宋元道教医学考论

本文通过史料稽索，较为深入地考析了宋元时期的道教医家及其医学创获，并对宋元道教医学发展的特点作了有益探讨。     

浅析宋元时期的商德

宋元时期是我国封建社会商业发展的鼎盛时期.宋元商人的商德对于繁荣当时的商品经济乃至形塑后来商人之品质都具有重要作用.本文在分析宋元时期商业环境的基础上,详细论述了宋元时期商德的具体内容,寄望能对提高当世之商业精神有借鉴意义.宋元时期商德的具体内容有:求财重利与求仁重义的商业宗旨并存;诚信无欺与投机倒把的商业操守并存;保守守业与冒险创业的商业精神并存;团结互助与垄断排他的商业风气并存;勤劳节俭与奢侈求贵的商业品德并存;信奉迷信与崇尚科技的商业心理并存.     

宋元明清时期的新安理学

新安理学是历史上以新安(今安徽黄山市,原徽州地区)籍理学家为主干组成的一支地方理学流派。该学派崛起于南宋,发展于元代,寥落于明代,终结于清代,对十二世纪以后中国学术思想的发展演变产生了重大影响。在它近七百年的盛衰过程中,始终有一以贯之的学术宗旨、一脉相传的理学家群和鲜明的学派特色。     

论宋元时期的外来宗教

本文对基督教、伊斯兰教、犹太教、袄教及摩尼教在宋元时期的传播情况作了较为细致的论述。     

宋元明清时期扬州剪纸考略

扬州剪纸经过汉前的孕育、汉后的产生、唐代的发展,至宋元明清时期已经非常的繁荣。由于纸质极难保存故缺少实物考证,加之文献记载缺乏,因此研究扬州剪纸难度很大。宋元时期的扬州剪纸艺术,除了是社会的进步外,主要归功于纸质的发展和剪艺水平的提高;而明清时期彩灯、刺绣等方面所取得的成就又有力地促进了剪纸的发展,清代出现了专业的剪纸艺人,而文人及画家又开始加入了剪纸的行列,三者相得益彰使得扬州剪纸艺术走向繁荣的鼎盛时期。借助于民俗、文献、考古、传说、图像、艺术等来佐证和探讨扬州剪纸孕育、产生、发展和繁荣的历史状况。     

宋元时期禅林上堂仪轨探源

宋元时期的禅林上堂仪轨是中外文明交流互鉴的产物,既具有明显的汉地文化色彩,又标有域外佛教的印记,它效仿中国传统仪礼的经典模式,部分再现了《周礼》为我们设定的仪礼蓝图。南宋和元代禅林上堂仪轨在充分理解中国传统文化的基础上,更加注重对世俗礼制的吸收和对传统佛教礼仪的融入,建立起更加完备统一的上堂仪轨体系。     

《中国科学技术史·年表卷》宋元时期部分医学著作析疑

中国科学技术史学界颇具代表性的工具书《中国科学技术史•年表卷》,辑录了宋元时期涌现的医学著作,指明其重要的历史价值,并且大都附注参考资料出处。但笔者发现该工具书中关于部分著作的评述与当时的史实并不相符,遂查找原始医学著作及其不同版本,还有相关二手研究文献,辨析考订其在医书内容、作者以及成书年代等方面出现的疑误之处,包括文字形近而误、音同而讹等。建议编撰时应细致翻检医学古籍的不同版本,关注相关内容在行文上存在的文字异同,另一方面,对于著作的成书年代,也应尽力参考各学科专家的学术观点。

     

立足高远 论述精美——评王莲《宋元时期中日绘画的传播与交流》

王莲教授《宋元时期中日绘画的传播与交流》一书,其选题跳出了中国传统绘画史研究的旧有束缚,作了一番大力的拓荒工作,极富前瞻性;同时,其依据绘画的学科特点来架构合理的框架,论述上充分调动了作者的品鉴能力,使著作既具有学术性,也兼有很强的普及性,是一本具有开阔学术视野、方法多元得当、论述专业的著作。著作在回忆过去峥嵘岁月的同时,既有益于保存优秀的文化遗产,又可以大大提升民族自信,古为今用,在当下的文化建设中能发挥巨大的作用,实现文化创新,提升国际竞争力。     

宋元时期湖北佛寺建筑历史研究

<正>经历了唐末五代的混乱,中国迎来了宋代300多年的文化繁荣。与唐代相比,宋代对佛教的态度是温和而理性的,既支持那些被战争破坏的寺院进行重建和修复,又明文规定不能随意新建和扩建寺院。佛教的发展虽然没有获得有力的政策支持,但士大夫阶层私下却和佛教界水乳交融,甚至提出了"以佛修心,以道养身,以儒治世"的主张。南宋末,湖北为宋元战争的主战场,寺院多遭兵燹;及至元朝建立,湖北除了几个祖庭,多数寺院处于自生自灭的状态。《大元一统志》记载的佛寺共有347所,湖北地区,仅襄阳有3所入记,且寺院状况基本延续了宋代特征。因此,本文将湖北寺院在元代的发展状态并入宋代,不再分节另述。     

宋元明清时期江西全真道发展述论

宋元明清时期,随着全真道在江南的传播与发展,江西渐成为全真道活跃的地区。受地域宗教人文因素的深刻影响,江西全真道呈现出显著的特色:传播与发展比其他大多地域艰难而成就不小;与正一道派全面而深入地交流、融合;内丹理论建设成绩突出,为全真道的发展作出了较大的贡献。江西全真道在全真道历史上具有重要的地位。     

晋藏宋元时期《大藏经》述要

山西省的佛教典籍收藏丰富,蜚声海内外,其中的宋元版本尤为珍贵。《大藏经》是佛教典籍的汇总,即佛教文化的重要载体。对山西省境内所藏宋元时期的10部《大藏经》进行梳理,散珠拾缀。现就其版本、版式、源流、存藏情况加以概述,全面地展示了山西省内宋元《大藏经》的价值。     

浅析宋元时期宗教绘画中佚名画工的民俗意识

以佚名画工的民俗意识作为出发点,从美学角度来分析宋元时期宗教佚名作品的形质和气韵,以此来探究宋元时期宗教绘画中佚名画工所绘作品所传达出的心理状态、世俗情结与艺术价值。     

宋元时期龙虎山张天师继承制度的演变

宋元时期龙虎山张天师继承制度发生了很大的变化:宋代盛行父死子继,元代则盛行兄终弟及的继承制度。龙虎山张天师继承制度的这一演变,与张天师身份的演变直接相关。宋代张天师仅仅是天师道的首领,天师候选人只需获得天师道内部的同意,便可完成其继位。元代张天师则兼具天师道首领(或正一教主)和朝廷官员双重身份,天师候选人不仅需获得天师道内部的同意,完成其作为天师道首领的继位;而且需获得皇帝的确认,完成其作为朝廷官员的继位。元代皇位继承制度中的兄终弟及制,即很可能由此进入了天师继承制度,并被张天师用来取代此前盛行的父死子继制。     

理学与宋元时期文道关系的演变

宋元时期文道关系的演变,与理学地位的升降密切相关。北宋理学初兴,理学家将道抬升至宇宙本体的高度,打破了文道之间原有的平衡,文道关系从唐代的文以贯道转变为宋初的文以害道。南宋时期,理学思想体系日臻完善,朱熹、真德秀等人均试图将文融入道的发展轨迹中,缓和北宋以来文道之间水火不容的对立状态。入元后,理学家通过对文道关系的反思,使思辨的哲学与情感的创作合理结合。加之政治风向的变动,理学成为文人的进身之阶,最终形成文道融会的新局面。理学与宋元时期文道关系之间的互动,揭示出中国古代新思想发生、发展的新路径。     

宋元时期高昌回鹘弥勒信仰考

在佛教东传的过程中,弥勒信仰发挥着弥足重要的作用。9世纪中叶,回鹘迁居西域转而尊奉佛教,接受了弥勒信仰,并一直维持到15世纪。本文通过梳理已刊布的回鹘文文献,认为弥勒造像及经变画集中出现于北庭回鹘佛寺中,回鹘文本的弥勒经典以《弥勒会见记》残卷数量最为庞大,文学作品主要有《弥勒颂》《弥勒赞诗》《圣尊弥勒赞》以及佛经题记、发愿文等。高昌回鹘的弥勒信仰并非仅来自汉传佛教,而有可能也受龟兹以及中亚地区弥勒信仰的影响。     

评《中朝佛教文化交流史》

评《中朝佛教文化交流史》《中朝佛教文化交流史》黄有富、陈景富著,３９．６万。中国社会科学出版社１９９３年１２月出版。中国与朝鲜有着几千年的文化交流历史,佛教则是这种文化交流的最主要的途径之一。历史上两国的经籍始终记载了这方面的情况,因此有着丰富的研究...     

寻根探源 突破求新——评王莲教授专著《宋元时期中日绘画的传播与交流》

王莲教授新著《宋元时期中日绘画的传播与交流》通过传播学、图像学、文献学、考古学、比较艺术学等学科的综合研究方法,从一个新的层面对宋元时期绘画交流的历史进行了深入的剖析,填补了学术界关于中日水墨画比较研究的空白,为中日两国在文化艺术上的交流提供了全新的发现,促进了中日文化的交流和发展。     

求法请益与朝圣巡礼──九至十一世纪中日佛教交流史略考

本文着重考证９至１１世纪间，在弥漫日本朝野上下的末法思潮的鼓动下，身居“末法边土、片洲浊世”而追慕释迦、憧憬唐土的入华朝圣巡礼日僧行迹，试论佛教东渐的历史轨迹及其发展趋势。     

宋元时期白莲教传教与禁教论析

白莲教是唐宋以来流传民间的秘密宗教组织,与佛教的净土宗有一定的历史渊源.本文通过南宋茅子元创立白莲教,佛教对白莲教的批判,初创时白莲教之教义,白莲教戒律、组织与正统佛教之异同,元代白莲教传教与禁教,白莲教的被禁与复教,以白莲教为名的初期造反活动,元末香会、白莲教与农民大起义之关系等问题的考察,揭示了宋元时期白莲教创立传播的历史实况,并就白莲教的性质和特点作出独到分析.