论逻辑学、数学和哲学的结合

作者是日本著名的分析哲学家和现代逻辑学家。本文着重谈在逻辑学领域如何应用数学和哲学(特别是分析哲学)知识的问题。虽然日本逻辑发展比欧美迟缓,但是他们勇于引进和不断革新,这一点值得我们学习和研究。这也是我们要介绍日本逻辑现状的一个目的。     

英国科学哲学家乔纳森·科恩逝世

英国科学哲学家、英国学士院院士、牛津大学女王学院副院长乔纳森·科恩,曾任国际科学史和科学哲学联合会会长和国际逻辑学、方法论和科学哲学分会会长、秘书长多年,在他任期内,由于他的努力,中国自然辩证法研究会和中国逻辑学会组成中国逻辑学、方法论和科学哲学委员会,正式参加国际科学史和科学哲学联合会会长和国际逻辑学、方法论和科学哲学分会。在1989年他率领英国哲学家代表团前来我国考察访问,做出了继续与中国进行哲学学术交流、继续进行中英暑期哲学学院项目的决定。现特摘译了JonathanAdler发表在《卫报》上的一篇纪念文章,以表达我们的哀思。     

现代逻辑的历史发展

历史逻辑学如果包括传统逻辑的古典内容的话,那末它从古希腊哲学家亚里士多德试创的最初系统以来就具有漫长的历史。这种传统逻辑一直被看作是属于哲学的基础学问,但是这门学问和漫长的历史相比较并没有什么较大的实质性进展。后来人们发现逻辑学属于数学,就把它从哲学中独立出来了,因此正如今天所见,逻辑学和其他科学一样取得了日新月异的显著发展。于是当把作为数学的逻辑学同传统逻辑学突出区分开来的时候,就将其称为符号逻辑或者数理逻辑。但是也有许多时候只称它为逻辑学或现代逻辑学。     

唯物辩证法及其对象、体系、结构和功能

近年来,苏联哲学家们在研究辩证法的个别问题,尤其是在研究辩证法的原理、规律和范畴方面,取得了一定的成就。但是,我们不能以此为满足。列宁关于哲学工作纲领的遗训,是要对唯物辩证法这门哲学科学进行总体的研究。因此,Ф. B. 康斯坦丁诺夫院士写道:“苏联哲学家的使命,就是对辩证法理论这门完整的科学进行认真的研究,从而写出象黑格尔的《逻辑学》那样的唯物主义著作。”     

金岳霖学术思想讨论会将于十月举行

金岳霖同志是著名的哲学家、逻辑学家。他对我国近现代哲学、逻辑学的发展作出了重要贡献。今年是他诞生九十周年和逝世一周年。为了纪念金岳霖同志,推动我国哲学和逻辑学的发展,中国社会科学院哲学所、北京大学哲学系和清华大学社会科学系决定于今年十月在北京联合举办金岳霖学术思想讨论会。会的主题是:(1)实事求是地评价金岳霖在我国近现代哲学、逻辑学领域里的地位和贡献;(2)联系金岳霖学术思想讨论当代哲学、逻辑学的新进展和新问题。金岳霖学术思想讨论会筹备组已经成立,热烈欢迎广大专家、学者积极为金岳霖学术思想讨论会撰写学术论文。届时筹备组将根据论文邀请作者参加讨论会,请撰写论文的同志及时与筹备组取得联系(筹备组办公地点设在中国社会科学院哲学研究所)。     

为经验主义辩护

我被邀请在本次大会闭幕会上做此演讲深感荣幸。因为这是50多年来第一次在英国召开这么大规模的哲学会议,我想主要谈谈本世纪英国哲学经验主义传统的复兴,我希望你们认为这样做是合适的。首先我来考察一下剑桥哲学家G.E.穆尔的贡献。虽然他最初因所著     

非真值条件意义理论

意义问题是现代西方语言哲学特别是语义学的中心问题,也是逻辑学的重要课题。非真值条件意义理论是英国分析哲学家、逻辑学家麦克尔.杜米特(Michael Dummett)为首的一批哲学家提出的。本文的介绍以杜米特理论为主。杜米特是当代公认的在语言和逻辑领域最重要的哲学家之一。他认为哲学的第一要务     

金岳霖哲学研究的新进展——评乔清举《金岳霖新儒学体系研究》

金岳霖 (1 895— 1 985) ,是我国著名的哲学家和逻辑学家。他早年在美国哥伦比亚大学留学 ,获得了政治学硕士学位 ,后来又到英国教学 ,期间接触到分析哲学 ,被这一学术形态深深吸引。金岳霖回国后到清华大学教书 ,亲手创办了清华大学哲学系 ,任逻辑学和现代认识论教授 ,并兼任系主任等职。解放后先后在北京大学和中国社会科学院哲学所工作。金岳霖是我国著名的现代逻辑学家 ,我国现代逻辑的开山人 ,中国现代逻辑学的许多专家和学者 ,都是他一手培养起来的。不仅如此 ,金岳霖还是一位著名的哲学家 ,他在 2 0世纪 40年代出版的《论道》和《知…     

否定之否定规律断想

十七世纪的荷兰人斯宾诺莎曾提出一个著名的哲学命题——“任何规定都是否定”。十八世纪的德国人黑格尔对此十分赞赏,根据这一命题作了大量文章。近、现代的许多哲学家,包括有的马克思主义的哲学家,也认为这一命题是辩证否定的极好表述。其实,斯宾诺莎的这一命题,并不是什么深奥的哲学命题,而是非常简单的逻辑学常识。“规定即是否定”,实际上是形式逻辑“A是A,不是B”的命题的另一种表述。这种“规定即是否定”     

美国实用主义哲学的现状及其分析

实用主义是美国重要的哲学传统.按照美国哲学家的看法,20世纪的美国哲学大体上是实用主义和分析哲学此消彼长的历史:分析哲学在20世纪40年代之后的兴盛是与实用主义互动的结果;而90年代后出现的实用主义的复兴,又体现了实用主义的强大生命力.这里我将主要围绕当代美国哲学家的论述,考察实用主义在当今美国哲学中的具体表现形式,分析当今美国实用主义的一些基本特征.     

把握时代 创新哲学——在“世纪之交的哲学”国际学术研讨会开幕式上的讲话

今天,中外哲学家聚集一堂,举行“世纪之交的哲学”国际学术研讨会。这是中外学术交流的盛事,也是世界哲学发展的盛事。 参加这次研讨会,和各位哲学家一起探讨“世纪之交的哲学”,我感到十分高兴。我从年轻时代起,就一直对哲学和哲学家怀有崇高敬意,并从中学到了很多重要的东西。哲学作     

“五个月亮爬上来”——谈量子力学哲学问题的“实在”概念

最近,《哲学研究》、《自然辩证法通讯》、《自然辩证法研究》等杂志,开展了量子力学哲学问题和EPR实验的哲学意义的热烈讨论,这无疑对于哲学和物理学的发展都有重大意义。这是一场学术讨论,是伟大的科学家和哲学家爱因斯坦与另一个伟大的科学家和哲学家玻尔之间旷日持久的大辩论在我国的继续,这就是论争的背景。作为哲学工作者,我特别关注的     

鲍波尔的哲学观与政治观——与卡尔·鲍波尔的对话

玛:卡尔爵士,从我们以前的谈话中,我知道您把当一位哲学家看作是某种需要辩解的事情,为什么? 鲍:是的,我不能为自己被称为哲学家而自豪。玛:这说起来有点奇怪。您为什么这样说呢? 鲍:在漫长的哲学史上,使我感到羞愧的哲学争论,比使我感到自豪的哲学争论,要多得多。玛:您能举出一个当代的例子来说明哪种未经批判的教条需要加以批判性检查吗? 鲍:我认为有一种哲学观点很有影响,这就是,当社会上出现某种“坏事”,如战争、贫穷、失业这些我们厌恶的事情时,这准是某些坏念头、     

艺术与科学:一种波普尔式美学论要

K.波普尔也许主要将作为一位科学哲学家载入史册,但实际上从逻辑学、数学哲学、认识论、形而上学和心的哲学,直到社会理论、历史哲学、道德与政治哲学等方面,他都有重要的哲学贡献。波普尔思想明确的整体性足以令人谈论一种波普尔式的世界观,一种堪与那些古典哲学家的建树相媲美的、综合的哲学体系。但只有一个哲学的分枝波普尔未曾系统探究,那就是美学。     

江天骥《当代西方科学哲学》浅介

江天骥先生最近出版的《当代西方科学哲学》一书,作为国内第一部评介西方科学哲学的专著,以其系统、客观、准确的特点,引起了哲学界人士的广泛注意。江先生是兼有哲学家和逻辑学家双重身份的著名学者,也是我国目前研究现代西方分析哲学的专家,在哲学史、现代西方哲学和逻辑学等方面都有很深的造诣。《当代西方科学哲学》是他近年来对西方科学哲学的历史发展与现状进行深入系统研究的结晶,是一部很好的科学哲学专著。     

历史上的反心理主义浪潮及当前“心理主义”回归

反心理主义是现代哲学和逻辑学发展中的一个重要事件。心理主义试图将哲学和逻辑学建立在心理学的基础上,而反心理主义则从哲学与逻辑领域否定心理因素的合法性。二者之间的争论从实质上讲是科学观之争,心理主义逐渐从哲学和逻辑学中被贬斥,反心理主义在一定时期内取得了胜利。这不仅造成了科学认识论领域的断裂,而且给心理学发展带来了严重的负面影响。随着现代哲学、逻辑学和心理学的发展,尤其是当前认知科学的兴盛,心理主义的价值重新被发现,出现了心理主义回归的取向。     

中国社会科学院等单位将隆重举行金岳霖百年诞辰纪念活动

今年是中国现代杰出的哲学家、逻辑学家、一代宗师金岳霖诞生100周年。为了纪念他、学习他,推进现代哲学和逻辑学的发展,中国社会科学院等单位将于今年8月隆重举行金岳需百年诞辰纪念活动。金岳霖192O年获哥伦比亚大学博士学位,1925年回国后历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长;解放初全国院系调整后任北京大学教授、哲学系主任;1955年后任中国科学院哲学所副所长,一级研究员。他一生从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作,是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一;他应用逻辑分析方法于哲学研究,出版了《…     

维特根斯坦:一种后哲学文化

所谓后哲学,也就是元哲学(metaphilosophy),是指超越于哲学之上对哲学的一种理解。依我之见,维特根斯坦哲学的难点就在于其独特的哲学观,也就是其对“哲学”概念的元理解(即后哲学)。导致我们对维氏哲学认识混乱的原因之一就是因为我们在对哲学家的思想进行理解时,时常凭籍以往形式的某种哲学观,而大多忽略了哲学家本人的“哲学”概念的特殊理解。     

什么叫有区别的人类学?——关于卡尔·雅斯贝尔斯哲学逻辑学的三个命题

1932年发表三卷本《哲学》之后,雅斯贝尔斯便着手阐明哲学逻辑学。他的鸿篇巨著《论真理:哲学逻辑学第一卷》(1947)不单单是知性逻辑学,而是现实生存的人的全部逻辑学。这部作品从对"时代的真理"的简要反思入手:真理不是占有,而是道路。真理"生成于思维与生活的相互交融中"。在真理之路上,人想成为他自身,他把这个永恒的、远离现实的思维经验为一种违反其本性的东西。因为思维的真理性仅仅在于"它发生在时代中,并且与生活本身的历史现实性固结在一起"。对这一哲学逻辑学,雅斯贝尔斯时而称之为"基本思想"、"基本知识"、"第一哲学",时而称之为大全样式的哲学或者用其自创的术语称之为"大全论"(Periechontologie)。对于他来说,大全论这一基本思想是不可缺少的,因为它说明了真正的哲学思维的意义:人类正是通过参与大全存在,亦即通过参与出于起源的生活而走向人类自身。在此,他追踪一种三个层次的工作概念:第一层次对逻辑学史的分离过程进行描述;第二层次对这一过程进行概要性地综合;第三层次对理论的、意识形态的和科学个别定理进行批判。雅斯贝尔斯哲学逻辑学的核心思想是"大全论",即大全诸样式的学说。雅斯贝尔斯率先把人格发展这一动态过程加以主题化,从而使业已丧失殆尽的一种有区别的德国哲学重新归于生效。根据雅斯贝尔斯的观点,理性属于人格发展的动态方面,它与归入合理层面的知性截然相反。理性是共同的生活和追求统一的意志,它把不同的现实层面和心理基本功能联合在一起。在此意义上,理性不仅是哲学逻辑学的源泉,也是人类哲学思维的共同背景和本原。     

评G.克劳斯的《符号学与认识论》

近来马克思主义哲学家发表了一系列讨论符号学中的认识论问题的重要论著。各位马克思主义哲学家几乎同时转而研究我们迄今完全忽视了的一个问题,这难道是一种偶然现象吗? 我们认为,这是马克思主义哲学进一步发展所必要的一个过程。