大学是有灵魂的

东汉章帝时，投笔从戎的班超带领数量有限的汉军纵横于西域各国之间，立志要完成开通西域的伟业。班超准备进攻叛乱的龟兹国，但依靠手下仅有的一千多汉军显然是不够的。当时乌孙兵强马牡，和汉朝关系也不错，为了能从乌孙借兵，班超上书请求朝廷招抚慰问他们。章帝同意了班超的要求，命令卫侯李邑护送乌孙使者回国，并携带了大量精致的丝织品，作为礼物赠送给乌孙国王。     

论唐代公主入道原因与道观生活

唐代公主先后有十七人入道为冠,其中中唐以后入道人数多于以前.除了遵循道教为国教这一原则之外,唐代公主入道各有特殊的原因.有的为祖父母祈福,有的因病入道以祈福,有的聊以打发晚年生活,有的因婚姻不顺而遁出红尘,有的向往道教的最高境界,有的可能是不安于传统的妇道生活.由于她们身份特殊,有些公主颇受文人士子的追捧,她们社交活跃,道观生活丰富多彩,个人私生活也很自由.但中唐以后,由于皇室对公主管理的加强,入道的公主已风光不再,她们的道观生活可能放纵而自由,但社交生活已经缺少了风花雪月的色彩.许多公主或是入道较晚、或是体弱多病,其道观生活相对比较清静.     

南阳公主、妙善公主与观音菩萨寻踪

观音菩萨的原型妙善公主的传说,民间有多种版本。妙善公主的原型至少又有道迹和南阳公主两种。观音大士"初非男女定相",只是"应缘而现"。而后,经元代管道升《观世音菩萨传略》,以及朱弁《曲洧旧闻》的细化与渲染,妙善公主便作为观音的化身在中国民间广为流传。然而,神话传说毕竟缺乏历史证据。于是,南阳公主作为观音的原型便应运而生,《大悲卷》为南阳公主作为妙善公主和观音的原型提供了文献的依据,妙善公主的美丽传说便有了历史的佐证,南阳公主这一历史人物也就成为中国佛教中观音菩萨大慈大悲的的象征,既为外来文化增加了中国化的色彩,也肯定了中国百姓关注现实的情怀。     

公主寺

公主寺因信诚公主所建而得名,是五台山著名寺庙之一。现将公主寺的情况介绍如下,供参考。一《广清凉传》载:“北台之西、繁峙县东南,有一寺名公主寺,后魏文帝第四女信诚公主所置。”寺庙最初建在山寺村,后来移至公主村东南。山寺村四山环抱、山势峻峭,古公主寺就建在从半山伸出的一块百余亩的台地上。既然是地位显赫的公主出家,为什么不去五台山的中心——台怀建寺。     

封底说明

特克斯位于新疆伊犁境内。相传公元1220年长春真人邱处机应成吉思汗之邀往西域,在特克斯取山、水地势之走向,作为“八卦城”选址方位,确定了坎北、离南、震东、兑西四个方位,建该城之雏形,其后不断扩建。1937年后,又用两年时间完成了以市中心为太极“阴阳”两仪,按八卦方位向外辐射成八条街,二环十六条街,三环三十二条街,是目前世界上保存最完整、卦爻完整,规模最大的八卦城。封底说明     

论当下迪士尼“公主动画”中女性话语对男性话语权威的解构——以《长发公主》、《冰雪奇缘》为例

1937年《白雪公主与七个小矮人》作为迪士尼第一部"公主动画"在全球热映。从此,"公主动画"也就成为了迪士尼最具影响力的影片类型。数十年过去了,迪士尼相继推出了十部"公主动画"。这些影片中所极力呈现出的关于女性话语的表达也随着时代的变迁变得日趋清晰和积极。无论《长发公主》还是《冰雪奇缘》,迪士尼的"公主动画"发展至今已经走到了成熟的女性主义阶段,实现了从附庸于男性到彻底摆脱男性视角、男性话语的自主转变,展现了现代女性在心灵、智慧与自我身份认同上的日益成长,这是当下迪士尼动画人不断创新的体现,也是最值得我们国产动画学习的地方。     

泰国诗琳通公主参访中国佛教协会

本刊讯　　应江泽民主席和夫人王冶坪的邀请，泰国诗丽吉王后代表普密蓬国王陛下于１０月１６至３１日访问我国，诗琳通公主等随行。１０月１７日上午，诗琳通公主参访广济寺并拜会了中国佛教协会，受到中国佛教协会副会长刀述仁居士、副秘书长张琳先生和广济寺监院演觉法师等的热情接待。刀述仁副会长向诗琳通公主介绍了中国佛教的现况，并代表中国佛教协会赠送诗琳通公主一部《房山石经》。 诗琳通公主从１９８０年起刻苦学习中文，研究中国传统文化，如今已能熟练地用中文与外界沟通。１９８１年公主首次访华后，即撰写了《踏访龙的国土…     

谜语故事乐趣多

在我国的谜海里，有许多耐人寻味、启人智慧的谜语故事，猜之赏之，乐趣多多。难住公主 有一位公主既美丽又聪明，慕名来向她求婚的公子王孙络绎不绝，但良莠难分，智愚难辨。公主想了一个主意：谁能提出一个问题难倒自己，就嫁给谁。     

谜语故事乐趣多

在我国的谜海里，有许多耐人寻味、启人智慧的谜语故事，猜之赏之，乐趣多多。难住公主 有一位公主既美丽又聪明，慕名来向她求婚的公子王孙络绎不绝，但良莠难分，智愚难辨。公主想了一个主意：谁能提出一个问题难倒自己，就嫁给谁。     

公主寺水陆画新释

<正> 公主寺位于山西繁峙县公主村,寺内水陆殿保留有大量明代弘治年间的水陆画壁画,是迄今艺术性较高,保存较完整的明代水陆壁画精品。本文就公主寺水陆壁画人物造型及图像做一探究,并结合汉传佛教水陆法会仪文《天地冥阳水陆仪文》对其进行具体的图象分析与释读。从我国汉传佛教水陆壁画的仪轨和绘画风格来看,公主寺水陆壁画属于北水陆系统,其北水陆仪轨与水陆壁画的艺术风格特色,     

幸福终结者

正从前看童话书,有许多是关于王子和公主的故事,这种故事都是千篇一律。是公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑,变成植物、动物,或长睡、或被禁制而失去了自由。王子,英俊、潇洒、骑着白马、手拿宝剑,经过重重磨难,终于把公主救了出来。故事的终结总是:"王子与公主从此过着幸福快乐的日子。"虽然在小时候,我们就知道那个"从此"是不太可能的,但一读到"从此过着幸福快乐的日子"心里就充满一种特殊的感动,深知那不一定是个结局,却一定是个期望。     

公主失恋与自恋型人格障碍

首先让我们看一则著名古希腊神话故事:有一位名叫纳喀索斯的英俊少年,一天他在碧蓝的湖水中发现了自己的倒影,便一见倾心,再无心顾及他人他事,在水边依依不忍离去,最终憔悴而死。后来心理学家便以纳喀索斯来命名自恋型人格障碍。接下来让我们看看公主失恋的故事:阿燕失恋了,这是她做梦也没想到的事,她这个公主般漂亮聪明的女孩竟然会被人甩了?男朋友和她分手时说:我可不想一辈子侍候你这个“刁蛮公主”。没错,阿燕从来就是家里人宠爱的公主,她父母和两个比她大很多的哥哥都把她当成掌上明珠,对她百依百顺。也许因为她聪明伶俐和出众的漂亮,…     

芳——论唐代四大画家之周昉画作背后的隐喻

正童话小说里,王子和公主的爱情故事,总是一波三折,荡气回肠。他们经历那么多艰难险阻,从此王子和公主幸福地生活在了一起。等等,倘若我们进一步追问,他们幸福地结婚以后,过得怎么样?若干年后,他们会不会一样经历婆媳战争、七年之痒、审美疲劳、教育子女观念不同、性生活索然乏味……不堪想象,干脆不想,撂下作罢。很怕人世间千年不变的世事沧桑和轮回无常,降临到美丽纯洁的公主头上。干脆戛然而止吧!让美丽的记忆,     

以养为医:不空与华阳公主之收养关系探析

唐代高僧不空曾经收养因病入道的唐代宗之华阳公主为女,此段收养关系仅被记录在《不空表制集》之中。本文以《不空表制集》中与华阳公主相关的三篇进表与唐代宗的批答为中心,探讨正史之外不空与公主的生平事迹,展现这段特殊收养关系的形成原因和不空与皇室之间多方面的联系,呈现当时社会背景和宗教背景之下佛教与俗世之关联,反映佛教与社会生活之间丰富的层面。     

童心飞扬的“彩虹”

正一个人的儿时,最不能忘怀的,大约是雨后挂在天边的彩虹,因为一道道彩虹最能让童心飞扬。从前,一位国王有一个漂亮的独生女,女儿什么都好,就是有一个麻烦事:什么物品只要经她手一摸就溶化,连木头、石头、金属也概莫能外。焦急的国王张榜求医,一位巫师对他说:只要能找到一样东西,公主拿在手里不溶化,她的病就能痊愈。国王又一次张榜:谁能找到公主拿在手里不会溶化的东西,公主就嫁给谁,并继承     

三个和尚新传

本期漫画的故事选自《出曜经》。人们往往将空幻当作真实,希望将空幻的“名利”永远攫在自己手中。这正如同公主欲得水泡来作花环一样。这种念头很普遍,即使明白“镜花水月终是空”的理论,如无实际的证悟,也难觉醒。公主亲手取泡,终无所得,厌舍而去,便是这个道理。只有到这时,公主因起贪心而造的“意业”才算消了,否则她还要为求不得水泡花环而苦,     

中央统战部举办五省区佛教协会会长研讨班

3月6日上午,缅甸公主杜丹达瑞一行护送缅甸佛牙影骨来到北京灵光寺供奉,正在全国政协开会的中国佛教协会副会长、灵光寺方丈圣辉法师请假回到灵光寺,会见了杜丹达瑞公主一行．宾主进行了亲切友好的交谈。     

人生小酌

1.记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,接受不能改变的。2.智慧的代价是矛盾,这是人生对人生观开的玩笑。3.世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主,除了少数极丑和     

灰姑娘原来是公主

在2006超级女声舞台上，女孩尚雯婕历经波折，最终以500多万的观众支持票数夺取桂冠，上演了一幕现代版灰姑娘童话。有人说，参加超级女声比赛是一条成功的捷径，但我认为，默默无闻的“灰姑娘”之所以能成为光彩夺目的“公主”，是因为她有着与生俱来的“公主特质”。     

茹雍萨嘉姆尊与扎拉鲁普石窟

7世纪,尼泊尔赤尊公主和唐文成公主入藏,佛教同时从尼泊尔和汉地传入吐蕃藏地,吐蕃王室中兴起了建佛殿的热潮,松赞干布的四位吐蕃王妃,在赤尊公主和文成公主建立大昭寺、小昭寺的同时,也建立了各自的佛殿。其中,第三任王妃茹雍萨嘉姆尊建造了著名的拉萨扎拉鲁普(查拉路甫)石窟,这是藏传佛教历史