那烂陀寺（Nalanda Temple）

那烂陀寺（ＮａｌａｎｄａＴｅｍｐｌｅ）印度佛教著名寺院。位于巴特纳城西北７英里处。据《大唐西城记》载，当地的森林水池中有名那烂陀的神龙，寺因以龙名而得。据说佛陀曾在此宣法，淫后不久，帝日王在此建寺。也有说是公元前３世纪时佛教护法者阿育王捐地施建。佛教...     

那烂陀

那烂陀,译言施无厌。此寺位于印度比哈尔邦的巴特那附近。有关此寺的历史,在藏族著名大师多罗那他1608年成书的《印度佛教史》有这样的记载:那烂陀创建于公元前三世纪自乳王时期。著名的古印度佛学家龙树大师曾住持过那烂陀。公元六世纪中叶该寺扩建,进而成为学习文化,尤其是研习佛学的大学院。公元七世纪比哈尔王嘎那嘎时期又扩建了一次,公元十世纪成为印度最有名的大寺。那烂陀是研究佛学的重要地方,也是个培养佛教徒的重要场所。这里不但成为讲经说法、学习佛法的场所,而且是个研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。除此之外还有个医院、三个规模不同的图书馆和一个给僧人供奶的畜牧场。据记载,该寺鼎     

那烂陀寺祭

那烂陀寺是全世界佛教徒心中的圣地,位于印度比哈尔邦首府巴特那市东南二百多公里处,即小说《西游记》中唐僧师徒艰辛西行、顶礼膜拜的圣殿、气势无比庄严辉煌的“西天大雷音寺”。早在公元12世纪,那烂陀寺就已被战火毁灭,现在只留下一处面积约1平方公里的遗址。在我心     

印度那烂陀寺怀古

那烂陀寺位于印度东北部比哈尔邦境内,在距比哈尔邦首府巴特那市90余公里的巴位贡附近。这一带位于恒河中游,是佛祖当年主要的游历弘法之地,著名的灵山、竹林精舍就在附近。     

那烂陀简史

那烂陀简史［印］阿·翟室著张力生译最早的依据那烂陀（Ｎａｌａｎｄａ）悠久的历史，可追溯到大雄（耆那教教主──编者注）和佛陀时代。耆那教经典说：那烂陀在著名的王舍城西北郊，地位十分重要，大雄曾在那里度过十四个雨季。巴利语佛教文献多次提到那烂陀：佛陀经常...     

吕澂《印度佛学史》略考

<中国哲学史>2009年第2期刊登了一份吕激作于法相大学特科时期的<印度佛学史>讲义,整理者将该文写作时间误为支那内学院蜀院时期.<印度佛学史>概述自佛灭度后到密教兴起前一千多年间印度佛学发展变化的历史,而以那烂陀寺为印度佛学终结,其中所反映的吕澂早年佛学观点与同时期的<佛教研究法>、<印度佛教史略>等文献可以相互印证...     

天竺·心之旅——上海佛教界赴印度参访佛教圣迹

应印度文化关系委员会邀请,以中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛寺方丈觉醒法师为团长,上海市民宗委宗教三处沈固强处长为顾问的“天竺·心之旅”上海佛教界赴印度佛教圣迹参访团一行126人,于1月5-13日访问印度。在印度期间,参访团参访了鹿野苑、菩提迦耶、那烂陀、王舍城等佛教圣迹。     

玄奘、清辩、陈那——从“简别立宗”谈起北大核心CSSCI

玄奘"西行取经",在印度那烂陀寺等地广学佛法、造诣非凡,最后在曲女城辩论大会上提出了无人能驳的三支论式,盛名响彻印度,后世称为"唯识比量"或"真唯识量"。本文通过分析"唯识比量"中的关键要素——"简别立宗"这一特殊的因明规则,及其与中观派论师清辩之"掌珍比量"的关系,以佛教新因明奠基人陈那的论辩逻辑为桥梁,明晰玄奘对清辩的学理传承这一重要的思想关系,考察因明学说在瑜伽行派与中观派之"有"、"空"论证中的作用与意义等佛教思想史上的重要理论问题。     

玄奘、清辩、陈那——从“简别立宗”谈起

玄奘"西行取经",在印度那烂陀寺等地广学佛法、造诣非凡,最后在曲女城辩论大会上提出了无人能驳的三支论式,盛名响彻印度,后世称为"唯识比量"或"真唯识量"。本文通过分析"唯识比量"中的关键要素——"简别立宗"这一特殊的因明规则,及其与中观派论师清辩之"掌珍比量"的关系,以佛教新因明奠基人陈那的论辩逻辑为桥梁,明晰玄奘对清辩的学理传承这一重要的思想关系,考察因明学说在瑜伽行派与中观派之"有"、"空"论证中的作用与意义等佛教思想史上的重要理论问题。     

中国佛教代表团访问印度

应全印比丘僧伽会的邀请，中国佛教代表团一行五人，于1月22日至2月5日对印度进行了为期15天的友好访问。中国佛教代表团由圣辉法师任团长，游壤先生任秘书长，加木扬·图布丹喇嘛、宏度法师、张开勤先生为团员。代表团的出访，引起了印度各界的关注。印度《觉悟报》、印度广播电台、印度新闻社、《公共论坛报》、《宗教日报人《贝纳勒斯日报人《勒克脑报》的记者，分别对代表团进行了采访，并作了报导。在印方诸长老和文化官员的陪同下，代表团朝拜了莱奇（佛陀两大弟子舍利弗、目控连的舍利供奉处）、那烂陀寺遗址（相传为舍利弗出生地，…     

依师闻法精进学修

一、学法首求善知识同行善友共增上修学佛法,必须依靠善知识。善知识,需要我们主动去希求,因为跟他学法的人是非常多的,并不是只有一个两个,像当年印度那烂陀寺,有学法僧众八千人。你去找那里的善知识的时候,他不一定有时间,有     

关于玄奘法师的《会宗论》

关于玄奘法师的《会宗论》玄奘法师在印度的时候，曾经用梵文著《会宗论》三千颂，和会当时佛教界性、相两宗的纷争，并得到那烂陀寺戒贤论师等人的赞扬，可见是一部很重要很有价值的著作。可是玄奘法师回国以后，非但没有把它翻译出来，而且在他的弟子的著作当中也很少提...     

泉州与海外佛教关系拾零

泉州古称“佛国”,历代高僧辈出。晋、隋以来,佛寺兴兴废废,不计其数。现有寺名可考的达400多座,尚存者215座。泉州佛教与海外各地的关系源远流长,是中外文化交流的一个方面。早在南朝陈永定二年(558)就有印度僧人拘那罗陀来到泉州,住在九日山翻译《金刚经》,现在九日山西峰一块盘石,据说是拘那罗陀当年翻经之处,人们称为“翻经石”。唐代鉴真和尚东渡日本传法,跟随他去日本的18位弟子中,有一位是泉州超功寺僧,在日本担任戒师。     

中国佛教代表团访印简记

根据中印文化交流计划,应印度文化关系委员会的邀请,由中国佛教协会常务理事真禅法师(任团长)和中国佛教协会常务理事昌明法师等四人组成的中国佛教代表团于去年十一月十八日至十二月七日对印度进行了为期二十天的参观访问。在主人的精心安排下,代表团先后访问了北方邦、北哈尔邦、安得拉邦和德里、加尔各答及孟买三大城市,参观了许多文物古迹、名人纪念馆、几大宗教的寺庙,朝拜了菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那、那烂陀、龙树     

佛陀故乡行（下）——中国佛教代表团赴尼泊尔访问纪实

四 ５月２８日晨,中国佛教代表团全体成员在告别蓝毗尼、前往奇特湾（Ｃｈｉｔｗａｎ）皇家野生动物保护区之前,到白尔瓦市南４公里的尼印边界小镇苏纳里作短暂参观。苏纳里是尼泊尔与印度商业和旅游的重要关口,过边界往东南,依次是拘尸那城、毗舍离、那烂陀、王舍城、菩提树耶等佛教圣迹;边界以北就是蓝毗尼、连毗罗卫国及摩耶夫人娘家遗址等圣迹。但苏纳里却是一个混乱、肮脏、车辆人流拥塞严重的地方。尼泊尔和印度的老百姓在边境可以自由来往,无须办理任何手续,所以大篷车、公共汽车、吉普车、拖拉机、牛车、马车、三轮车、自行…     

"要朝普陀山,先朝补陀寺"论--从《募修明州补陀寺塔》谈起

本文考证了浙江普陀山与宁波补陀寺(即现在的七塔寺)的关系,认为由于特殊的历史原因和地理位置,使普陀山与补陀寺成为中国佛教史上的一个特例,即明代的禁海政策,促使普陀山的佛教外迁,宁波的补陀寺因此有了发达的时机。同时也给普陀山附近因地理位置而突显的招宝山以及该山的宝陀寺带来了转机,使之和补陀寺一起成为普陀山观音道场的象征。这种现象说明佛教在社会中始终是变化的,它有着不同的形式和内容。文中还对七塔寺的历史做了简明的探讨,指出人气的聚散对一个寺院的发展有着重要的意义,七塔寺的历史就证明了这一点。     

佛教圣迹巡礼

我第二次来到了孟买,想到附近的象岛,由象岛想到阿旃陀,由阿旃陀想到桑奇,由桑奇想到那烂陀,由那烂陀想到菩提迦耶,一路想了下来,忆想联翩,应接不暇。我的联想和回忆又把我带回到30年前去了。那次,我们是乘印度空军的飞机从孟买飞到了一个地方,地名忘记了。然后从那里坐汽车奔波了大约半天整,天已经黑下来了,才到了阿旃陀。我们住在一个颇为古旧的旅馆里,晚饭吃的是印度饭。餐桌上摆着一大盘生辣椒。陪我们来的印度朋友看到我吃印度饼的时候,居然大     

印度那烂陀玄奘纪念堂隆重举行修复完善竣工庆典

本刊讯2月12日,来自中印两国的政府官员、高僧大德、各界嘉宾300余人云集印度北部比哈尔邦那烂陀,隆重举行玄奘纪念堂修复完善工程竣工庆典。     

法称在印度逻辑史上的贡献

法称(Dharmakirti)出生于南印度侏陀摩尼(Jrimalaya,或作提学摩罗Jirumalla)的一个婆罗门家庭,受过婆罗门的教育,后来对佛学发生兴趣,为在家信徒。他决心向世亲的及门弟子求教,亲访当时著名佛教学术中心那烂陀,当时世亲高弟护法(Dharmpala),年事虽高,但还健在,法称遂就护法求教,旋以对逻辑问题深感兴趣,而陈那已逝世,遂向陈那及门弟子自在军(Lsvarasena)学习。传说法称十分聪明,他学陈那《集量论》一遍,就见与师齐,学第     

印度那烂陀玄奘纪念堂隆重举行修复完善竣工庆典

2007年2月12日，来自中印两国的政府官员、高僧大德、各界嘉宾300余人云集印度北部比哈尔邦那烂陀，隆重举行玄奘纪念堂修复完善工程竣工庆典。