我们活着做什么

正看见雪,我就情不自禁地感到自己的不洁和浑浊;把自己的全部情感和意识集中起来,能提炼出雪的纯洁和美丽吗?不忍心踩那雪地,脚上的尘埃玷污了它,记忆里就少了一个干净的去处。从一棵树下走过,总是感叹和敬畏。它从古代就站在这里,它在等待什么呢?它深深的皱纹,让人看见岁月无情的刀刃。它依然开花、结果,依然撑开巨大的浓荫。不管有没有道路通向它,它都站在这里,平静而慈祥,像一个古老的、圣者的微笑。是一棵树就撑起一片绿荫,     

穆斯林朝觐后应该做什么?

哈吉们,真主恩赐了你们,使你们完成了朝觐功课,你们将得到真主的喜悦和宽恕,真主说：“你们在举行朝觐的典礼之后,当记念真主,犹如记念你们的祖先一样,或记念得更多些。有人说：‘我们的主啊!求你在今世赏赐我们。’他在后世,绝无福分。”（2∶200）在这节经文中,真主命令哈吉,完成朝觐功课后多多地记念真主。     

团结私设聚会点,我们可以做什么

<正>"我另外有羊,不是这圈里的;我必须领它们来,它们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。"(约10:16)在加强法制建设的今天,作为教会的牧者或负责人,如何对私设聚会点做好团结和引导的工作呢?我们可以从以下几个方面着手:第一,要学法守法、积极与有关部门沟通,了解当地基督教私设聚会点分布情况与类型。现在有关部门工作非常认真细致,对辖区内的宗教活动场所及私设聚会点的人员、活动等情况了如指掌。经过梳     

一年365天，我们做什么？

时间是上帝赐给我们的最宝贵的礼物。人的生命是由时间组成的,浪费时间就是浪费生命,就是对上帝犯罪,时间对我们每一位基督徒来说都是非常宝贵的,我们要珍惜时间,爱惜生命,为主而活,为主打美好的仗。一年有365天,我们每一天应当做什么呢? 一、背负十架 主耶稣的一生是背负十字架的一生。对于每一个愿意跟从他的人,     

关于"上帝"我们将做什么?

本文在分析传统上帝观念对人类社会带来的各种危害的同时,又指出现代无神论相应造成的局限性,认为西方应该批判地重新利用基督教传统作为现代世界的灵性资源,而中国也应该把继承传统文化与发展现代化结合起来。以怀特海哲学为基础的过程神学或过程思想正在努力地实现这种结合。     

“一带一路”宗教工作应该做什么北大核心CSSCI

2017年5月14日,习近平总书记在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上发表主旨演讲,全面回顾“一带一路”建设四年来走过的非凡历程,高瞻远瞩的构想、成绩斐然的硕果、求真务实的举措,回应了世人的热切期待,既具历史纵深感,又有未来穿透力;     

临终关怀与安乐死之比较──我们能做些什么

临终关怀与安乐死之比较──我们能做些什么解放军总医院学员队（１００８５３）施晓亚医学越是尖端、越是现代化,越是不愿意谈论死亡。现代医学一味追求医学科学的辉煌成果,不惜采用一切高技术手段使生命延续。当死亡来临时,医生们并不认为这是不可抗拒的,而总是感到...     

我们应该如何纪念马克思

1883年3月14日,马克思在伦敦溘然长逝。三天后,在伦敦海格特公墓安葬马克思的仪式上,恩格斯用英语发表了一篇著名的演讲。这个演讲非常精短,在沉痛宣告马克思的逝世是不可估量的损失,简要概述马克思一生的两个伟大发现,指证马克思作为“科学家”和“革命家”的     

这样做实在不应该

天风编辑部: 近年来,在我们教会中出现这样一个现象,就是不准佩戴黄金首饰的姊妹领圣餐,甚至进教堂做礼拜也不准,穿短袖衫的人也受到同等对待,并认定他们是得罪神的,要被神弃绝。我认为此等做法找不到圣经根据,因此这样做是不妥的,请问,到底是我想错了,还是我们教会做错了?江苏 王岗峰     

比较哲学:是什么和应该是什么

所有的比较研究都同时含有同一性和差异性。这种充溢着智力难题的局面引起了无休无止的争论:我们所争论的究竟是同一事物还是不同的事物?人们可以用二者取一的办法来解答这个问题。但是,这种局面又会重新出现,因为它与比较观点本身息息相关,而与比较的具体事例无关。我们还要继续“命名”到何时?因为这个过程是没有止境的,而且最终“事物仍然是事物本身,而不是别的什么”。也许,我们已经不喜欢“名称”了,因为它几乎不能给我们带来任何知识,我们可能倾向于“描写”,因为“描写”给予我们“事实”。但是,这种“描写”也像“名称”一样,永无止境,因为如同耆那教教徒很早就教诲的那样,它是我们持有的加drsti(概念结构)或采用的观点的一种作用。     

我们现在需要什么

在一百年前，物质条件明显低下，大会数人整天要为暧罗忙平，到了会天，我们很圣人不必再为隔绝而忧心忡忡，但是我们在精神上却似平需要勇当的营养补充，特别是在现代化道路上行进的人们，最困惑的就是精神失落。这一现象的产生，固然自种种复杂的社会原因，而与此相关的同对措施，我以为首要的一点厦是改变观意，因为现代社会变化太大，科学技术的发展已经让我们走进了另一个天地！ 最近我参加了一个某宗教关于宗教教自的讨论会，引起了我的感慨，宗教教舀和培养人有的问题一直受到宗教弄的重视，刚刚逝世的中国佛教协会赵朴初会长主到就…     

我们能留住什么

没有什么不会在岁月中老去,是的,没有什么。我常想,当一辈子已经过完,当一切春色三分,一分泥土,一分流水,一分烟云之后,我们能在这个世界上留下什么。也许,仅     

哲学是什么与做什么?

在人类精神世界中,哲学是一个历史悠久、内涵丰富而又变化无穷的领域。走近哲学的历史,我们看到的是一场接一场的辩论,人类的理性、思想和智慧在这里相互砥砺,竞长争高。辩论以问题为中心,旧的问题还没有完全解决,新的问题又随之产生。就连哲学是什么这个需要首先回答的问题也众说纷纭,莫衷一是。哲学作为一个学科始终处于未完成状态,这也许正是它的常态。对于哲学是什么与做什么,需要不断地追问。这是哲学令人困惑之处,也是其充满魅力的原因所在。     

我们应该怎样认识无政府主义?

在祖国哲学思想的画卷上,“空白点”,即那些被抹煞、被遗忘的残迹,正在逐渐消失。我们尚处在这个进程的开始阶段。我们遇到一些陌生的姓氏和陌生的思想,我们面临着哲学题材的重大转折。即将恢复被割裂的“时代联系”,即将追溯我国哲学之源,恢复祖国文化之完整的思想理论基础。早已形成了这样一种怪诞的情况:我们的一些伟大同胞在西方名声大噪,能够以全权代表的资格参加同各     

我们应该懂得的一些道理

不同的人看问题的角度不同,但事实真相只有一个。     

我们允许做什么?——人胚胎基因编辑之反思平衡

2015年4月,我国黄军就副教授及其团队在《蛋白与细胞》上发表论文,首次公布了利用CRISPR-Cas9技术修改人类胚胎基因的研究成果,引爆了一场巨大的国际伦理争议。这让我们重新审视对于人类胚胎基因编辑的合理立场。反思平衡方法既不盲从道德判断,也不死守道德原则,强调反复调整和修正判断、规则和原则,以达成信念系统的融贯与平衡。经过反思,我们需要改变以下道德直觉——胚胎是人、编辑人胚胎有损人类尊严、违反后代自主权及导致纳粹优生等。由此得出人胚胎基因编辑的合理立场:因该技术尚不成熟,目前应支持基础研究和临床前研究,暂缓临床试验和应用;基于人类尊严、权利责任和公正的维度,应支持医学目的而反对非医学目的人胚胎基因编辑。     

劳动的定义应该是什么?

现在最流行的劳动定义是:“劳明是人们使用劳动工具以改变自然物质使之适合自己需要的有目的的活动。”我认为这个定义是不确切的,有进一步探讨的必要。马克思主义认为,“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。” (《马克思恩格斯选集》第1卷,第24页)自从人类社会产生以来,随着人们对物质生活资料和精神生活资料的需求日趋丰富多样,人类劳动的形式也越来     

大学生应该从科学课中学习什么

6年前,我在伊利诺瓦一所大学进修“公共健康”研究生课程的时候,一门名为“公共健康中的行为科学”的课程引发了我对怀疑主义与批判思维的兴趣。这门课程的相当一部分内容将注意力仅仅放在科学确实存在或虚构想像出来的缺陷上面,在多数时候是将科学与社会问题搞得更加复杂混乱而不是使问题清晰明了。比如,这门课的教学大纲承诺帮助学生了解他们所即将从事的职业,结果“却     

孔明告诉我们什么?

《三国演义》中诸葛孔明,通晓天文地理.心藏韬略,仁至义尽,威震西川汉中平原,百姓无不欢颜。然凡事亲躬必行,劳力损心。虽不负刘备三顾茅庐之恩,几经出师,因天时不利,未完成统一天下大业,撒手尘寰。一代天骄,尚能事人主尽心竭力,我们事奉永生的神当如何? 诸葛亮受刘备之重托,可谓