李铁映与专家学者座谈价值论研究

20 0 0年 6月 30日 ,由中共中央政治局委员、中国社会科学院院长李铁映同志倡议并亲自参加 ,中国社会科学院哲学所邀请在京部分价值论研究专家 ,举行了一次别开生面的“价值论研究座谈会”。应邀到会的专家学者有 :李连科、袁贵仁、马俊峰、李德顺、刘奔、朱葆伟、方军、廖申白     

当前中国价值论研究的几个问题

一、价值论在哲学中的地位当代中国价值论的兴起,是与真理标准的讨论密切联系着的,最初也只是在认识论框架内展开的。但价值论研究发展到一定程度,认识论框架的局限性就表现了出来,因而冲破认识论框架、确定价值论研究在哲学中的合理地位,就成了一种内在要求。与此同时,现代西方哲学思想全面进入中国,其中反科学主义、反理性主义的思潮,包括后现代主义对启蒙运动以来理性主义高扬所造成的负面效应的批判,也对我国价值论研究冲破认识论框架形成了重要影响。确实,我们多年来所理解所讲授的认识论,基本上是沿着西方近代形成的知性认识和认知中…     

哲学价值论研究的人学基础

关于作为哲学范畴的价值概念应如何定义的问题,国内学术界常有一些争议。我是不赞成“主客体关系模式”的,因为除了导致一种关于价值本质的效用主义解释之外,这一方法论模式还意味着对人的拒斥和消解,它使价值论研究丧失了人学的基础。用“客体对主体的满足”、“客体对主体的有用性”、“客体对主体的意义”、“客体对主体的肯定”、“客体对主体的效应”等等来规定价值概念,最后都无法摆脱“价值即效用”的理论困境,这一点我在以往的文章中已经作过相应的分析和论述。本文从批评“主客体关系模式”及其对人的消解入手,意在强调哲学价值论研究的人学基础,恢复“人”的概念在价值论研究中的轴心地位,并尝试从入学的视角去探究和揭示价值世界的秘密,为理解价值问题提供某种新的思路。所论或有不当之处,还请读者批评。     

价值论研究六问

近几年来,有赖于部分中青年哲学工作者的探索精神,价值论研究在我国总算开了个头。据我所知,不论在苏联和东欧国家,还是在我国,一般都肯定价值论在马克思主义哲学中的地位。但由于西方思想界对价值论着意已久,而且歧见很多,以致使许多基本问题至今还纠缠不清。因此,马克思主义价值论研究还需做艰苦的努力。这里,我想把学习中遇到的疑难问题提出来,向同志们请教。     

如何评价“从认识论到价值论的转向”?

如何评价“从认识论到价值论的转向”？朱宝信（河南驻马店地区卫生学校）我国哲学改革以来，价值论研究日趋活跃，并取得了一些引人注目的成果。笔者以为，就其弥补原有教科书之空白来说，价值论的研究在某种意义上是一种深刻的进步。但是，对于有些同志的过高评价，笔者...     

建构马克思主义价值论的可喜尝试——李德顺《价值论》评介

李德顺同志的哲学力作——《价值论》,已作为“中国人民大学丛书”出版。该书共分三编:第一编,价值的本体论研究,论述价值的基础、本质、特性和类型;第二编,价值的认识论研究,论述价值意识、评价及其标准;第三编,价值与真理的辩证法研究,论述价值与真理和自由问题。在这颇具匠心的逻辑结构中,蕴含着作者在一系列价值问题上新颖独到的理论创获。     

中国传统哲学价值论的开拓性研究——读《中国传统哲学价值论》

《中国传统哲学价值论》(以下简称《价值论》)的作者赵馥洁教授是我素所尊敬的一位师长。《价值论》是赵先生哲学睿智的集中展露,是他长期潜心探研中国传统文化独到所得之结晶。细览全书,深感新意迭出,学术创获颇多。一、建构了一个严整的中国传统哲学价值论理论体系。在八十年代以来掀起的文化大讨论中,人们对传统文化从整     

社会价值论刍议

社会价值论刍议庞景君（中共中央党校哲学部）勿庸置言，现代社会发展强烈呼唤人们重新从价值的视角审视一切，呼唤着人们以新的尺度重构社会价值体系，因而也就强烈呼唤着系统的社会价值论的产生；从理论的现状分析，国内价值论的研究在经历十几年的坎坷历程后，走出认识...     

《哲学价值论纲要》评介

80年代以来,在我国学术界出现的价值热中,近几年已相继出版了一批学术专著.最近,由杭州大学出版社出版的马志政教授等著的《哲学价值论纲要》(以下简称《纲要》),是哲学价值论研究的又一可喜成果.此书提出了一系列重要见解,具有以下几个特点:     

哲学的价值论转向

一 何谓哲学的价值论转向 所谓"哲学的转向"就其实质而言,应该包含三个方面的含义.其一,是指哲学研究中的某一问题被凸现为哲学研究的核心问题;其二,是指被凸现的这一问题为思考研究其它问题提供了一种新的视角;其三,也是最深层的,是指一种哲学研究的价值取向、立场和方法的转换.     

哲学价值论的研究和争论

近年来,我国哲学界对价值问题进行了热烈的讨论.除了发表大量文章之外,又有李连科的《世界的意义——价值论》,李德顺的《价值论》和王玉樑的《价值哲学》等专著相继问世,使人们对这个问题的研究不断深化.在探讨过程中当然也引起了激烈的争论.现将几个重要问题的不同意见综述如下.     

建构有中国特色社会主义价值论的回顾与展望

建构有中国特色社会主义价值论的回顾与展望余育德（武汉市社科院）价值论在近两个世纪中成为相对独立的学科，这是社会历史和哲学发展的必然。因为文明的进程已日益突出了社会以及个人思想和行为的价值问题。价值论问题，本来是马克思主义研究的题中应有之义。因为社会主...     

西安讨论价值论与价值观念变革问题

由中国人民大学哲学系、陕西《人文杂志》等14家单位联合发起的“价值论与价值观念变革”学术讨论会于1987年11月在西安召开。50多位同志参加了会议,提交论文40余篇。会议力图正面切入价值理论研究的实质性问题,同时注意把价值论研究和当前深化改革的需要     

中日“唯物史观与价值论的统一”学术讨论会综述

中日“唯物史观与价值论的统一”学术讨论会综述卞崇道１９９３年９月２日至４日,中国社会科学院哲学研究所部分学者与以大阪经济法科大学教授岩崎允胤为首的日本唯物论者访华团一行６人,在京举行了“唯物史观与价值论的统一”学术讨论会。１２位中日学者在会上宣读了学术论文,并就这些论文提出的问题展开热烈而深入的讨论,现择其主要理论问题综述如下。一、关于价值的概念规定从马克思主义哲学立场出发研究价值论,为时并不长久,因此,不论在中国还是在日本,关于何谓价值的规定,皆众说纷坛。迄今尚无一致的定论。在这次研讨会上,牧野广义（日本大阪经济法科大学）从社会实践是人欲实现某种价值的目的意识的活动这一视角,界定价值说：“所谓价值,是对人的生存和生活的满足及人的自我实现而言的、自然与社会的事物的必要性、有用性,并且具有作为人的行为的目的和手段的意义,进而成为人的行为规范和理想的东西”。基于这一规定,他把价值分类为四种：（１）自然的、物质的价值;（２）社会的价值;（３）精神的价值;（４）人的价值。（《社会实践与价值》）李鹏程（中国社科院哲学所）则从“存在的现实性”这一最基本的概念出发,通过对价值在人的生活世界中的历史（文化）功能性的考察,认     

价值论如何"改变"哲学

尽管价值现象在日常生活中普遍存在 ,尽管价值是人们生活、实践、创造的一个基本维度 ,人类关于具体价值 (如善、美、功利、正义、自由等 )的理论探讨也悠长久远 ,但是 ,哲学意义上的一般价值论却只有短短 10 0多年的历史。人们公认 ,自 19世纪末 2 0世纪初德国哲学家洛采、文德尔班等人将价值问题 (而不是实在问题 )视为哲学的首要问题 ,并试图以价值论为中心重构哲学始 ,一般价值论在哲学中的地位才日渐确立。在现代社会价值问题凸显、价值冲突日益普遍且尖锐化的同时 ,随着新康德主义 (弗莱堡学派 )、实用主义、现象学、以及科学人本主义…     

评赵馥洁著《中国传统哲学价值论》

在人们普遍关注价值和价值研究的文化气氛中,赵馥洁教授的《中国传统哲学价值论》一书由陕西人民出版社正式出版。这是我国第一部系统研究中国传统哲学价值理论的     

中日价值论学术讨论会综述

中日价值论学术讨论会综述王玉梁１９９３年９月６日至１１日,由《人文杂志》、陕西省社科联和哲学学会、中国人民大学哲学系、北京师大哲学系、中国科技大学社科系、海南大学等１４个单位主办的中日价值论学术讨论会在西安召开。出席会议的日本学者和中国学者共６０多人,提供专著二本,论文４０多篇。会上日本大阪经济法科大学教授岩崎允胤和中国人民大学教授李德顺分别介绍了中日两国价值论研究的进展情况和特点,接着对价值本质、价值创造与评价、价值与历史观、市场经济与价值观念和中日价值取向比较等问题展开了热烈的讨论。现将讨论情况简述如下：一、关于价值的本质１．价值本质问题是这次会议讨论最多的问题。与会者首先对哲学价值理论的研究方法展开了讨论。多数学者主张从主客体关系研究价值。这种思路又有两种观点：一种观点是主体性价值论或主体性人学价值论,主要突出主体性对价值的作用。另一种观点是主客体统一论,认为价值是主客体相互作用的产物,价值不仅离不开主体,也离不开客体,是主体与客体相互作用的条件下客体对主体的作用和影响。持后一种观点的学者认为,持前一种观点的同志,一方面同意主客体关系说,另一方面又自称是主体论价值论,这是自相矛盾。前一种观点的学者则认     

"价值论研究学术研讨会"综述

面对全球化发展趋势和我国社会主义现代化建设新时期的实际,价值论研究如何通过深化和创新担负起应有的理论使命,是摆在价值论研究者面前义不容辞的任务。中共中央政治局委员、中国社会科学院院长李铁映同志提议召开并亲自参加,中国社会科学院哲学研究所价值理论研究室主办的“价值论研究学术研讨会”,于2001年9月19日至20日在北京举行。来     

价值论在中国

价值论在中国李德顺自古以来,中国的文化传统就是以人伦价值问题为中心的;中国的传统哲学．可以说主要是一部关于伦理政治价值的哲学。虽然如此,作为一种哲学理论的价值论,加只是到了２０世纪８０年代初才在中国正式兴起。十几年来,由于恰与时代潮流相适应,经过众多学者的辛勤努力,这方面的工作取得了长足的进展,并且成为当前整个哲学界和理论界中一个很活跃、很有影响的领域。一、兴起的背景中国思想理论界开展关于价值问题的研究,首先是同中国进入社会主义现代化建设的新时期相联系的。中国共产党十一届三中全会后,中国社会进入了新的历史时期、在从理论上总结已往的经验教训,并为现代化建设探索新的思想观念的过程中,关于人的价值和科学技术的价值,关于社会经济政治发展的价值标准和评价标准,关于价值观念的变革和重建等等理论和现实问题,都被迅速地提上了议程。这是价值论研究在８０年代中国兴起的最重要、最直接的原因。同时还有更广泛的国际文化背景。这就是,马克思主义本身的发展,也必然要把本世纪初正式兴起于西方、至今已充分显示其重要性的价值论问题,作为自己的重要理论问题,给以正面的研究和回答。近半个世纪以来,前苏联、东欧、日本和其他一些国家的马克思主义者曾做     

简评《中国传统哲学价值论》

早在80年代的文化讨论中,就有人提出,单中国传统文化的价值取向问题就可以写一本厚厚的书.我们一直期待着这样一本书的问世.现在,这本书终于与我们见面了,它就是赵馥洁先生最近出版的新著——《中国传统哲学价值论》(以下简称赵著).该书的重要性在于首次以专著的形式,集中讨论了中国传统哲学的价值论问题,填补了国内学术界在这一领域研究的空白.赵著有以下几方面的特点和贡献: