倡导绿色文明 共建美好家园——浅谈佛教对环保的能动作用

随着全球现代化建设的发展,环境和生态问题已成为21世纪人类面临的最为严峻的挑战,由此也引起了各国佛教界的高度重视。为弘扬佛教的环保理念,兼为选拔参加中韩日三国佛教界拟于今年秋天在北京举办的“佛教与环保”演讲会的中方代表,8月25日至27日,中国佛教协会在浙江普陀山隆重举行“佛教与环保”演讲会。来自全国各地的21位青年法师分别从不同的角度和层面就“佛教与环保”这一主题进行探讨,阐发了“无缘大慈,同体大悲”、“依正不二”、“不杀生”、“护生”、“素食”等佛教的环保理念,提出保护环境、维护生态平衡必须从自我做起,从当下做起,从一点一滴的小事做起。这是大陆佛教界首次就环保问题举办的一次全国性盛会。经由佛教界法师和学术界专家学者组成的评委会评定,智宗、清远、道真三位法师获得本次演讲会优秀奖。本期特将他们的演讲稿发表于此,希望读者和广大佛教徒都来关心和参与环境保护,并就“佛教与环保”问题作更为深入的探讨。     

试论我国市民环保意识及其影响因素

生活垃圾的产生主要是由我国城市居民所造成的,但是城市居民又是城市环境保护的主体,所以应当利用不同途径成为环境保护的有效促进者,控制生活垃圾行为的发生,从当前我国市民环保意识及其影响因素进行分析,以此提出自己的见解,希望可以促进我国环保事业的发展。     

伊斯兰教的环保理念北大核心CSSCISSCI

各位朵斯提：赛俩目!综观世界上各种宗教,虽然教义不同、表述不一,但各宗教中所体现的环保理念在解释各类社会问题中一直发挥着不可小觑的作用。正如《古兰经》所说：“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋,以至真主使他们尝试自己行为的一点报酬,以便他们悔悟。”     

150万个啤酒瓶搭建的寺院——泰国“万瓶寺”

生活在泰国的一群僧人在旧物利用方面可谓独辟蹊径,他们使用了大约150万个旧啤酒瓶搭建起了一座绿色环保低碳寺庙。这座寺院位于泰国首都曼谷东北600公里的一个小镇上,被当地人命名为“百万酒瓶寺”,已被列入了“东南亚地区环保旅游景点”名单中。     

飞来峰下觅“净土”

这个世界．越来越不干净了。现代人获得了高质量的生活,却使这个星球堆满了垃圾与废物,现代人可以把居室弄得异常清净,却不管公共场所活水横流、垃圾遍地;更不必提大气环境污染,江河湖海的变质了。如今真是天不“高”、不“蓝”;山不“青”、不“翠”;人不“清”不“爽”。可怜的现代人,他们到哪里去寻找一块“净土”呢？我登上了火车,来了杭州,希望能觅得一块“净土”。杭州的街道非常洁净,但川流不息的人潮与车流似乎毫不在乎。人们边走边弃下无数的食品包装纸、各式各样的盒子、塑料袋;大车小车肆无忌惮地向空中、朝行火喷射…     

寓言四则

蝴蝶与垃圾有一次,一只美丽的蝴蝶,飞到一堆垃圾里寻找食物。垃圾向蝴蝶问道:“你是谁?你是否也想加入我们的圈子。”蝴蝶说道:“我是一只蝴蝶,我并不想加入你们的圈子。”垃圾问道:“你不想加入我们的圈子,那你到我们这里来干吗?”蝴蝶说道:“我到你们这里来寻找食物。”垃圾说道:“我们这里没有食物,只有废物与垃圾。你到我们这里,我觉得你不是废物就是垃圾。”蝴蝶说道:“你怎么能这样说我呢?我是一只美     

对环保行为的心理学解读——规范焦点理论述评

社会规范对个体行为的影响常被低估.通过将社会规范区分为描述性规范和命令性规范,并强调注意焦点的作用,规范焦点理论重新强调了社会规范的重要作用.根据规范焦点理论,不同类型的社会规范有不同的作用,恰当地使用相应的社会规范信息对环保行为进行干预,可以减少乱丢垃圾、促进垃圾分类,改善节能、节约和保护资源等行为.立足于环保应用,总结了运用这种既科学又省力的措施时应注意的问题.最后,从文化差异和我国社会现阶段特征两个方面,论述了规范焦点理论及其所倡导的措施对我国环保工作的适用性.     

新词

垃圾车定律 垃圾车定律是指许多人就像“垃圾车”。他们到处跑来跑去,身上充满了垃圾、充满了沮丧、充满了愤怒、充满了忌妒、充满了贪心不满足、充满了怨言、充满了比较、充满了见不得人好、充满了算计和充满了失望等负面情绪。     

少先队员的环保教育

正新时代注重绿色环保,人类生存更需要绿色环保。小学生是国家未来的主人,是未来的环保卫士。加大对小学生的环保教育,特别是提高少先队员的环保意识,就显得更为重要了。然而,在现在的校园,小学生根本没有保护环境的意识:食品袋随手乱扔,对各种垃圾视而不见。情况如此严峻,我们应该怎样面对呢?少先队员是优秀学生的代表,少先队员的日常表现对普通学生有极     

“无”的领悟及中西形上学的一个向度——王弼与海德格尔的视域比较

在人们较多关注老子与海德格尔哲学比较的情况下,此文另辟王弼与海德格尔哲学的比较视角,围绕王弼与海德格尔的“无”概念,从他们关怀“无”的社会史背景、追问和开启“无”的不同方式以及他们在什么意义上把握和领悟“无”等方面,具体而微地展现了王弼和海德格尔“无”的多层面性及其各自内涵,并揭示了“无”在中西形而上学中的非主流性位置。     

都市“小辫男人”的内心剖白

对于女人来说,都市中最神秘又富有个性的男人,莫过于“长发一族”(标准是:头发长到足以扎个小辫儿)。叛逆、标新立异、艺术、花心、夜生活放纵,对女人有一种神秘的吸引力,这一切似乎混合成了“小辫男人”的代名词。然而,他们的内心世界真正怎样?他们怎样看待自己的长发?这些“披头之狼”,又是如何在钢筋和水泥丛林下真实生活的?为此笔者采访了3位不同类型,但是在事业上又都有所成就的“小辫男人”,试图揭心开。他们长发飘飘下的真实内毋庸置疑,他们是都市中最独特的“狼”。山奇:留长发为了标新立异M T V“天籁村”的音乐制作人山奇是无锡…     

教皇的科学家们——梵蒂冈教皇科学院简介

原题:教皇的学者们原编者按教皇有80位学者,他们是不同国籍、不同种族、不同信仰的“科学家元老院议员”。他们探讨遗传学、天文学和化学战争等问题。他们的作用是向神学家们介绍科学的发展。     

明末清初的实学

<正> 一、宋代实学“实学”一词,在不同的时代,不同的环境中,各有一个特定的涵义;即使在同一个时代,因学问的趋向不同,也有几种不同的解释。宋明的理学家,即自认他们所讲求的“理”是“实理”,道德的知识是“实学”;而请代的经学家和史学家,却说宋明人所讲的“理”是“虚理”,“学”是“空虚之学”;强调只有经史中的制度人事才是“实学”,训诂和经世之学才是“实学”。二十世纪以来的中国学术,大体上发展的是清人所提倡的“实学”。     

从“新左派”到“新右派”——本世纪50年代到80年代的美国青年道德观

美国是世界上为数不多的只有一种社会经济形态——资本主义,且没有自己世代相继的本地居民的国家之一。美国的大批移民来自世界各地,他们带着各自不同的宗教观念和政治动机,奔向地球上这个富有的国家,即被称作“乐土”、“无限希望的国家”、“无限自由”的国度。他们为了追求富裕,摆脱权力的苦恼而来到这个“花园式的天堂”,同时,所有以侨民身份来的形形色色的、多民族的人们带来了自己不同国家和社会阶层的风俗和习惯。他们的习俗在新的环境中逐渐发生变化,形成     

浅谈在园林课教学中培养学生的环保意识

一．利用课堂教育,渗透环保意识 学校作为传授环保知识的主渠道,有着无可比拟的优势。但是由于历史和现实的各种原因,我国的中职“环境教育”起步比较晚,至今还没有专门的教育课程,“环保教育”的内容往往蕴藏在各学科知识中。北京师范大学环境科学研究所王红旗教授认为：“环境教育是涉及各科教育渗透性的综合体”。因此,在实际教学中,老师应采取深入研究,善于发现,灵活渗透的原则。中职的园林课程教材中有许多内容比较适合在课堂教学中渗透环保教育。如植物及生态基础、园林植物栽培养护等等,教师在讲解过程中,适时地渗透园林环保的知识,这正如澳大利亚教育家亚瑟·卢卡斯认为的：环境教育是“关于环境的教育,在环境中的教育和为了环境的教育。”     

哪些思想家是“西方马克思主义”的主要代表人物

要确定“西方马克思主义”究竟有哪些主要代表人物,首先就得给“西方马克思主义”这一概念的外延和内涵作一明确的界定。在对“西方马克思主义”概念的各种不同的用法中,数柯尔施、梅劳—庞蒂的用法最优。他们的概念一方面既包含着“地域性”的涵义,又不以“地域性”为唯一标志,另一方面突出了从思想路线的角度观察问题,他们给“西方马克思主义”的主要特征所作的规定,确能反映其本质。所以,我主要依据他们的概念,来考察一下一些理论家究竟是否应称作“西方马克思主义”的代表人物。     

三季人与垃圾人

在人海里徜徉,会碰上形形色色的人,碰上正常人尚可正常来往,那么,如果碰到“三季人”和“垃圾人”怎么办？     

基于消费者自我概念的高尔夫消费动机研究*

首先编制了消费者自我概念量表,对高尔夫球会客人进行了消费者自我概念的测查,将高尔夫消费者划分为事业自我型、交际自我型、精明自我型、家庭自我型和表现自我型五大类,进而分析了这五类消费者在参与高尔夫球运动动机和购买高尔夫球会会籍动机方面的差异。结果表明,(1)锻炼身体是消费者参与高尔夫球运动的主要动机。不同自我概念消费者参与高尔夫运动的动机的差异表现在事业自我型消费者与其他群体的差异显著;(2)商务交往是消费者购买球会会籍动机的主要动机,不同自我概念消费者购买球会会籍动机的差异表现在家庭自我型消费者与交际自我型、表现自我型消费者之间存在显著差异。     

未到玫瑰开花时

那天是我的生日，也是我来到这所省内享有盛名的新学校报到的第一天。按照录取通知书上的地址我找到了自己的班级．教室里乱哄哄的，老师还没来．我的新同学们三五成群地坐在一起闲谈。他们大都是从本校直升上来的，而我这个从一所“垃圾”中学考进来的“丑小鸭”，孤零零地坐在陌生的角落里，面对一张张陌生的面孔，一种失落感油然而生。     

佛寺与生态

修正“人类本位主义”的思潮,可以从佛教中寻找答案。伟大的释迦尊者的佛学思想,为解救人类的危机,针治时弊,开有药方,有挽回劫难的智慧。从自然生态角度考虑,人们不仅仅停留在减少几吨垃圾,杜绝几处污染的简单认识上,有必要在人生观、价值观上审视自身。佛教的慈悲、缘起、平等、八正道、少欲、惜福的思想,对当今开展的“环保”工作有着重要启示性作用。如果从有形的佛寺文化角度认识自然生态,佛教传播的载体———寺院,无疑是环境保护的典范。寺院园林有一定的公共性。寺庙对广大的香客、游人、信徒开放,往往是朝山进香和风景…