天主教上海教区光启社举行研讨会 探讨徐光启宗教思想

5月18日至20日,天主教上海教区光启社在徐家汇天主教堂举行徐光启学术研讨会。参加研讨会的有120余人,他们是天主教內外的徐光启研究专家和学者。这是     

教会参与西部大开发的思考

西部大开发的号角已吹响,作为我们宗教界,如何响应时代的号召,抓住这一千载难逢的机遇,为西部大开发出力,很值得我们去思考。西部大开发,是我国新世纪的重大战略部署,它要求全国人民同心同德,要求人人都作贡献,我们天主教在这场改革浪潮中将扮演什么角色,如何响应党中央的号召,不仅关系到宗教要与社会主义社会相适应的重大问题,更关系到天主教应以什么样的面貌进入二十一世纪的问题。天主教是一个既出世又入世的宗教,耶稣说：“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,更将荣耀归给你们在天上的父”。作光作盐就是…     

圣经中的人性尊严思想

按照天主教神学的观点,每个人都按照天主的肖像受造,具有无限的尊严和独特价值。尊重和维护人性尊严是天主教伦理神学的核心原则之一,而"圣经是神学的灵魂"1,天主教的人性尊严思想根源自圣经。圣经从人与天主之关系、人与被造世界之关系以及人与社会习俗之关系三方面展开对人性尊严思想的梳理和阐释。一、人按照天主的肖像被造     

福建天主教的“开教三柱石”

提及中国天主教史上的开教三柱石,大家很快会想到徐光启、李之藻和杨庭筠。但若问及福建天主教史上的开教三柱石,恐怕很多人会感到陌生。福建基督教史著名学者林金水教授在长期从事对明清天主教史的研究中提出,福建天主教的开教三柱石为福清的李九标、泉州的张赓和建宁的李嗣玄。对这些人们还很“陌生”的人物,以往学界的论述十分零星,不便了解。因此,对他们作一整体的介绍,无疑将有助于读者对福建天主教史和中国天主教史有更全面的认识。     

天主教福建教区历史沿革考

正福建省是天主教传入最早的省份之一。据《泉州市志》记载,"天主教传入泉州时间颇早……或可追溯到唐代。"唐代景教的传播主要集中在中国北部,福建远离唐朝中心长安,到目前为止,尚未发现唐代景教在福建传播的确切证据,但许多学者认为,明代在福建南安、泉州东禅寺和水陆寺三地发现的三座十字架石碑是景教遗物,由此,有学者认为,唐朝时景教已传入泉州。一、元朝时期天主教传入福建元朝时期,天主教传入中国。1289年,方济各会     

访问奥法两国见闻

去年深秋,我有机会随同中国国际交流协会代表团去奥地利和法国进行了为期三周的友好访问。代表团一行五人,是应奥地利对华国际交流协会和法国天主教反饥饿谋求发展委员会的邀请而前往的。代表团是进行国际友好交往的群众团体,是个民间组织,成员中有的是社会活动家,有的是研究国际问题的学者,是本着促进     

清中前期天主教在东北的传播初探

正天主教在东北地区的早期传播历史,可以追溯至辽、元时期。20世纪初,日本学者鸟居龙藏在洮南的一座辽代古城中曾发现过金属十字架。另一个日本学者须佐嘉橘也曾在通肯河岸边发现一个元代的小型青铜十字架。这些说明,东北地区天主教传播的历史是很久远的。但由于资料有限,此间天主教传播和发展的情况尚无法得窥其详。关于东北地区有天主教信徒较为详细的记载,是从清代开始的,本文拟就天主教自清初至鸦片战争前的传播情     

浅谈20世纪法国的天主教文学

正一、天主教文学的存在状态天主教在法国有着坚实的基础,现代法国仍然是一个以天主教为主体的国家,直到20世纪仍有部分作家坚持他们的天主教信仰。本文所选的四位作家都信仰天主教,他们用宗教热忱来看待20世纪发生的纷繁复杂的变化,希望从回归宗教的角度为现代人提供一剂治愈精神空虚的良药。本文选取的四位作家在天主教文学领域均有较高造诣,如查理·贝玑(CHARLES PEGUY,     

宗教改革运动对基督教中国化的启发

<正>前言1517年10月31日,马丁·路德(Martin Luther 1483-1546)在维登堡大教堂贴出《九十五条论纲》,打响了宗教改革的第一炮。以此为节点,今年(2017年)是宗教改革500周年,各国各地都举行了纪念活动,教宗方济各也参加了在瑞士举行的新教的纪念活动。不仅基督教认为宗教改革意义重大,普通学者也认同这一主张,天主教也认为路德的宗教改革触动了天主教的反省,倒逼了天主教内部改革。无论从哪一角度看,宗教改革运动都是人类历史最伟大的改革运动之     

天主教与构建和谐社会

天主教和许多别的兄弟宗教一样，相信人全部的存在和意义并不只是现世短暂的几十年，对于此生的彼岸有着强烈并且持久的希望。但是“对于来世的希望并不削弱信友对现世所有的责任感，反而以新的理由支持人们完成这责任”。宗教本身不是社会发展的障碍，不是消极被动，悲观逃避。我们有更多的理由去建设平安和谐，幸福健康的社会。