也谈田横岛所在问题

《管子学刊》1988年第3期刊载刘敦愿先生《田横岛所在问题小议》一文,认为:“田横避汉所居海岛,便不会是个悬隔海上的孤岛,或某片滨海之地,至少应该是个大岛,更大可能是个岛群,控制一个相当的海域,形成一种威慑的力量,可以长期割据,进可以攻,退可以守,必要时还可以从海上遁走”。并指出:“历代传说的田横岛或田横寨都不具备这样的条件,都是后代随意指定的纪念性的象征物,绝对不足凭信。”他还进一步说:“田横及其徒属避汉所居的海岛或海中,应为蓬莱对     

田横岛

史家是非置勿论,中华千秋浩气存。田横五百甸此岛,海潮如诉告来人。这是当代诗人贺敬之游田横岛的题诗。意境高超,启人深思。田横岛位于山东省即墨县东面的黄海中。相传西汉初齐王田横率徒属五百人逃往此岛居住,故名。为即墨名胜古迹之一。田横秦末狄县(今山东高青)人,是齐国(田齐)贵族后裔。     

视死如归的豪侠义士田横

古之狄县、今之高青,有一位曾和陈胜、吴广、刘邦、项羽共同推翻秦王朝暴虐统治,并在疆场上互相争夺“秦之失鹿(鹿,比喻政权)”,叱咤风云,威振一时的盖世英雄——战国时期齐国王族后裔田横。     

“两山”理论指引下建设海岛大花园的若干思考——以宁波市为例

大花园建设是浙江省第十四次党代会提出的重大战略，与大通道、大湾区和大都市区建设并称浙江省“四大”建设，海岛大花园建设是浙江深入践行“绿水青山就是金山银山”理念、陆海统筹推进“全域大景区、全省大花园”的重大举措。立足浙江省海岛大花园建设的部署要求，全面梳理宁波海岛建设的现实条件和存在问题，深入剖析、总结国内外海岛建设典型案例的经验做法，提出建设宁波海岛大花园的路径，助力宁波生态文明建设和海岛经济发展。     

广东省宗教局王世明副局长到海丰县等地调查宗教政策落实情况

1993年12月23日至28日,广东省天主教爱国会秘书长吕国存教友协同省宗教局王世明副局长、陈世杰副处长等人,先后到海丰县、梅陇、陆丰碣石、陆河河田、揭西河婆、惠来等地了解宗教活动场所工作。他们所到之处均与当地爱国会、教会及堂点负责人进行座谈,听取他们对贯彻落实宗教房产政策的意见。     

在菲律宾感受天主教

两年前,我曾访问过菲律宾,并在西米拉拉海岛上呆了些日子,让我感受最深的当地的天主教活动。我住的地方是个小岛,在7000多个海岛的岛国菲律宾,西米拉拉是一个最小的海岛了,面积不过35平方公里。人口不足一万,尽管面积不大人     

森田疗法与心理分析疗法的比较分析

森田疗法与心理分析是目前我国临床上广泛应用的两种东西方心理疗法。它们都是为治疗神经症而创立的。仔细考察两种疗法 ,我的发现并不像高良武久所说的 ,森田疗法是对心理分析疗法的彻底否定[1] 。两种疗法有相似的人性观 ,因而在病因的诠释、治疗原则上同大于异 ,只是各俱其文化特色的治疗程序和具体操作方法迥然不同。1　人性的假说有关人的科学探索离不开关于人类本性的基本假说。森田和弗洛伊德的治疗模式也反映了他们对人性的理解。从决定论和自由选择这一人性维度看 ,可以说他们都是决定论者。森田认为 ,我们的身心活动是受因果法则…     

田骈遗著考证及其思想研究

田骈即陈骈。田骈是他称,陈骈是自称(上古音“田”、“陈”同入真部),和当时齐国统治者陈氏同宗。他是有名的稷下学者,与慎到、尹文、环渊同时。田骈的著作,隋志、唐志已不著录,亡佚已久。近现代的中国思想史家都没有讨论田骈的思想。说来也算幸运,我们这次研究中国古代法学竟发现了田骈的遗著,这就是《管子》书中的《霸言》、《君臣》     

思维的区别

从前，有一个海岛，岛上有很多沉积了多年的大颗的珍珠，价值都非常昂贵。可谁也无法接近这个海岛，只有栖息在海岸附近的海鸟能飞行往来在这个岛上。     

莲蓬与藕难兼得

正周末,去荷田赏荷。荷田的主人从外省来此地,承包了数百亩稻田,种下了荷。他们简陋的房子搭在荷田旁的高架桥下,两边是一望无垠的荷。荷叶连连,荷花盛开,莲蓬密擎。女主人坐在屋前整理堆积如山的莲蓬,看到我们,热情微笑。我走过去闲聊,猜测说:"你们这职业,很幸福哦,住在荷花丛中,还能有两季的收获,现在收获荷花和莲蓬,到秋冬便可收获藕了。"她笑,递给我一个莲蓬,     

渔家女的“三部曲”——福建川石岛纪行

5月25日,记者在官头乘上渡轮,专程去采访教会姊妹拥军服务的事迹。大约一个小时,客轮靠上了川石岛。 这是一个依山傍水、景色诱人的海岛,此时,正值汛期,渔舟纷纷聚拢而来,渔民们正将一筐筐被海水洗得十分清爽的海蛰皮卸上码头。记者蹬上海岛,委实置身于一股浓浓的海风、海味之中……     

从儒家入世思想谈徐悲鸿的艺术创作

徐悲鸿是我国近现代著名的画家、美术教育家,在艺术创作的道路上始终坚持现实主义,始终把目光投向真实的社会生活,始终把国家和民族的荣辱兴衰作为己任,创作了一系列优秀的艺术作品,如《奔马》《田横五百士》《愚公移山》《九方皋》等,深刻反映了自己的爱国情怀和鲜明的政治立场。同时他以毕生的精力为中国的美术教育事业做出贡献,也培养出一批又一批美术人才,这些都显示出儒家的积极入世思想对徐悲鸿艺术创作的影响。     

田单与田横

田单与田横是中国古代历史上的两个重要人物，他们分别生活在战国末年和秦朝末年，对中国古代历史的发展都产生了重要的影响。对两人进行比较研究，不仅有利于我们加深对两人及其所处历史时代的认识，而且更重要的是能从两人的成败得失中得到启迪。     

关于听觉障碍儿童人格的一项研究

用缺陷儿童人格诊断量表和内田-克雷佩林心理测验对213名听觉障碍儿童进行测查,揭示了听觉障碍儿童人格发展的一些基本状况,以及影响他们人格发展的一些因素,研究表明,听力损失程度、父母是否听觉障碍、以及家庭（城乡）环境等因素对听觉障碍儿童的人格发展有显著的影响。     

非物质文化遗产“上海田山歌”及其动态化呈现

"上海田山歌"是"海派文化"中传统、原始、富有生命力的代表。据考证,在明、清年间,上海地区演唱田山歌盛行。但随着城市化的发展、时代的更迭,年轻人的娱乐形式也丰富起来,上海田山歌渐渐失去了赖以生存的土壤。田山歌音诗化舞台剧《远去的乡音》,在创作的过程中通过了解其历史,从对田山歌现状及主创团队的诸多探索中得到一定的启示。     

二桃杀三士——有时拒绝比接受更需要勇气

公孙接,田开疆,古冶子,都是齐国的勇士。大夫晏子过而趋,三子皆不起。晏子告诉国王齐景公说,这样的勇力之士如果不懂得服从,是危国之器,为了国家的安危,应该除去。因请公使人赏赐他们三人两个桃子,让他们论功吃桃。     

鹰的启示

我曾经被一幅名叫《拿破仑在圣·海伦娜岛上》的油画深深地震撼。画中两手叉腰披头散发站立于海岛边悬崖上的拿破仑与一只低低飞翔的鹰遥遥相望,彼此相伴。鹰仿佛就是拿破仑的影子,或者说拿破仑就是鹰的影子。夕阳下的大海波涛翻滚。此情此景,会使人想起《命运交响曲》开始时那悲壮有力的敲门声。     

中国境内的释尊圣迹

我国新疆地区,古称西域。新疆的于阗(于田)与古印度接壤,是我国最早接受佛教的地区之一。在敦煌晚唐开凿的洞窟顶部的壁画中,有关于于田牛头山释尊圣迹的壁画。画中有一组山峰,显示出一个清晰的牛头形状,牛头额顶上有一尊化佛瑞像立于莲     

略议佛教悲田养病坊

悲田养病坊是佛教徒设立的宗教慈善机构。通过研究佛藏中关于悲田养病坊的史实，以及设立的理论依据，并在前人研究的基础上探讨了悲田养病坊的发展过程，最后对悲田养病坊的干扰因素和其对现代社会保障制度的启示进行了思考。     

论梁启超的法治思想─—兼论梁氏对传统法文化的转化创新

自上个世纪末开始，先进的中国人开始从向西方学习技艺的藩篱中走出来，把眼光转向了西方的政制。他们看到了资产阶级的宪政、议会、责任内阁制、民主制，也看到了法治。梁启超在《管子传》中＿开笔就这样描写当时风糜中国的几种富国强兵学说：“今天下言治术者，有最要之名词数四（应为五─—引者）焉：曰国家思想也，日法治精神也，田地方制度也，日经济竞争也，曰帝国主义也。此数者皆近二三百年来的产物，新萌芽而新发达者。欧美人所以雄于天下者，日惟有此之故；中国人所以弱于天下者，日惟无此之故。”《管子传》，《饮冰室合集》专集…