伊斯兰天才诗人萨迪与《果园》

《果园》（ＢＵＳＴＡＮ），又名《萨迪集》是伊朗著名诗人萨迪１２５７年创作的。在他的两部传世作品中，《蔷薇园》（ＧＵＬＩＳＴＡＮ），很早就传入我国，并曾作为伊斯兰教经堂教育的读本之一，早在四十年代就由我国伊斯兰著名学者王静斋译为汉文，称之为《真境花园》...     

波斯文学精华 世界文明瑰宝——读《波斯精典文库》

波斯文学博大精深,在世界文学中占有重要的地位。2002年湖南文艺出版社推出的七卷本《波斯精典文库》,包括:《鲁达基诗集》、《鲁拜集》、《列王记全集》(六卷)、《玛斯纳维全集》(六卷)、《果园》、《蔷薇园》、《哈菲兹抒情诗全集》是一套经过历史考验的享有世界声誉的文学名     

真境花园

《真境花园》原书名为《古力斯坦》,也被译为《蔷薇园》,是中世纪被穆斯林誉为“诗圣”的波斯著名学者沙赫·穆斯列赫丁·阿布杜拉·萨迪所作。该诗集着眼于当时的现实,揭示生活中的美与丑、善与恶、光明与黑暗,旨在规劝世人避恶从善以匡正时俗。其风格融叙事、抒情、议论于一炉,汇诗歌、散文、寓言为一体,隐诤诫于诙谐中,寓哲理于叙事内,含辛辣于幽默间,凝浓情妙趣于轻描淡写里,阐明了穆斯林的行为规范和道德信条,数百年来,不仅成为学习波斯语的范本,而且成为穆斯林修身养性的必读著作,是中国伊斯兰教经堂教育必备教材之一。     

“认主独一”伊斯兰信仰的核心——浅谈《古兰·忠诚》章

“认主独一”伊斯兰信仰的核心——浅谈《古兰·忠诚》章马叶哈奉至仁至慈的真主之名（１）你说：他是真主，是独一的主；（２）真主是万物所仰赖的；（３）他没有生产，也没有被生产；（４）没有任何物可以做他的匹敌。《古兰经》是伊斯兰教的根本法典，认主独一是伊斯兰...     

蜚声伊斯兰世界的伟大经注──泰伯里及其《经注大全》

蜚声伊斯兰世界的伟大经注──泰伯里及其《经注大全》穆萨·马斌《古兰经注释大会》（，又译作《古兰经解总汇》和《古兰经注集成》），是一部蜚声伊斯兰世界的完备之经注，共３０巨册，为中世纪伊斯兰教逊尼派著名经注之一，被公认为传述经注学的典范。注者是早期经注学...     

“两世吉庆”── 一个回族企业家的追求

“谁在大地上发现出路和丰富的财源，……真主必报酬谁”。“行道而且行善者，是乐园的居民。”《古兰经》古都西安，中国历史上饱经沧桑，又扬名中外的名城。一千多年前的盛唐时期，横贯东西方的“丝绸之路”和南中国海至波斯湾的海上“香料之路”，把伊斯兰文化的种子撒...     

伊斯兰教关于信仰“哀比”的教义

伊斯兰教关于信仰“哀比”的教义从恩霖＂哀比＂系阿拉伯语的音译，马坚先生在《古兰经》汉译本中译作＂幽玄＂，即人的智力无法穷尽的＂未知领域＂，或曰＂未知世界＂，与＂可见世界＂对称。我国著名大阿訇、教育家达浦生（１８７４──１９６５）在其学术专著《伊斯兰六...     

文摘

伊斯兰教伦理的传统形式及其现代意义周燮藩在2005年第4期《世界宗教研究》上撰文《伊斯兰教伦理:传统形式及其现代意义》。作者提出,伊斯兰教是世界三大一神教之一,因具有鲜明的道德色彩而被称为“伦理一神教”。伊斯兰教传统内并无现代意义上的伦理学,但其文化传统和社会生活     

寄希望于阿訇

众所周知，阿句是波斯文“”一词的音译。在中国专指清真寺率众礼拜、执掌教务的人，故也称掌教，与阿拉伯文的“伊玛目”同义。阿司是继承先知穆罕默德的遗教，讲经宣教，弘扬伊斯兰教义、教理的人。阿司也被称作“阿林”（），即学者、精通《古兰经》、圣训等经典的人。今天我们所谈的不是对“阿句”这个词的来龙去脉作进一步的考究，而是谈当代阿匐所应承担的职责和应尽的义务。因此，作为阿句就应是一寺一坊教务的领导人，又是代圣传教，传播伊斯兰教各学科知识的人。伊斯兰教在中国已有1300多年的历史，其所以能延续到今天，历代阿匐前…     

伊斯法罕伊斯兰文化巡礼

古老的伊斯法罕市地处扎格罗斯山脉脚下,是伊朗伊斯兰历史上最伟大的王朝──萨法维王朝的首都。在16至18世纪期间,伊斯法罕是当时世界上最漂亮的城市之一,也是被世界穆斯林引以为骄傲的地方。我曾经在写《伊斯兰教在波斯和中亚(712-1840)》一文时,对17世纪的伊斯法罕用了这样的词句:“美丽的建筑物、辉煌的宫殿和宏伟的清真寺鳞次栉比,花圃似繁星点缀。全城有60万居民,162座清真寺,48所经学院,182个客栈和173个公共澡堂。路人服饰豪华,市场繁荣,精美的帐篷一个挨着一个,货铺上排列着姿丽多彩的工艺品。”一个在伊斯兰文明史上享有如此盛名…     

日本伊斯兰教简况

日本伊斯兰教简况马惠禹据《日本书纪》记载，公元６５３年，伊朗穆斯林船民曾上日本海岸避海难。《续日本书纪》中又有公元７３６年＂波斯人李密医等授位有差＂的记载。又据《唐大和上东征传》记载，唐朝鉴真高僧东渡日本时，有一名叫安如宝的随员被史学家推断为西域穆斯...     

伊斯兰教为何禁酒?

编辑先生：穆斯林接责猪肉，这是人所共知的。听说饮酒也被禁止，不知是否有此禁忌，为什么？湖南北遥北遥朋友：伊斯兰教食物禁忌包括禁吃“自死物。血液、猪肉”（《古兰经如：173，下同）等不洁之物，“以及诵非真主之名而宰的动物”，而禁止饮酒是强调最为严厉的，《古兰经》明确指出饮酒是包含大罪的行为（2：219），严令禁戒。首先，饮酒违逆伊斯兰教宗旨。“伊斯兰”一词的本义是和平，同战争与仇恨相对。穆罕默德说伊斯兰教之前为蒙昧时代。蒙昧一词主要包含“忿恨、轻薄、骄矜、暴戾”等意思，创立伊斯兰教的根本目的就是要引导人…     

试论伊斯兰外交思想及其现实意义

“伊斯兰教是和平的宗教”这不仅是经过千年历史证明的事实，而且也是世界有识之士广泛认同的基本结论。但西方总有人把伊斯兰教与“武力”、“宝剑”、“威胁”、“恐怖”等词语联系在一起，散布“伊斯兰威胁论”，甚至玄虚所谓“恐怖主义 =伊斯兰原教旨主义 =伊斯兰教”的假想怪论，歪曲事实、混淆视听，这不仅严重地歪曲了伊斯兰文化的真精神，在国际上败坏了伊斯兰国家和穆斯林的光辉形象，损害了广大穆斯林的民族感情，而且，还人为地制造国际紧张局势，不利于新世纪世界和平事业的发展。因此，追根溯源，从伊斯兰教经典《古兰经》和“…     

巴哈伊教

巴哈伊教，是阿拉伯文Bahaiyah的音译，意为光辉、容光焕发、美丽、漂亮等。该教的得名，源自创始人伊朗的米尔扎·侯赛因·阿里·努里（Mirza Husayn Ali Nuri1817－1892）被称为“巴哈欧拉”（Bahai Alla 的音译，意为“安拉的光辉”）。该教是一种新兴宗教，它源于伊斯兰教，但又不是伊斯兰教，因为该教不仅公开宣布彻底脱离伊斯兰教，而且伊斯兰教世界也不承认它是伊斯兰教中的一个教派。 巴哈伊教是在伊斯兰教十叶派之一巴布教派的基础上分化出来独立而成的。巴布教派创始人赛义德·阿里·穆罕默德（Sayyid Ali Muhammad1819－…     

体认真宰 躬践力行

体认真宰　躬践力行敏生光《古兰经》说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”（３：１９）。所以，伊斯兰是一个伟大而有吸引力的名字，伊斯兰教是世界性的宗教。人类生存的宇宙，是按一定法则运动的，日月星辰及一切天体都被网织在一个完美的体系之中，这是真主的法则。...     

浅谈伊斯兰教的团结观

浅谈伊斯兰教的团结观戴俊峰伊斯兰教是和平的宗教，“精诚团结”是伊斯兰教的基本思想和重要特征之一，它倡导消除人类的一切隔阂，最终建立一个平等团结、合作互助的社会大家庭。正如《古兰经》所说：“信道的人们啊，你们当全体进入和平之中”（２：２０８）。所谓“团...     

从戴面纱谈起

走遍伊斯兰世界,从大西洋至波斯湾,从中亚至印度,在一切有穆斯林民族存在的地方,你都可以看到头戴面纱、身着传统伊斯兰教服饰的妇女。当然,各国的情况有所差异,但都不同程度地体现着穆斯林妇女的精神面貌和思想状况。 妇女戴面纱,是伊斯兰教义的规定。《古兰经》要求信女们要“降低视线,遮蔽下身,…用面纱遮住胸膛,莫露出首饰,除非     

传承与交融——试论中国体阿拉伯书法的风格和特点

被誉为伊斯兰文化艺术领域里一颗璀璨明珠的阿拉伯书法，早在一千多年以前就已经驰名遐迩了。它的形成与影响不仅为阿拉伯———伊斯兰文化谱写了光辉的篇章，而且在世界文化史上也占据着重要的一页。《古兰经》首次下降的经文就说：“你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（９６∶３－５）先知穆罕默德（约公元５７０－６３２年）接受主命，在传教过程中时刻不忘培养和传授读写知识。他曾经命令在“白德尔战役”中被俘的每一个有文化的士兵以教会十个穆斯林能读会写作为对其恢复自由的条件…     

试论穆斯林饮食文化的优良传统

陈克礼译《圣训经》中有这样一则圣训：埃及王赠给穆圣医生、佣人、蜂蜜和骡子，除医生外一一接受之。穆圣说：“我们无需医生，因为我们不饥不食，食不求饱。” 　　我们所引的这则圣训，流传于公元 632年前的阿拉伯半岛穆斯林公社时期，至今已有一千三百多年了，但它对后来穆斯林的饮食养生，却产生了极其深远的影响。 　　13世纪初，古波斯的“诗圣”萨迪在他的《真境花园》中，写了一个与上述圣训相类似的故事：波斯的一个国王给穆圣派去一位高明的医生，他在阿拉伯住了好几年，却没有人向他求医问药。一天，他来到穆圣面前说：“我受…     

漫谈伊斯兰教的经与注

经典在宗教传统中的重要作用是不言而喻的。大凡体系完备的宗教都离不开经典,作为世界三大宗教之一的伊斯兰教就是更是如此,它的根本经典是《古兰经》。《古兰经》又称为“天经”,被视为真主的言语,记录在一块完好保护的天牌上,通过天使降示给伊斯兰教先知穆罕默德,乃有充满着真理和智慧的神圣经