爱的守望

出差顺道去看望一位大学时的好友，他在一家高档酒楼给我接风洗尘。酒足饭饱，我随他回家，临走时，好友特地要服务员打包了一份精致点心。我打着饱嗝说：“太饱了，不用再破费了。”好友微微一笑：“这不是给你捎的。”     

守望执著

捧读《思维与智慧》,似文苑逢故友,书林遇知音。这一刻,由字里行间体会出情愫涌动,意境深远。[第一段]     

守望今天的幸福

真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除对方身上那一点点微不足道的瑕疵，而是要我们把握好自己手里的那一颗实实在在的珍珠，学会包容与珍惜。然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福!     

守望今天的幸福

真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除对方身上那一点点微不足道的瑕疵，而是要我们把握好自己手里的那一颗实实在在的珍珠，学会包容与珍惜。然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福!     

守望心灵的家园

你是大平原上吹来的一股清风,给我无尽的思考和启迪;你是一条由质朴、感人、精致的文字汇成的河,飞溅着新知、智慧与爱的浪花,流淌着充满人性之光的波涛;你是一片广袤、厚重的大平原,对生命的热爱、对真情的赞颂、对社会家园的情怀,堆积成你的博大与宽广。     

传承文化精华守望精神家园——黔东南非物质文化遗产保护开发调查

第一批申报国家级非物质文化遗产，黔东南在全省公布的91处省级非物质文化遗产代表作名录中，占了40处，为全省的44％；国家级名录全省40处，黔东南有19处，占全省的48％。在申报成功之后，如何进行有效的保护、传承、开发、利用是摆在每个人面前的问题，对黔东南来说非物质文化遗产保护开发是一项新的而极其重要的工作，没有现成的经验，在摸索中保护，在探讨中开发，     

守夜的等候天明

亚伯拉罕在他75岁时,上帝向他说话,应许当时没有子嗣的亚伯拉罕,他的后裔要遍满地面.10年漫长等待中,周围不少邻居家都喜添新丁,一些曾经黄发垂髫的幼童也长成了翩翩少年,而他和妻子撒拉依然膝下犹虚,希望一次次升起又破灭,自己越来越老迈,而妻子也不再年轻. 长久的等待冷却了心头的希望,于是撒拉萌生了从使女夏甲得儿子的念头,亚伯拉罕也听从了妻子的建议娶了夏甲为妾.     

茶香尘梦到天明

正那年初春,我和友人去南方一个水乡古镇游玩,走在人声鼎沸的景区里,琳琅满目的商店林立两侧,花花绿绿的招牌令人目不暇接。颇有生活情趣的友人慧眼明辨,带我走入一家人迹罕至的茶馆。茶馆外有一片茂密的竹林,龙吟森森,凤尾细细,意境清幽。相比门庭若市的商场,茶馆则冷清许多,但也因此静谧恬淡,一派清风朗月的闲情雅致之意。走进茶馆,我们点了两杯玫     

一壶梅香到天明

正午后落雪了,大雪纷飞,天地间一派素净。围墙边的红梅开了,疏影横斜,清香浮动。树干上落雪堆积,想起齐白石老人的画《几树寒梅带雪红》。雪夜里读闲书,听雪落寒窗。翻开作家冯杰的书《泥花散帖》,见几幅小画。其中有一幅红彤彤的大柿子端坐在雪地上,像喝醉酒的罗汉,喝红了脸,连脖子也红了,画上题名"四世同堂"。画里柿子拙笨、素朴、憨态可掬,一脸喜气,仿佛过年时喝醉的一家人。     

守望

正一张旧时的相片把我的记忆拽回到多年以前。这是一个农家小院,院内有一棵桂花树和一棵梨树,离树不远的院内场地上,堆满了钉耙、锄头、桌子、椅子、竹篮……原本的这份宁静被村头的拆迁公告打破了。经过几轮商谈,房子被拆了,奶奶和我们一起住到城区的房子里。妈妈说奶奶正好开始享清福。奶奶自己也说:再也不用下地做事了。妈妈做好晚饭后,经常看不到奶奶的身影,有时等很久都不见她回来。问她时,她总是说找     

守望

正~~     

中国楹联文化的分类解读

楹联可记录悠远历史、传承灿烂文化、寄托诗意情怀,阐明万物哲理。楹联文化是璀璨的华夏文化中一个雅俗共赏的文化品种,中国楹联文化洋洋大观,可从官场政治权谋的文化透视、经济行业盛衰的文化凸显、历史人物形象的文化折射、自然地理风貌的文化建构、事业爱情并重的文化品位、远大理想抱负的文化浸润、品格情操养成的文化熏陶、世事友情感悟的文化底蕴、游戏娱乐文字的文化图景、旷世绝联智慧的文化寻根十个方面管窥中国传统文化。     

守望生命

人民日报海外版新开"守望生命"专版,意在按照"以人为本"的科学发展观,引导世人关注生命健康。编辑同志嘱我写篇短文,权作"发刊"。     

无情有无佛性——论佛性论在南禅思想中的地位变化

本文试图藉南禅内部有关无情有无佛性的争执,探察佛性论在南禅禅法思想中的地位变化.顺洪州宗和石头宗以下,南禅为了彻底地遣执荡相,达到孤迥特立、透脱自在的境地,用般若慧剑对准了与佛相关的一系列概念,这类概念已属多余.南禅对于佛性的真正见解是:无需佛性,不论有无.因此,我们不能对无情有性加以执着,它更多地是禅师勘验学僧的一个话头,是“空拳诳小儿”式的戏说.     

父爱无情

父亲沉默寡言，很少与儿戈交流。在我的成长记忆里，最为深刻的印象便是父亲的无情。     

爱的守望

出差顺道去看望一位大学时的好友,他在一家高档酒楼给我接风洗尘。酒足饭饱,我随他回家,临走时,好友特地要服务员打包了一份精致点心。我打着饱嗝说:"太饱了,不用再破费了。"好     

开启心智问答

1．对联本应对字词、对情理，可是有一种对联，只对字词而不对情理，谓之“无情对”，如“高门桃李争荣日，中国荷兰比利时”。“高门”对“中国”；“桃李”、“荷兰”分别为两种植物；“争荣日”与“比利时”作为两个短语对得十分工整。又如“珍妃苹果脸，瑞士葡萄牙。”“士”与“妃”一     

为失败而笑

有一个笑话，甲问乙：“为什么这么愁眉苦脸？”乙说：“我的朋友被火车轧死了。”甲说：“难怪。你一定很痛苦。”乙说：“我当然很痛苦了啊，他穿的是我的西装。”这个笑话有它深刻的一面，那就是，这个乙倒是个实际的人。他虽然无情却很实际。碰到意外，他先检查实际的损失，就是极端小市民的境界。我们再来看看孔夫子。     

从“性实同源”到“形同异域”——“唐决”视域下中日天台宗“无情有性”思想的分途

“唐决”是记载古代中日两国友好交往的重要历史文献,也是中国文化和平向外传播的生动案例,见证了中日两国纵贯千年的文明互鉴。湛然的“无情有性”思想随着最澄入唐求法而东传至日本,引发了日本天台宗的疑问和探讨。“唐决”记载了中日天台僧人对于“无情有性”思想的不同理解和阐释,由于日本天台宗的主张未曾获得中国天台僧人的认可,“无情有性”思想在日本融合其他思想后发展为“草木成佛”思想。双方对于“无情有性”思想的各自关注可谓“性实同源”,而在传承过程中各自分途则是“形同异域”。     

守望今天的幸福

真正的幸福,其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险,刻意去剔除对方身上那一点点微不足道的瑕疵,而是要我们把握好自己手里的那一颗实实在在的珍