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"不是都要睡觉,乃是都要改变。"经文:林前15:51《哥林多前书》15章51节保罗说:"我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变。"在这节经文里,"睡觉"显明一种状态,就是僵化、停止发展的状态。"改变"(变化)不是一时的改变,是不断的改变,是不停止的改变。 相似文献
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记得有首歌叫做《信自己》,非常流行,为不少人所喜爱。在一个以自我为中心、唯我是尊的社会里,圣经里竟有一句话讲:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”(太5:39)这句话对于初信的人来说不可理解,对于不信的人来说更加不可思议。我中学的老师及许多不信的同学都拿这句话来嘲笑、讽刺基督教,认为基督教是愚昧的、落后的、软弱的、消极的宗教。其实不然,这句话放在这里,用的不是它字面的意思。 相似文献
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一、穆圣是怎样背记《古兰经》的?穆圣不会书写也看不懂任何文字性的东西。在他接受使命后,每当有《古兰经》经文降示给他时,他便把经文背记于心,惟恐遗忘,然后再把这些经文教授给弟子们。根据伊本·阿拔斯传(1):“每当有经文降示给主的使者时,他就急忙诵读,惟恐遗忘。于是真主启示道:‘你不要摇动你的舌头,以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它,确是我的责任。’(75:16-17)此节经文的意思是:当经文降示的时候. 相似文献
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当我们能客观看待世俗世界时,这不等于我们要流于世俗——任何置身于与非基督徒对话的基督徒都必须直面新约哥林多后书6章14到 17节经文的挑战,这其中又以14节为甚,经文提到“你们和不信的原不相配,不要同负一轭”。许多时候,教会的牧者会引证这处圣经的记载来警告不同信仰之间通婚的可能性。与此同时,也有人就此经文是否出于保罗的手笔提出质疑,希望以此来消减此经文的信息给基督徒群体造成的严重影响。比如,约瑟夫费茨米尔在他的书《新约的闪族背景》中立文指出哥林多后书6章14到17节是有人从一份库姆兰文献中添加进书信的。总之,人们必须非常小心地来处理哥林多后书 6章14到17节的经文。 相似文献
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讲好“卧尔兹”是遵从主命履行圣行的主要任务之一,也是阿訇从事教务活动的一项重要工作。真主说:“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论。”(16:125)我理解这段经文有两层含义:一是真主命令圣人劝导人们走向正道。穆圣受命传播伊斯兰教,就是凭借《古兰经》,从而传承了天启宗教。穆圣之后历代先贤也都相继受命宣讲教义。今天阿訇讲“卧尔兹”既是奉主命,又是遵圣行。正如穆圣说:“哪怕是一节经文,你们当替我传达”;二是教给了我们宣讲的方式、方法。这节经文明确告诉我们劝人遵循主道的方式、方… 相似文献
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“你们要完全,像你们的天父完全一样”这一节,可以说是对论爱仇敌教训的总结,也可以说是对整个登山宝训中耶稣伦理教训的总结。《申命记》第18章第13节记载,你要在耶和华你的上帝面前作完全人;《利未记》第19章第2节记载,你们要圣洁,因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。在旧的时代,上帝就向人发向要追求完全(圣洁)的呼召。上帝在宇宙中彰显其完全、伟大之爱,他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。如果我们完全效法上帝 相似文献
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