三次敲门的声音

正我从来没有想过,我竟然需要去找工作。我的意思是,和那些刚刚大学毕业的年轻人一样,站在办公室外等待应聘。我并不是说这样不可以,只是对于我——一个35岁的中年男子来说,这是一件很令人难为情的事情。还有一个原因我不太愿意承认,但事实上,我确实仍然无法接受自己生意失败的事实。我现在身无分文,每个月寄到家里的账单却没有减少。我决定找一份工作,从头开始做起。     

康先生信箱

康先生:你好!我最近谈了一个朋友,相处有半年了,我很喜欢他,可我一直不敢确定他是否喜欢我。有时和他在一起很幸福,可有时我却不知道他在想什么,有时一吵架,我就觉得他不爱我了。我真得很困惑:不知道什么是爱情,是他真的不爱我,还是自己太多疑了。康先生,你说我的问题在哪里呢?     

公正

下面这个小故事,大约不少朋友都听说过,但我还是禁不住要重复它,因为它给我的印象太深刻,它太发人深省了。有一个乞丐,总是忿忿不平,埋怨天主不公正。天主对他说,我已经给了你一笔珍贵的财富,你不是拥有整齐、健康的五官和肢体吗！乞丐不解地说,这有什么稀奇呀,太平常了。天主就指着旁边一个衣着富丽的盲人对乞丐说,这个盲人富翁肯定乐意用百万银钱换你一双明亮的眼睛,你肯同他交换,从而拥有你渴望的财富吗？乞丐不肯,说眼睛太宝贵了。天主又说,那么用你身体其他部位或器官都可以换取财富,你愿意吗？乞丐想了想说,不,我决…     

一种奇特的遗忘现象

爱因斯坦可以记住演讲中所引材料在原文中的页数,却忘记了自己的门牌号码;邓稼先记住了发现核聚变反应数据的日期,却忘了自己的生日日期。这些现象看似奇怪,其实有着遗忘规律在起作用。对此类现象我们通常用注意来解释,正是因为他们对那些材料不注意或说不太注意,所以产生了遗忘。但事实并非如此简单。原准备到市场买两种蔬菜,可只买回来一种的屡见不鲜。既然是“准备”买了,说不注意显然不太妥当。正如弗洛伊德在《精神     

给18岁青年人的智慧也是给你的

我真希望自己在18岁时就能领悟这些箴言,然而,学习永远不会迟。因此之故,好好思考以下所述的箴言: 1、大文豪里欧·托尔斯泰(Leo Tolstoy)说:每个人都想改变这世界,却没有人想改变自己。“你们若     

入世与幽隐

你说你很矛盾,一方面想要隐居,一方面又希望自己成为一个光耀的名人,受人注目。你说:“想隐居是因为世界太浮华,想受人注目大概是因为自己有这份才情吧?”　　其实,你一点也不例外。林语堂博士就曾有名句,嘲笑自己“踟躇闹市说隐居”。　　我也正如林博士所说,一年到头向往山林幽隐,却极少时间真的去看看山林,别说在山林去居住了。　　原因是什么呢?为什么人们经常是一面喜欢幽隐,一面卷入繁华呢?　　我想,这正是人的天性了!　　我们的天性有此两面。一面想要表达自己并得到别人的认可,一面想要摆脱这种无形的催迫,而希望遗世独立以求得心灵…     

恋爱危机的征兆

一般来说,处于恋爱时期,即使不太会打扮的男孩,约会时也会将头发稍微整理一下,穿件得体一点的衣服再去赴约。可是有些男孩就例外,他们在这方面相当地忽略,甚至不太重视,以至引起女方的猜疑。 一个女孩给我写信说,她和阿志认识3个多月来,他们就好     

放弃也是一种境界

俗话说：“丢了西瓜，拣了芝麻”。说的就是丢了的太可惜，而得到的却又太渺小。     

美名与永生

箴言书22章1节记载:“美名胜过大财,恩宠强如金银”。在传道书7章1节又记载说:“名誉强如美好的膏油”。由此可见,美名不仅是世人所愿得到的;更是每个信徒蒙父神称许的事。因为在提摩太前书3章7节告诉我们在教内作监督的标准——“监督也必须在教内外有好名声”。所以,世人若想得着好名声,只需要在社会行善就可以了。而基督徒要想得着好名声就必须在社会上、在教会中无可指责。这     

小鸟·无名花·小草

你说你是一只小小鸟,飞呀飞呀,却飞不高!你一心想成为雄鹰和大鹏,翱翔九霄。现实中,你却只能在低矮天空飞来飞去,感伤无能和渺小。鹰鹏自有鹰鹏的飘逸逍     

从“文化基督徒”谈起

“文化基督徒”这个名词是从一神学生那里听来的。当时想和他谈谈刘小枫,不料他好心地说:你可要当心,他们是“文化基督徒”。我想,自己辛辛苦苦读了刘小枫不少书,颇党受益匪浅,结果反偏离了真理。以后有段时间对刘小枫小心翼翼的,但沮丧之余,心里还是不太服气,一直想弄清楚什么是“文化基督徒”。于是一有空就去查图书馆,又查遍了网上的各个引     

“为什么我总是遇不到合适的人?”(下)

<正>【从来就没有人喜欢我】第二次咨询时,小美挺认真地对我说:"张老师,上次咨询完了以后我自己仔细想了想,我的确是把妈妈放在自己伴侣的位置上了,其实没有人能代替得了她,我这样太混淆了,但我又想了想,隐约觉得真的从来没有人喜欢过我。""小美,你能讲讲看,你说的喜     

两个自我在斗争

我的家庭比较特殊,至于特殊在什么地方我不想说出来,这可能应该算是我的隐私,但因为家庭的原因,我比别的同龄人要怪一些,不太“合群”。从心理学书中我发现自己的人格属于矛盾冲突型的。我很想有许多朋友,却不愿与陌生人接触。我希望和人有说有笑,但我对任何人都不相信,我觉得他们的笑脸背后都潜藏着危机和玄妙,他们会害我的,有的时候我自问他们为什么会害我?用什么方式害我?我真想一眼看透他们的诡计。     

心理舒适区

基督福音其实是一个讲改变的福音,从牧师证道到个人祈祷立志,都指望有一个不断改变更新的自我。就生活而言,一年365天,我们可能有364天都在想着怎么把自己变得更好,比如想减肥、想锻炼、想早睡早起、想读书、想换工作、想改变自己的臭脾气……可真实的情况呢？改变很难发生,改变的行动也往往只是三分钟热度。为什么改变就这么难呢？能找的理由太多了：意志不够坚定,行动力太弱;环境不尽如人意,同事太不靠谱,家人支持不力,等等。可是,我们想过没有,真正的原因其实就在人心里。圣经早说过：＂一生的果效由心发出。＂     

狮王的宽宏

正狮子大王吃着一只又瘦又小的山鸡,心有不甘。一只老鼠却想向狮子讨些便宜,跑上前说:"大王,要是你能把食物分一点给微不足道的我,让臣民看到你的宽宏大量,你将获得更大的回报!"狮王依了老鼠,大方地施舍一块儿鸡肉给他。一只狼看到老鼠竟然到狮子身边一同进膳,觉得狮王太温和了,狼便走到狮王面前说 :"大王,我看这老鼠太放肆了,抢吃了你的食物,我替你杀了它?""一只小老鼠能把我怎么样?你敢闯进我的领地,真正能侵犯我的是你!"     

我不想说不（外四首）

我不想说不我不想说不也许这个字眼太残酷它把一切否定将现实变成虚无我不想说不也许这个字眼太恐怖它把一切否定将美好变成痛苦我不想说不也许这个字眼太跋扈它把一切否定将正确说成错误我不想说不也许这个字眼太顽固它把一切否定将可爱说成可恶我不想说不真的,这个字眼太盲目只要还有希望就不该认输一个人用别人的嘴巴说自己不用自己的嘴巴说别人用自己的眼睛看别人不用别人的眼睛看自己评价一个人没有金钱我们说他穷困潦倒一个人没有内涵我们说他才疏学浅可是一个人没有进取心我们会说他无药可救笑出坚强的灵魂碎过的心重新拼合而成罅隙…     

何必事事争个第一

正2016年1月中在深圳,和钢琴名家格拉夫曼(Gary Graffman)有场公开对谈,从他的自传《我为什么要练琴》讨论其教学与人生。在活动结束前,我好奇地询问大师,在教了这么多中国学生,造访中国将近四十次之后,对于中国琴童及其家长,有没有特别想说的话。"我觉得中国人太强调竞争,尤其要争第一,而且是在日常生活中就不自觉地强调这种观念。"竞争难道不好吗?格拉夫曼却有另一番想法:"比方说我看中文,常有‘某某是第一人’‘谁     

你会像你恨的人

和曾在医院工作的朋友聊天,我问他:"你所看过的不快乐的人很多。请问他们有什么共同特性?"他说:"他们的共同特征就是沉溺在一个负面事件里不想出来。恨一个人,就不断说那人做的坏事、说的坏话。倾吐是一种发泄,但不断谈论自己痛恨的人,会累积负面能量,那人的形象就更可恨了。"很多和婆婆处不好的儿媳妇,心情不好就想起婆婆。"花太     

第三个耳朵

圣保禄被囚禁在罗马的时候,有许多久闻他大名的人,来到他的寓所,听他讲道。来听他讲道的人,大多数为犹太人,保禄就引证梅瑟法律和先知书,证明耶稣是经书上预言过的默西亚,想说服他们信仰耶稣。有的人相信了,有的人却不相信,因此信的与不信的,彼此争执不休,离开了保禄。他就向他们说:“圣神藉依撒意亚先知向你们的祖先说的话正对。他说:你去对这民族说:你们听是听,但不了解;看是看,却不     

“父母化”孩子的悲剧

兰兰在一家公司工作,在同事的眼中,她平日话语不多,不苟言笑,但待人真诚,善解人意,与人相处关系融洽。周围邻居说,兰兰待人宽厚,别人有什么难处,只要她知道了,总会竭力相助,倾囊接济也在所不惜。和她交往过的几个小伙子则说,她的头脑太复杂,整天心事重重的样子,不知想的是什么,和她不能做伴侣,连朋友也难相处。