与非理性消费来一场“断舍离”

<正>如今,随着互联网和交通运输方式的不断发展,网上消费成了一种潮流,因此涌现了许多网购平台,如淘宝、拼多多、唯品会等。尤其在中国这样一个人口超级大国,网购用户更是节节攀升。截止2020年底,中国网络购物市场的年销售额达到10.8万亿元,在社会总销售额的占比达到21.9%。那么何为网购呢？想必大家应该都不陌生,网购即网上购物,就是用户通过互联网检索商品信息,并通过电子订购单发出购物请求,然后填上私人支票、账号或银行卡的号码,厂商通过邮递的方式发货,     

“顺水推舟”断民案

有些来自民间的案子，看似简单，却又颇为难心。如果总用常规的思维方法去断案，有的反而越理越乱，今你无从着手。这时，不妨来个“顺水推舟”，即先顺着对方的思路去解决问题，后再来个“回马枪”，难题也许就此迎刃而解了。话说一位穷苦的种田人，在街上不小心踩死了一个米店老板的小鸡。米店老板硬是要地赔九百残，并大言不惭地道：“这是一只良种鸡，只要喂几个月就有九斤重。按现在的鸡价，一厅是一百钱，九斤刚好九百钱”这时，知县恰从这里路边，见此吵闹场景，于是下轿探问情况。哪知知县听了种田人的由诉，也坚持应赔九百钱。种田…     

构建我国全科医生培养质量保障体系的探索

目前我国全科医生培养质量不高,尚不能满足社区卫生居民的健康需求.从全科医生的概念、培养现状、培养目标、培养模式等方面着手分析,发现全科医生培养存在医学院校教育基础不牢、培训效果欠佳、继续医学教育重视度不够等问题,并提出严格确定高等医学院校培养方案、重视毕业后与继续医学教育、加强外部评估与自我监督、建立全科医生反馈系统等建议,从而构建全科医生培养质量保障体系,以期保证全科医生培养质量.     

视频加载过程中的“错觉”

<正>据统计,截至2021年1月,世界人口数量突破78亿,全球的互联网使用人数已达到46亿之多,而中国的互联网使用人数也接近10亿。不难看出,随着加速发展的经济水平和快节奏的生活方式,人们对互联网的依赖程度越来越深。互联网不仅走进生活,而且改变着生活,更多的人愿意选择互联网移动设备如手机、平板等,     

“不论断”切莫被曲解

由于圣工的需要,笔者常应邀去南通地区的部分堂点主持圣礼。在接触过程中,发现“不论断”三个字使用的次数不少于“谢谢主”,而且有流行的趋势。“不论断”不但弟兄姊妹在交通中挂在嘴边,传道人在处理热点难点等具体问题时也常使用。这三个字似乎成为一条不成文的处理事务的“原则”,办教会的“方法”,同工同道间和睦相处的“准则”了。     

规范化培养全科医生需要注意的几个问题

规范化培养全科医生是一项长期、复杂、艰巨的任务。过渡时期,规范化培养全科医生主要通过对基层医生的转岗培训、强化定向培养全科医生的技能培训、基层医生通过成人高等教育提升学历层次、三级医院医生到基层服务四种途径来实现。四种途径皆存在一些影响培养效果的弊端,需要进一步深入研究;着眼长远,规范化培养全科医生又容易受社会因素干扰,统一规范比较困难,全科医生制度容易流于形式等。保障全科医生的福利待遇并建立激励机制,增强职业认同感和岗位吸引力,是规范化培养全科医生保持持续活力的关键。     

“理”在工夫过程中的柔性化诠释

朱熹工夫论具有述行式的特征,工夫就是反复述行"天理"的过程。在"理"之"所当然"的方面,工夫过程可以阐述为"心具众理",以明了心对性、情的主宰;而在"所以然"的方面,由"博"至"约"即工夫由乾转坤,在忠信传习的述行中给出对"天理"的"要约"。"理"的"所以然",是其"所当然"的"要求"给出的。这种要求体现在,义与智的用刚而体柔、仁与礼的用柔而体刚的空阙之间,由诗性的柔和模拟而要约出"理""德"的新意义。述行式的工夫过程,尤其在智、仁之际的空阙处,可以对"天理"的内涵给以革新性的要约。     

游戏过程中的家长角色定位——“玩伴”而不是“老师”

家长和孩子一起玩,可以帮助孩子和家长建立稳固的关系,哪怕长大后孩子和同伴互动的时间增加,亲子间的良好沟通也会保持。但和孩子玩游戏时,家长要保持端正的心态,家长是玩伴而不是老师,需跟随孩子的想法和行为,不是所有的活动都必须是教育性的。     

敦煌壁画中的“花树”图式探讨

树是传统山水画中构成画面的重要元素。如果以传统山水画中的树木形象为参照,会发现敦煌壁画中的"花树"造型与传统山水画中树木形象在表现技法以及表现形式方面存在相似性,这种全新认识对敦煌壁画的研究是很有意义的。     

“十四大”报告中的哲学问题探讨

“十四大”报告中的哲学问题探讨本刊记者１９９２年。２月１１日至１２日,中国人民大学哲学系与中国辩证唯物主义研究会联合发起,邀请首都哲学界３０多位同志,探讨“十四大”报告中的哲学问题。气氛热烈,现将其中的三个问题作一概述。一、建设有中国特色的社会主义理论中的哲学问题同志们在发言中一致认为,实事求是是有中国特色的社会主义理论的精髓。没有实事求是的精神,就不可能进行改革开放,就没有有中国特色的社会主义理论。同样,如果没有实事求是的精神,如果不解放思想,也就不可能正确理解这个理论。现在要用１４大精神统一全党和全国人民的思想,关键还是一个思想路线问题。有的同志指出,建立社会主义市场经济体制已成为改革的目标。这也是把握有中国特色的社会主义理论的新高度。向市场经济体制过渡,必然要涉及观念变革问题,如果继续把计划与市场看作是区分社会主义和资本主义的标志,那就无法适应这种转变,这就是思想不解放的表现。一些同志认为,有中国特色的社会主义理论,把发展生产力放到了特别重要的地位,可以说其它方面都是围绕这个中心的。有的同志说,有中国特色的社会主义理论的哲学基础是历史唯物主义,按照历史唯物主义的观点看,生产力是社会发展最终起决定作用的     

应急管理案例研究中的“过程—结构分析”

社会科学界一直存在着"过程-事件分析"与"结构-制度分析"之争,鉴于突发事件及其应对是一种非常态,"过程-事件分析"要优于"结构-制度分析",因而案例分析就成为应急管理研究中广泛采用的方法。但突发事件的多样性、发生情境的复杂性、应对办法的针对性,都使得"过程-事件分析"式的案例研究作用有限。有必要超越上述两种分析方法的局限,探索"过程-结构分析",以适应发现应急管理规律性、实现应急预案电子化数字化、推动应急指挥系统统一化之需要。     

浅谈“信仰断法”的宗教意义与现实意义

浅谈“信仰断法”的宗教意义与现实意义李鸿鸣伊斯兰教的“信仰断法”是从信仰的高度着眼，提出的一系列有关穆斯林宗教信仰和社会行为的教法判断与条规。“信仰断法”系阿拉伯语“艾哈卡姆·伊玛尼”的意译，是根据伊斯兰教信仰原则精神，对穆斯林提出的警诫要求。它不仅...     

《尚书》“予一人”义理初断

予一人作为殷周传世文献中常见的君主自称,有着丰富的义理内涵。从现存《尚书》看,予一人体现的并非传统意义上的专制君主与普通民众的天然对立,而是在天命-君主-臣民这一政权体系中,借由对君主这一核心的强调,申明彼时君主稳固这一政权体系的现实职责,以及君王保持天命、臣民与自身的有效沟通,乃至稳固各方力量配比平衡的戒慎之意。     

“合理猜想”在小学数学教学中的培养策略

数学教育家波利亚提倡我们在教学中不仅应当注意“保护”学生已有的猜想能力和直觉努力,而且应更加注意帮助学生学会合理的猜想方法,并使他们的直觉不断得到发展和趋向精致。在我们的教学中,帮助学生学会合理的猜想,是激发学生学习兴趣,发展学生直觉思维,掌握探求知识方法的必要手段。同时对发展学生能力,培养学生的创新思维以及思维的品质都有着重要的意义。那么在教学中如何帮助学生学会合理的猜想呢？这里谈一下笔者的一些尝试做法：     

“非常”人才要不要“非常”培养

<正>最近,北京四中道元班高二学生齐麟致要休学一年办公司了。这个被同学老师称为"小乔布斯"的编程高手的"惊人之举"迅速引来了众多关注。与之一同进入人们视野的,还有专门培养在某一领域具有浓厚兴趣的"超常少年"——四中道元班,为他们创设完全不同的学术支持和学习环境,探索拔尖创新人才培养路径,正是四中道元班的初衷。     

19世纪美国“拓疆”过程中的文明移植问题

18世纪末到19世纪末是美国的青春期,美利坚合众国以最初建国时13个殖民地为基础向外扩张,所以19世纪的美国史是某种意义上的西进史。近百年的边疆开拓对美国来说非常成功,其中一个显著标志就是西部边疆迅速成为美国的有机组成部分,盎格鲁—撒克逊文明要素在吸取西部地区的多种文明养分后,成功植入广袤的西部领土。新拓展的疆土不仅在行政上隶属于美国,而且在文化认同与文明构成等方面也成为新美国的重要组成部分,边疆不再是美国文明的边疆,却有力地推动了一个新美国的诞生。美国文明在拓展过程中的移植整合问题,值得进一步深入研究。     

量子力学中的测量过程是否必须有“主观介入”?

量子力学中有一个争议就是EPR佯谬。这一佯谬涉及量子力学是否完备,是否遵循定域性准则等原则问题,或者说量子力学是否存在着隐参数,是否破坏微观因果律。由于这一“佯谬”涉及的问题如此重要和基本,以致爱因斯坦和玻尔都卷入并领导了这一争论。其先后历时达数十年,至今仍然不衰。近年来由于实验有利于量子力学而不利于贝尔不等式,于是量子力学是否不满足微观因果律的问题,就更为尖锐和突出。D-L-P理论有可能用来解释EPR佯谬。在哲学上,爱因斯坦正确些,在物理学上,玻尔较为正确些。怎样理解物理实在问题?这一问题的实质性在于:是否存在着不依赖于观察者的物理实在?自从量子力学出现以后,人们发现     

世界本源探究过程中的“思和言”的困境

界本原或始基的问题源自于早期的古希腊自然哲学时期,而最早由米利都学派的泰勒斯提出,他之后两个弟子对其进了继承和发展。而本文所要探讨的使就是作为认识主体的人在对这一问题进行深入的探究时所必然会遇到的思和言的困境的一些认识和反思。这便是作为认识主体的人在认识对象世界时所遭遇的思的苦闷和当下属人的语言的尴尬。     

从“原心定罪”到“以礼为断”——清代公羊学的伦理转向

清代公羊学以常州之学为代表,而礼学考据一脉也有参与公羊学研究的倾向,以扬州学者凌曙为代表。凌曙的《公羊礼疏》开创了以礼说公羊的研究方法,将基于心性的公羊大义落实到实践层面,在学术史上有其独到的价值,引领了清代公羊学的伦理转向。     

看韩剧“培养浪漫”

正[网易新闻]近日,因为平时比较内向、不懂浪漫,大二学生小陈收到女友小李发给他的一张韩国电视剧清单,要求他在一个月内看完清单上列出的12部韩剧,并能够完整叙述剧中出现的浪漫情节。看了几部之后,小陈表示果然大受启发。然而,对此行为,该校心理咨询师表示不值得效仿:能让双方感情历久不衰的重要因素应是双方的互相理解和支持。