孔子论君子

<正> 在《论语》中,“君子”是孔子(及弟子和时人)谈论最多的一个概念。全书中,论及“君子”者计86章,加上一章中的重出,总计为121次(以朱熹的《论语集注》为据)。孔子“君子”概念含义实质是什么?他何以在自己言论中把“君子”放在如此重要的地位?他提出这一概念有什么重要意义?这是值得我们认真研究的。     

自牧（一）

（一）自牧 号称“基督将军”的冯玉祥是位书法家，他的字带有一种军人气质，刚健而道劲。南京教会莫愁路堂原名“汉中堂”，当年奠基时的一块基石上，至今仍留着冯玉祥写的“中华基督教会南京汉中堂”几个大字，落款于1936年。冯玉祥的书房里挂着一幅他自己写的座右铭：“卑以自牧”。这是引自《周易&#183;谦》的一句话：“谦谦君子，     

王国维与“戊戌变法”

编者按］本文从陈鸿祥同志正在撰写的《王国维传》第三章《变法激流》中节选，标题是发表时拟加的，谨以此文纪念“戊戌六君子”遇难１００周年（１８９８－１９９８）。“变法”中的忧虑１８９８年春节刚过，王国维就在他父亲王乃誉的陪伴下，离开海宁故家，来到上海，进...     

《〈易经〉文明观:从易学到国际政治新思维》简介

正成中英、黄田园著,东方出版社2017年5月第一版,全书370页,计24万字。本书前五章为采访对话体,由黄田园提问、成中英教授作答,其后为成中英教授新论选录及后记。第一章"本立道生:成中英学术历程与《易经》",成先生讲述了《易经》在他生命历程中发挥君子不忘本、形成独立人格魅力,以及为世界和谐而贯通中西文化和对新新儒学与儒家思想     

太虚大师与雪窦寺

近代佛学泰斗太虚大师与浙江溪口雪窦山中的雪窦寺曾结下不解之缘。他主寺14载，首倡五大名山．赠诗张学良、留墨冯玉祥，长眠雪窦山，留下了许多珍闻轶事。现掇拾数则，以飧读者。     

冯玉祥题联范公亭

正1934年5月,著名爱国将领冯玉祥专程来到益都(今山东青州市)范公亭,凭吊古人。他一进院门,就遇上一位十一二岁的英俊少年,那少年主动当起了他的导游。冯玉祥觉得这少年十分可爱,便弯下腰,抚摸着他红扑扑的脸蛋儿:"请问,小弟尊姓大名?"少年回答:"小字范马。"在交谈中,冯玉祥还了解到,少年姓马,因为热爱范大人范仲淹,     

军界名流答话趣闻

废除二十一条冯玉祥任陆军检阅使驻北平南苑时，宴请各国公使于陆军检阅使署。检阅使署门上悬挂各国国旗，却唯独没有日本国旗。日本公使不高兴了，当堂质问：“不挂日本国旗，是何原因?”冯玉祥不慌不忙地答道：“自贵国提出21条以后，敝国人民一直抵制日货。贵国国旗实在无处可买，真对不住。鄙意如果贵国取消21条，即可买到贵国国旗，隆重悬挂了。”日本公使语塞。 绸 缎 鞋冯玉祥提倡廉洁劳动。他在开封，不准大家穿绸缎衣服，一见有穿绸缎的，他便要千方百计使之难堪。有一次，他看见有个士兵着一双绸缎鞋，便连忙上前去深深一揖，…     

简而文,温而理

正读《礼记·中庸》至最后一章,被第一段吸引:《诗》曰:"衣锦尚絅,恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。"穿锦衣时,为什么外面要加一件罩衫呢?这是因为讨厌锦衣的色彩太过醒目了。由穿衣而推断出,君子的作风应该是:虽黯淡却日益彰显;小人的作风是:虽亮丽却日渐消失。因此,真正的君子作风这样要求:简单而     

孟荀人性论比较研究

人性论是贯穿整个中国哲学史的重要内容之一。孟子的性善论和苟子的性恶论是具有典型意义的人性论思想，在中国哲学史上产生了深远的影响，现对它们进行比较研究。孟子和苟子分别对人性作了不同的规定：1．孟子所谓人性主要指“人之所以异于禽兽者”。他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《孟子·离娄下》，下引《孟子》只注篇名）“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命焉，…     

抗战爱国基督徒人物选登

冯玉祥（1882—1948）,祖籍安徽巢县,生于河北保定,杰出的爱国者,著名的民主人士。1917年,冯玉祥在北京受洗成为基督徒。此后,他以基督教义治军,聘请随军牧师传讲基督教,并由此获得“基督将军”的称号。     

《论语》“君子有三畏”章新释

从故训材料看，从《论语》一书的语言内证看，特别是从孔子的思想性格看，《论语·季氏》篇“君子有三畏”章的诸“畏”字只能训为“敬”，训为“敬重”，而不能训为㈠惧”。即便训为“既敬且惧”或“由敬生畏”，也必然会歪曲孔子的思想。     

人格救国——冯玉祥与潍县中华基督教自立会

著名的爱国将领冯玉祥,不仅是一位近代军事家,还是一位虔诚的基督徒。他虽然离开我们整整55年了,但他留给了后人许多宝贵的东西……他70年前视察潍县中华基督教自立会时题写的“人格救国”四个大字,至今仍激励着教友们坚定地走爱国爱教的道路。他的“平民生,平民活,不讲美,不要阔。只求为民,只求为国。奋斗不懈,守诚守拙......”的人生理想,至今还镌刻在泰山脚下他墓园的石碑上,散发着不息的光华。据史料记载,1933年农历8月,爱国将领冯玉祥来山东潍县视察,听说潍县有人带头摆脱洋人控制的教会,冲破洋人对中国教会的垄断,创立了由中国人自办…     

广东伦理学会举行年会并进行换届选举

广东伦理学会于1991年11月2日至3日在广州举行主题为“职业道德与廉政建设”的年会。到会的会员有伦理学的理论工作者和教育工作者,也有一些从事实际工作的同志。副会长除焕洲同志代表理事会作工作总结,回顾伦理学会成立以来的各项工作。会议经过酝酿选举产生了新一届理事会,由李权时任会长,章海山、徐焕洲、陈思迪任副会长,李明华任秘书长,吴灿新、郑维铭任副秘书长。     

冯玉祥将军赞美回族穆斯林

冯玉祥(1882—1948)是一位极具传奇色彩的将军。在旧社会的官场中,冯玉祥历来被当作“怪杰”来看待,他与那些“上层人物”格格不入,虽官居上将,但他却始终过着平民生活。他以自己的独特思想、性格和行为,在历史上留下了闪光的一页。     

高僧的境界

本焕老和尚走了,来自深圳弘法寺的消息说,他是2012年4月2日凌晨零点36分安详示寂的。     

国家宗教事务局唁电

广东省民族和宗教事务委员会并转深圳弘法寺:惊悉中国佛教协会名誉会长、深圳弘法寺退居方丈本焕法师圆寂,万分悲痛,谨致以深切哀悼!本焕法师是中国佛教界领袖、当代著名高僧,佛门泰斗,在海内外佛教界有着广泛的影响。他早岁出家,悲愿宏深,戒行精严,信仰笃定,努力践行"人间佛教"理念,为中国佛教事业的发展作出了重要贡献。本焕法师一生爱国爱教,是党和政府肝胆相照的亲密朋友,他曾担任中国佛教协会咨议委员会主席、中国     

《论语》学而篇首章易解

《论语》学而篇首章之意蕴 ,时贤已有所论及。① 所论皆以现代之方法 ,侧重不一 ;欲求一正解 ,似仍未得精当、全面。兹拟从学术史角度作一注解 ,并略加论列。子曰 :“学而时习之 ,不亦说乎 ?有朋自远方来 ,不亦乐乎 ?人不知而不愠 ,不亦君子乎 ?”以上是学而篇首章全文。乍一看 ,仿佛言及三事 :学习、朋友、君子。然此三事如何能统而为一 ,并未明了。今读易传 ,豁然开朗 :《论语》学而篇首章乃兑卦彖传象传之进一步疏解。兑卦之彖传云 :“兑 ,说也。”象传云 :“丽泽 ,兑。君子以朋友讲习。”儒者解经 ,以意逆之 ,兑卦之主要意象是交流与沟…     

孔子“君子学”的三种境界——《论语》首章集译

学界对于《论语》首章的解读,见仁见智,众说纷纭。笔者采用"集译"的体例,对有代表性的中、英、日多个译本进行辨析和商榷,并在此基础上提出自己的见解。《论语》首章应视为孔子"君子学"的开篇,体现出君子学习的三种境界:一是学习实践,二是相互切磋,三是求之于己。这就从学习方法、学习形式和学习态度入手,揭开了孔子"君子学"的恢宏篇章。就此而言,《论语》首章开的是"君子学"之宗,明的是"学习三境界"之义。     

释“君子道者三”

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”这段话出自《论语·宪问》。关于其中的“君子道者三”一句，历来说解颇不一致，概括起来，可得四说：一说“君子道”为君子之道（见邢《论语注疏》），此说以“君子道”为偏正...     

论冯玉祥的君子风范

2013年寒假去泰安游玩时，在泰山脚下的天外村瞻仰到冯玉祥墓。该墓位于山东省泰安市泰山西麓、西溪口东侧。冯玉祥曾于1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月两次在泰山隐居，1948年在黑海因轮船失火遇难后，遵照其生前意愿，于1953年10月迁葬至此。