反伪科学委员会和反科学造假主席、科学院院士Э·П·克鲁格利亚科夫所做的题为:“伪科学以什么威胁科学和社会”主题报告。以下是其报告的主要内容。他说,俄罗斯政府对科学的态度正在向好的方面转变,但社会上存在着有影响的故意降低科学作用的势力。比如国内一份发     

铲除医学领域的伪科学

简要回顾几年来关于医学庸俗化的学术讨论明确提出应从本质上对前科学、科学、伪科学和反科学这四个相关概念加以区分。医学庸俗化现象事实上包括伪科学和反科学两种既相联系、相区别的社会现象。指出“法轮功”是反科学而不是伪科学。医学中伪科学包括在基础医学１临床医学、临床药物不,乃至卫生管理领域弄虚作假,欺世盗名,违背科学,图财害命的百法行径。医学中的反科学则包括邪教活动、巫医神汉、预卜吉凶等迷信破坏活动。     

伪科学基本问题辨析

一、伪科学的定义1.侧重欺骗性的定义《现代汉语词典》对"伪科学"条目的解释是:"指违背客观规律,冒充科学理论用以骗人的错误的知识体系。"①张培林说:"什么是伪科学?伪科学是指用伪证装扮成科学的各种反科学的东西。     

德国反科学现象研究协会

德国反科学现象研究协会成立于1987年,现有会员670名,其中有科学家、医生、心理学家、物理学家、记者、教师、魔术师和对科学感兴趣的人。德国反科学研究现象协会的宗旨是:促进科学的发展,用科学的方法解释反科学和伪科学;对伪科学的现象采用批判的思想;加强反科学现象的研究;传播科学和科学方法;与同仁、组织和研究机构展开合作。该协会目前由22名专家监管,专家来自不同的专业领域,从天文学到心理学,从医学到哲学以及其他领域。德国反科学现象研究协会经常举办报告会、大型会议和研讨会,对反科学的做法进行科学的检测。协会设有自己的网站,通过该网站可以随时了解德国反科学和伪科学研究方面的情况和有关信息。协会欢迎大家参与反科学和伪科学现象的讨论,希望大家入会。会费每年60欧元,学生25欧元。家庭参加更加优惠。协会会员可以免费参加每年协会举办的会议。该协会目前与其他国际反科学和伪科学的研究组织有着密切的联系,如欧洲怀疑者组织委员会(ECSO)和世界怀疑者大会(CSICOP)。     

先进文化中的价值尺度（二）——学习“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”心得

七与反科学或反科学主义相应的,还有捍卫“伪科学”的舆论。什么是伪科学?“水变油”之类是闹得最大的典范,而“人体科学”则是影响时间最长,社会效果最恶劣的标本。伪科学的共性,是造假作伪,盗名骗钱,韩国黄禹锡事件是一个样板。我国《科学技术普及法》规定,“科普工作者应当坚持科学精神,反对和抵制伪科学”。按韩国处理黄禹锡的原则,伪科学不但要科普工作者“反对和抵制”,而且还要采取行政措施,以至追究法律责任。但在我国,从张香玉的“大自然功”和“邱氏鼠药”事件开端,多是恶人先告状,而败诉的往往是科普工作者或科学家。这类个案,举…     

一个震憾心灵的揭谜表演团

妖风起邪教生寻源治本 　　李岚清副总理在全国科普工作会议上说:“法轮功的泛滥,有多种社会原因.但不少人缺乏科学知识、科学思想和科学精神,是一个重要原因.给反科学、伪科学的泛滥,给一些搞迷信和邪教活动的人,提供了可乘之机.“李副总理一语道破了愚昧无知是滋生邪教和伪科学的土壤和温床,要根除邪教的歪理邪说,必须抓好科学技术普及工作,这是一项杜绝后患的治本措施.……     

李洪志“科学观”评析

在李洪志的歪理邪说中,他的所谓科学观,也是很有诱惑力的。“超常科学”、“博大精深的科学”,这是“法轮功”的基本科学观。李洪志的“超常科学”“博大精深的科学,,讲的不是科学,而是打着科学的招牌,讲的是“神学”“神秘学”。从科学的角度审视“超常科学’’和“博大精深的科学”,是最大的伪科学、反科学。     

为什么必须批评和揭露伪科学

一、伪科学是科学的敌人《红楼梦》里有一副对联:“假作真时真亦假;无为有处有还无。”一个最基本的理由是:如果“以假作真,以无为有”,那么真和有也就不存在了!     

黄禹锡事件引发的思考

邻国的黄禹锡事件,也引起国人的关注。对于把科教兴国作为战略来推行的我国来说,它有警示作用,有借鉴价值,有助于我们反思。科学是实事求是的学问。科学要发展,发展要创新。把实事求是的态度同创新的精神结合起来,推动科学的长足发展,是当代中国人的普遍愿望。黄禹锡是希望创新的,他在创新的道路上已经取得世人注目的成就。但当他继续创新难以如期实现时,他就采取了反科学的态度:作伪造假。请注意:黄禹锡事件的本质是作伪造假,而不是科学实验过程的失败,不是对实验结果的误判,也不是他提出的假说经不住实践检验。一部科学史说明,科学是艰苦探索的事业,从幻想、想象到提出假说, 以及假说的被实践所检验为原理、公理、规律,是一个漫长的过程;有些已成定论的东西,甚至或者又被新发现、新实践所修正,所推翻,这都是正常的事。在科学探索的崎岖小路上,如果不允许犯错误,受挫折,那只好取消科学。但作伪造假的性质与此迥然不同。作伪造假是道德学风上出了问题,是科学良心出了问题。对这种行为的唯一社会评价,是他在骗,骗他人,骗国人,不管他出于什么动机,骗的行为是一样的——当然,这是就事论事,并不能因此而否定其人的全部,包括他已经取得和未来可能取得的成就。黄禹锡事件爆发后,有两件事令人印象至深,一是其本国,从学界到政府,对事件进行的严肃认真的调查和处理,并不因为他是国宝级的科学家,就为其袒护遮瞒,封舆论界的口;一是其本人,面向媒体大众,坦诚其作假的事实,向其国人深深道歉,令人对之是又一类的肃然起敬。这样的政府,这样的科学家,在科学的发展上,必定是前途无量的。我们需要反思些什么?这里只提两点:一是“人体科学”,我们是否需要反思?二是反对“伪科学”, 我们应该采取什么态度?近两年来,与“反科学主义”同行的是为“伪科学”辩护,而走在反伪科学前列的学者,则被冠以“科学警察”的恶称,大批小批,似乎是反伪科学妨碍了中国科学的发展和创新,成了中国科学的罪人。我们提请这些伪科学的捍卫家们,看看近邻的榜样吧。所谓“伪科学”,就是作伪造假,作任何其他解释,都是遮羞。     

世纪末的反思?

一、世纪末现象及其特征 　　每逢世纪之交--我这里特别指出在十八世纪末、十九世纪末和二十世纪末,神秘现象总是变换手段,披起科学的伪装,在世界范围内掀起神学迷信狂热,并被宣扬为是“新的浪潮“,而实质上涌起的是一股伪科学、反科学的“浊浪“.……